Ewige Strafe vs. ewiges Leben in Matthäus 25:46

Die eigentliche Frage hier ist nicht die Bedeutung von „ewig“; es bedeutet für immer, ohne Ende, und beide Instanzen hier haben dieselbe Bedeutung.

Wo der Bedeutungsunterschied auftritt, sind die beiden Substantive, die durch dieses Adjektiv modifiziert werden.

"Leben" (ζωή, zōē, G2222) ist ebenfalls gut definiert. Outline of Biblical Usage definiert es als „ den Zustand von jemandem, der Vitalität besitzt oder beseelt ist “.

Es ist das Wort „Strafe“, das hier für Verwirrung sorgt.

„Strafe“ (κόλασις, kolasis, G2851) wird in der Bibel nur zweimal verwendet, einmal im zitierten Matthäus 25:46 und einmal in 1. Johannes 4:18:

In der Liebe gibt es keine Angst. Aber vollkommene Liebe vertreibt die Angst, denn Angst hat mit Bestrafung zu tun. Wer sich fürchtet, wird in der Liebe nicht vollkommen.

Viele christliche Konfessionen glauben an das nicht-biblische Konzept der unsterblichen Seele. Einige interpretieren diese Verwendung von „Bestrafung“ als Trennung oder Verlust der Beziehung (was eine unsichere Liebe am meisten fürchtet). Andere nehmen es wörtlicher als absichtlich zugefügten Schmerz.

Aber keine der Interpretationen hebt sich gut von der präsentierten Alternative „Leben“ ab.

Sinnvoller ist es, hier unter „Strafe“ das Gegenteil von „Leben“ zu verstehen, eine Trennung vom Leben selbst. Wenn eine Alternative "Leben" ist, muss die andere das Gegenteil von "Leben" sein, wo man nicht länger "lebensfähig" und nicht mehr "lebendig" wäre. Das heißt, diese Strafe ist der Tod, der Mangel an Bewusstsein und Existenz.

Die beiden Alternativen in Matthäus 25:46 sind „ewiges Leben“ und „ewiger Tod“.

Man kann für immer leben oder für immer tot sein. Man kann für immer bewusste Existenz erhalten oder für immer unbewusste Nicht-Existenz.

Bei Bewusstsein zu sein, während man ständig bestraft wird, egal welche Form diese Bestrafung annimmt, ist keine Option; das wäre eine Form des ewigen Lebens, die als Möglichkeit bereits ausgeschlossen wurde.

Hier ist „ewige Bestrafung“ das physische Äquivalent zu dem, was unsere Gesellschaft „Todesstrafe“ nennt: Eine Gefängnisstrafe kann 7 Jahre dauern, aber die Todesstrafe ist für immer.

Ja. Es wird dasselbe Wort verwendet. ' aiōnios '. Und der Grund ist einfach, obwohl er von Ihrer theologischen Grundlage abhängt.

Der Mensch ist Geist. Geister sind ewig. Sie hören nicht auf zu existieren. Alle [Menschen] sind ewig.

Wir setzen „sterben“ oder „Tod“ mit dem Ende gleich . Die Bibel nicht. Tod bedeutet „ biblisch “ Trennung. Hier in Matthäus 25 sehen wir also eine Gruppe ewig von Gott getrennt und die andere ewig mit Gott „verbunden“. Gott ist die Quelle des Lebens.

Ewige Strafe gegen ewiges Leben

"Dann gehen sie zur ewigen [G166] Strafe, die Gerechten aber zum ewigen [G166] Leben."

Matthäus 25:41, 46 (NASB)

41 Dann wird er auch zu denen zu seiner Linken sagen: ‚Geht weg von mir, ihr verfluchten Menschen, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist; 46 Diese werden in die ewige Pein gehen, die Gerechten aber in das ewige Leben.“

Auf den ersten Blick mag man meinen, Jesus habe das ewige Höllenfeuer gelehrt. Offensichtlich wollte Jesus Gottes Wort nicht widersprechen, das eindeutig besagt, dass die Toten nichts mehr wissen (Pred. 9:5).

Prediger 9:5 (NASB)

5 Denn die Lebenden wissen, dass sie sterben werden; aber die Toten wissen nichts und haben auch keinen Lohn mehr, denn ihre Erinnerung ist vergessen.

Ist die ewige Strafe, warnte Jesus, wörtlich oder symbolisch? Beachten Sie, dass das von Jesus erwähnte und in Matthäus 25:41 aufgezeichnete „ewige Feuer“ „für den Teufel und seine Engel“ bereitet war. Glaubst du, dass buchstäbliches Feuer Geistwesen verbrennen kann? Oder verwendete Jesus den Begriff „Feuer“ symbolisch? Sicherlich sind „die Schafe“ und „die Ziegen“, die im selben Gespräch erwähnt werden, nicht wörtlich gemeint; es sind Wortbilder, die zwei Arten von Menschen darstellen. (Matthäus 25:32, 33) Das ewige Feuer, von dem Jesus sprach, verbrennt die Bösen im übertragenen Sinne vollständig.

Während also die schafähnlichen ewiges Leben erhalten, erleiden die reuelosen ziegenähnlichen „ewige Strafe“, indem sie für immer vom Leben abgeschnitten werden. Die Lehre, dass die Hölle ein Ort der Qual ist, basiert nicht auf der Bibel. Vielmehr ist es ein heidnischer Glaube, der sich als christliche Lehre tarnt. Gott ist Liebe und quält Menschen nicht ewig in der Hölle. Die Hölle ist keine ewige Qual, sondern die endgültige und unwiderrufliche Wahl dessen, was Gott so vollständig und so absolut entgegengesetzt ist, dass das einzige Ende das totale Nichtsein ist.“

Matthäus 25:46 Und diese werden in die ewige Pein gehen; aber die Gerechten ins ewige Leben.“

Haben diese beiden Verwendungen von „ewig“ dieselbe Bedeutung?

Was wissen wir sicher?

• Ewiges Leben bedeutet genau das. Leben, das niemals enden wird. Natürlich haben wir das jetzt nicht – aber diejenigen, die in Christus (seit Adam) gefunden wurden, werden diese neue Geburt/dieses neue Leben bei der Wiederkunft Jesu erhalten.

• Wer sündigt, wird sterben,

Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er den eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren gehen , sondern das ewige Leben haben. Johannes 3:16

Es gibt nur zwei Möglichkeiten - Leben oder Tod. Im Großen und Ganzen ist wahres Leben das, was Jesus jetzt hat (nicht dieses physische Leben, das wir haben), der Tod hat KEIN wahres Leben. Nirgendwo lesen wir davon, dass Sündern oder „den Bösen“ ewiges Leben gegeben wird!

Denn der Lohn der Sünde ist der Tod (untergehen), aber die Gabe Gottes ist das ewige Leben in Christus Jesus, unserem Herrn. Röm 6:23

Ich habe mir nicht die Mühe gemacht, einen Stapel Verse darüber zu bekommen, was der Tod bedeutet – er bedeutet nicht das Leben! Es ist das Gegenteil von Leben. Leider fehlen im Lager der unsterblichen Seelen einige Verse in ihren Bibeln, oder sie lesen sowieso hinein, was sie wollen.

• Fürchte dich vor dem Einen, der sowohl Seele als auch Körper in der Hölle zerstören kann. Matthäus 10:28
• Gott allein hat Unsterblichkeit 1Timotheus 6:16
• Jesus war sterblich – nicht unsterblich, bis er auferstanden war. Röm 6:9, 1Petr 3:18
• In über 800 Erwähnungen der Seele erwähnt kein Vers, dass sie unsterblich ist
• Wer an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben , aber wer den Sohn ablehnt, wird das Leben nicht sehen Johannes 3:36

Was uns dazu bringt,

wird in die ewige Pein gehen

• wieder wird der Sünder bestraft, nicht der Gerechte.
• Leben sie? Ja, aber nicht mit dem ewigen Leben . Sie haben ein rein physisches Leben. Wenn sie von einem Lastwagen angefahren werden, werden sie sterben!

Was ist ewige Strafe?

Offensichtlich kann es nicht ewig so weitergehen (das ist einfach dumm). Warum nicht? Weil sie körperlich sind und schließlich sterben werden.

Warum straft Gott? (Es gibt Dutzende von Versen wie diesem)

Denn der Herr züchtigt, wen er liebt, und er geißelt jeden Sohn, den er aufnimmt. Heb 12:6

Er bestraft, um Veränderungen herbeizuführen – des Herzens, des Verstandes, des Glaubens, des Vertrauens usw. Liebevolle Eltern bestrafen oder disziplinieren ihre Kinder. Sie werden sie lieben, indem sie sie züchtigen. Gott ist darin viel besser als wir. Sein Ziel ist es, alle zu retten, Er will nicht, dass jemand zugrunde geht.

Stattdessen ist er geduldig mit dir und will nicht, dass jemand umkommt, sondern dass alle zur Reue kommen. 2Pet 3:9

Petrus zeigt den krassen Gegensatz zwischen dem Verderben – was KEIN ewiges Leben hat – oder dem Gewinnen des ewigen Lebens durch Buße (die er initiiert).

Ich habe kein Gefallen am Tod der Bösen, sondern daran, dass die Bösen von ihren Wegen umkehren und leben . Hes 33:11

Die ewige Bestrafung soll also einen ewigen Unterschied bewirken und denjenigen verändern, der bestraft, diszipliniert, gezüchtigt – nicht gefoltert wird!

In Gottes Erlösungsplan geht es darum, allen das wahre Leben zu bringen, nicht den Tod.

Gott, unser Erlöser ... möchte, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen . 1Tim 2:3

Es gibt eindeutig einige, die den „zweiten Tod“ erleiden werden. Das ist es für sie, sie werden nie wieder existieren. Muss gesagt werden, sie sind physisch, sie werden nicht in ewigen Flammen sein – das ist reiner Unsinn, da es zu viel der Heiligen Schrift widerspricht.

Gott wird allen eine Gelegenheit zum Leben geben – nicht mehrere Gelegenheiten – nur eine anständige, unverfälschte Gelegenheit.

Wie bringt er Leben zustande? Indem wir die Wahrheit über Ihn und Seinen Sohn kennen. Niemand kann dies wissen, außer Gott offenbart es ihnen. In diesem Zeitalter hatten die meisten keine Gelegenheit, aber sie werden es tun. Dafür ist die 2. Auferstehung da.

Was auch immer Er als Bestrafung im Sinn hat, es wird Gutes bewirken – nicht Böses, und dieses daraus resultierende Gute wird für die Ewigkeit im Leben derer bestehen, die sich für Gott entscheiden. Diejenigen, für die liebevolle Bestrafung nicht die von Gott geforderten Veränderungen bewirkt, werden KEIN ewiges Leben erhalten und werden den „zweiten Tod“ sterben, von dem nie wieder etwas gehört wird. Ps 34:16

Wir müssen uns daran erinnern, dass das Böse alle Menschen einschließt – alle sind gegen Gott, bis Er eine Veränderung herbeiführt. Die Bösen sind also nur diejenigen, die sich Gott widersetzen oder denen noch die Gelegenheit zur Buße geboten wird.

Als ob Jesus dies nicht für diejenigen, die diese Realität sehen können, überdeutlich gemacht hat. Der verlorene Sohn (Lukas 15) stellt bereitwillig diese „Bösen“ dar, und sie werden mit großer Freude vom eifrigen und wartenden Vater wieder willkommen geheißen. Auch hier erfuhr der Sohn die Wahrheit über viele Dinge, die ihm zuvor entgangen waren – auch wenn sie direkt vor seiner Nase lagen!

Was bedeuten die beiden Verwendungen von „ewig“ (Mt. 25:46)?

Antwort: Die beiden Verwendungen dieses Wortes bedeuten beide „für immer“ oder „ohne Ende“ .

Und das bedeutet leider entweder ewiges Leben bei Gott oder ewige Trennung von Ihm. Fast jeder wird zustimmen, dass wir als Menschen die Tiefen der ewigen, spirituellen Bestrafung einfach nicht ergründen können.

Die Unterscheidung zwischen diesen beiden Schicksalen liegt bei uns. Wir entscheiden, welche Zukunft vor uns liegt . Wie bereits gesagt wurde, „wird Gott am Ende entweder sagen: ‚Mein Wille geschehe‘, oder Er wird sagen: ‚ Dein Wille geschehe ‘.“

Dies ist eine zutiefst wichtige Realität, eine Angelegenheit, die von jedem von uns eine Antwort erfordert. Mit dieser Frage sind wir alle auf uns allein gestellt, und letztendlich ist unsere Antwort genau der Grund, warum wir existieren. Diejenigen, die „in Christus“ sterben, werden ewig belohnt; diejenigen, die dies nicht tun, sind für die ewige Zerstörung bestimmt.

Wir alle wünschten, das wäre nicht wahr. Sich etwas zu wünschen, das dem Willen Gottes widerspricht, lässt es jedoch nicht verschwinden. Betrachten wir zunächst, was der Apostel Johannes über unsere Errettung in Christus zu sagen hat:

1. Johannes 5,3 : „Denn das ist die Liebe Gottes, dass wir seine Gebote halten; und seine Gebote sind nicht schwer “ (Hervorhebung hinzugefügt).

Der Heilige Geist hat uns gerade mitgeteilt, dass es überhaupt nicht schwierig ist, unsere Verpflichtungen gegenüber Gott einzuhalten. Die Schritte zur Erlösung: das Wort hören, Christus als den Sohn Gottes glauben, unser altes sündiges Leben bereuen (Buße), bekennen, dass Christus der Herr ist, wenn wir getauft sind, und ein gottgefälliges Leben führen – all dies scheint trivial.

Vielleicht ist „ein gottgefälliges Leben zu führen“ am schwierigsten, weil wir ständig von den Sorgen der Welt in Versuchung geführt werden. Deshalb ist Christus treu, uns von aller Sünde und aller Ungerechtigkeit zu reinigen (1. Joh. 1:7, 9). Natürlich werden viele darauf bestehen, dass wir keinen der oben aufgezählten Schritte zur Erlösung tun müssen, was eine enorme Tragödie ist.

Trotzdem wird Christus zu ihnen sagen:

Matthäus 7:23 : „GEHT VON MIR, IHRER GESETZLOSIGKEIT“ (Großbuchstaben im Original).

Was meint Christus mit „Gesetzlosigkeit“? Er meint, dass wir auf ewig verloren sind, wenn wir nicht gereinigt wurden und weiterhin gereinigt werden (zunächst Taufe, dann göttliches Leben) . Und ja, „ewig“ bedeutet für immer. Was wir selten, wenn überhaupt, erkennen, ist unser tatsächliches Elend als Menschen.

Das wird uns im Markusevangelium erklärt:

Markus 7:20-23 : „Und [Christus] sagte: ‚Was aus dem Menschen hervorgeht, das verunreinigt den Menschen. ²¹ Denn von innen, aus dem Herzen der Menschen, gehen die bösen Gedanken, die Hurerei, Diebstähle, Morde, Ehebrüche, ²² Habgier und Bosheit, sowie Betrug, Sinnlichkeit, Neid, Verleumdung, Hochmut und Dummheit. ²³ All diese bösen Dinge gehen von innen aus und verunreinigen den Menschen.'“

Außerdem lesen wir aus dem Brief an die Römer:

Römer 1:29-31 : „[Die Gottlosen] ^sind voll von aller Ungerechtigkeit, Bosheit, Habgier, Bosheit; voll Neid, Mord, Streit, Betrug, Bosheit ; arrogant, prahlerisch, Erfinder des Bösen, den Eltern ungehorsam, ³¹ ohne Verständnis, unglaubwürdig, lieblos, unbarmherzig“

Wer ist in der obigen Klammernnotation "gottlos"? Diejenigen außerhalb von Christus, die sich weigern, „im Licht zu wandeln“ (1 Joh 1,7), wie uns gesagt wurde.

Angenommen, wir präsentieren jetzt diese vollständige Liste der Schrecken aus Markus 7 und Römer 1 unten:

      Markus 7:20-23 Römer 1:29-31
  1. Böse Gedanken 14. Gier
  2. Unzucht 15. Streit
  3. Diebstähle 16. Bosheit
  4. Morde 17. Klatsch
  5. Ehebruch 18. Hasser Gottes
  6. Habgier 19. Unverschämtheit
  7. Bosheit 20. Arroganz
  8. Betrug 21. Prahlerei
  9. Sinnlichkeit 22. Erfinder des Bösen
  10. Neid 23. Ungehorsam gegenüber den Eltern
  11. Verleumdung 24. Unzuverlässig
  12. Stolz 25. Lieblos
  13. Torheit 26. Rücksichtslosigkeit

Überlegen Sie nun: Welche dieser Eigenschaften waren noch nie Teil unseres Lebens? Wenn Sie diese Frage mit „Keine“ beantwortet haben, ist es vielleicht ratsam, Folgendes in Betracht zu ziehen:

1. Johannes 1,10 : „Wenn wir sagen, dass wir nicht gesündigt haben, machen wir ihn zum Lügner, und sein Wort ist nicht in uns.“

Diese Passage sagt uns, dass wir Gott einen Lügner nennen, wenn wir unerschütterlich behaupten, dass wir nie gesündigt haben. Vielleicht könnten wir diese Liste noch einmal überprüfen und sorgfältiger darüber nachdenken?

Wer von uns zeigt keine Verachtung für jemanden, den wir in den Nachrichten sehen oder über den wir im Internet lesen? Nun, Verachtung für eine andere Person ist Sünde. Gerade die Tatsache, dass wir unsere Fehler nicht zugeben können (oder wollen), verurteilt uns außerhalb des Blutes Christi. Diejenigen mit spirituellem Urteilsvermögen sehen viele dieser Qualitäten und sind bereit, etwas dagegen zu tun. Es ist eine monumentale Tragödie, dass so viele andere überhaupt nicht angemessen reagieren werden.

Nur wenn wir das tun, haben wir eine Chance auf Erlösung. Gott wird die Punkte auf der vorhergehenden Liste bestrafen; Jeder Punkt oder jede Kombination davon ist für Gott „Gesetzlosigkeit“, denn wie wir lesen:

1. Johannes 3,4 : „Jeder, der Sünde tut, tut auch Gesetzlosigkeit; und Sünde ist Gesetzlosigkeit.“

Hebräer 3:12 sagt uns, dass Unglaube böse ist. Wenn Sie nun jemanden fragen, ob er ein „guter Mensch“ ist, werden Sie auf diese Frage 100 von 100 Mal mit „Ja“ antworten. Wir alle denken, dass wir „gute Menschen“ sind. So sieht uns ein unendlich heiliger Gott offensichtlich nicht. Tatsächlich, falls wir es nicht anders glauben, kann keine Menge „guter Werke“ die Tatsache kompensieren:

Jesaja 64:6 : „ Denn wir alle sind wie ein Unreiner geworden, und all unsere Gerechtigkeit ist wie ein schmutziges Kleid; (Betonung hinzugefügt).

Einmal erschaffen, sind wir unsterbliche Geister, die in einem physischen Körper wohnen:

2. Korinther 4:16 : „Darum verlieren wir nicht den Mut, aber obwohl unser äußerer Mensch [physischer Körper] verwest [und sterben wird], wird doch unser innerer Mensch [unser Geist] Tag für Tag erneuert.“

Es gibt eine interessante Folge davon in einer Aussage von Jakobus, dem Bruder des Herrn:

Jakobus 1:17 : „Jede gute Gabe und jede vollkommene Gabe kommt von oben herab, vom Vater der Lichter, bei dem es keine Veränderung oder wechselnden Schatten gibt.“

Wenn wir diesen Vers für bare Münze nehmen, scheint es, dass Jakobus uns sagen könnte, dass all unsere guten Eigenschaften von Gott kommen , während all das sündige Verhalten (oben aufgeführt) das Ergebnis der Welt ist . Angenommen, Gott entfernt all seine Güte in unserem Moment des physischen Todes. Was ist übrig?

Was bleibt von unserem Geist außer den dämonischen Greueln, mit denen wir alle verurteilt werden?

Der physische Tod ist kaum das Ende, wie manche annehmen. Unser Geist, Bewusstsein – unser Geist, lebt ewig weiter. Was also hat ein unendlich heiliger Gott von absoluter Perfektion mit denen zu tun, die verloren sind und die Wahl getroffen haben, niemals von ihren Sünden gereinigt zu werden? Aus dem OP:

Matthäus 25:46 : „Diese [die Verlorenen] werden in die ewige Pein gehen , aber die Gerechten [in Christus] in das ewige Leben .“

Sind diese beiden Verwendungen des Wortes „ewig“ gleich? Sie glauben besser, dass sie es sind. Wir wissen nicht, warum Gott verlorene Geister nicht vernichten wird. Trotzdem bleibt die brutale Tatsache.

Es bedeutet, dass die Glückseligkeit für diejenigen, die das Königreich des Himmels erben, kein Ende hat, so dass die Qual für diejenigen, die das Königreich des Himmels nicht erben, kein Ende hat .

Dies ist eine einfache und schlichte Parallelität und Gegenposition, und die Kraft von „ewig“ in zwei parallelen Sätzen dieser Gegenposition ist also absolut gleich, wie, um eine Analogie zu geben, ein Wort „permanent“ in einem Satz: „Diejenigen Professoren, die ihre Pflichten ordnungsgemäß erfüllen, werden bis Ende des Jahres unbefristet angestellt, während diejenigen Professoren, die scheitern, dauerhaft von der Universität ausgeschlossen werden". Nun, kein vernünftiger Professor wird denken, dass das Wort "ständig" im zweiten Satz dieses Satzes etwas anderes bedeutet als das "ständig" im ersten Satz, was er zu Recht so versteht, dass die guten Professoren eine haben werden lebenslange, unbefristete Anstellung an der Hochschule und damit diejenigen, die versagen, werden die sehr identische lebenslange Ausweisung ohne Aussicht auf Rückkehr erhalten. Wenn das so klar und deutlich ist, warum dann überhaupt dieses Durcheinander hier? Aber, OK, da die Leser meines Beitrags mich gebeten haben, mehr biblische Gründe zu nennen, obwohl dieser Vers meiner Meinung nach völlig ausreichend ist, werde ich sie geben, es sei denn, jemand hat die unkluge Absicht, sauberes Wasser übermäßig zu rühren.

Ich denke, niemand stellt die Ewigkeit und Unumkehrbarkeit des ererbten himmlischen Königreichs in Frage, aber alle fragen sich, was mit denen außerhalb passieren wird, ob a) sie immer hinausgeworfen werden oder nicht immer, oder b) ob sie ganz aus dem Dasein verschwinden werden/ Existenz in einer totalen Vernichtung?

Dass sie immer hinausgeworfen werden, geht aus der Passage selbst hervor, wie oben gezeigt wurde. Nun, dass es keine totale Vernichtung derjenigen außerhalb des Königreichs geben wird (wie Zeugen Jehovas festhalten und Papst Franziskus schändlicherweise eine schüchterne Möglichkeit einräumt, vgl. https://www.thetimes.co.uk/article/pope -francis-schafft-die-hellensagenden-seelen-von-reuelosen-sündern-ab-werden-einfach-verschwinden-pwlv6l667), geht aus anderen Passagen klar hervor, wie aus der Metapher des schlafenden Wurms (Markus 9:44), des endlosen Feuers (Markus 9:48) oder des Heulens und Zähneknirschens (vgl. Matthäus 13:42), die alle zuerst vor allem die Gewissensbisse derer, die ihre Persönlichkeit und ihr Gewissen für die Ewigkeit bewahrt haben; denn natürlich beginnen ihre Katastrophen bereits nach dem Verlassen des Körpers, wenn sie sich in einem körperlosen Zustand befinden, wenn weder physisches Feuer noch physischer Wurm ihnen Schaden zufügen können und sie auch nicht mit physischen Tränen weinen oder physische Zähne knirschen können, aber all diese Metaphern zeigen, dass sie es tun wird Persönlichkeiten behalten und bewusst sein. Wie auch die Offenbarung über sie sagt, dass diese reuelosen Sünder das volle Bewusstsein behalten, dass sie sich ihrer Sünden schämen und von ihnen gequält werden und dass sie ihre Existenz beenden möchten, indem sie unter Bergen und Felsen begraben werden, die ihnen nicht gewährt wird (Offenbarung 6,16). Und im Unterschied zu Bußleiden, die heilsam und endend sind, wird ihr Leiden nicht bußehaft und heilsam sein und niemals enden.

Es klingt grausam, aber das ist es, was der Herr lehrt, dessen Barmherzigkeit und Langmut Sein Wesen sind, und daher ist es sowohl dumm als auch arrogant, Ihn und Seine Worte aus der Sicht von Humanisten zu beurteilen, die sogar oft davon überzeugt sind moralisch fragwürdig und dessen humanistische Anliegen so engstirnig wie abstrakt, herzlos und gleichgültig theoretisch sind.

(Für solche anderen, unbiblischen, kitschig-humanistischen und, was das angeht, irreführenden ketzerischen Ideen zu diesem Thema, lesen Sie etwas weniger als 1000 Seiten von Ilaria Ramellis „Christliche Lehre von der Apokatastasis“, Brill, 2013, wenn Sie eine Geduld von a haben Stein dazu, mit seinen sorgfältig verzerrten und hier und da pickenden Interpretationen von Kirchenvätern). Guten Tag!

Dies ist die kommentierte Fassung des Konkordats.

Dieser Vers hier ist auf die Nationen beschränkt, die den Gläubigen Israels in ihrer Zeit großer Not nicht beistehen werden. Es hat keinen Einfluss auf die Sünden von Einzelpersonen. Es ist disziplinarisch und korrigierend.

Dann wird Er ihnen antworten und sagen: „Wahrlich, ich sage euch, was ihr nicht einem von diesen Geringsten antun, tut es auch mir nicht.“ Und diese werden weggehen in die äonische Züchtigung, die Gerechten aber in das äonische Leben.“ Matthäus 25:46<

Die Dauer ist also dieselbe, aber einige werden das Leben im nächsten Zeitalter genießen, von dem wahrscheinlich in Markus 10:30 gesprochen wird

die jetzt in dieser Zeit Häuser und Brüder und Schwestern und Mütter und Kinder und Äcker nicht hundertfach empfangen mögen, mit Verfolgungen und in der kommenden Zeit das Leben in Ewigkeit;<

Andere werden unter äonische Züchtigung gehen. Ich bin mir nicht sicher, was das bedeutet.

Hier wird das Wort kolasis verwendet: Züchtigung.

Strong's Concordance kolasis: Korrektur Ursprüngliches Wort: κόλασις, εως, ἡ Wortart: Substantiv, weiblich Transliteration: kolasis Phonetische Schreibweise: (kol'-as-is) Definition: Korrektur Verwendung: Züchtigung, Bestrafung, Qual, vielleicht mit der Idee von Entbehrung

Äonisch bezieht sich auf die Äonen oder die Zeitalter… Was eine weitere Studie für sich ist.

Zusammenfassend ist also die Dauer für ein Zeitalter oder Äon gleich. Das Leben wird für die eine Gruppe angenehm und für die andere leidend sein. Das Urteil basiert auf dem Kontext von Matthäus 25: 35-40

Ja, das Wurzelwort und sein Referent sind in beiden Fällen gleich.

Für immer

Es gibt mehrere biblische Mittel, um etwas zu beschreiben, das „für immer“ ist; Es besteht die Gefahr, dass sie alle gleich behandelt werden. Ich nehme 2 der Beispiele, die für diese Frage am relevantesten sind:

• Unsterblichkeit ist kein ausschließlich theologisches Wort – sowohl im religiösen als auch im weltlichen Gebrauch bedeutet Unsterblichkeit, für immer zu leben – der Fokus liegt auf der Zeit und der Abwesenheit von Verfall, nicht auf der Qualität. Unsterblichkeit – durch die Auferstehung – ist der ganzen Familie Adams verheißen (siehe 1. Korinther 15:22).
• Das ewige Leben wird jedoch nur den Gläubigen verheißen (siehe zum Beispiel Johannes 3:36). Was ist denn das ewige Leben?

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Damit sie dich kennen

Das ewige Leben, von dem Jesus in Johannes 17:3 spricht, geht über die Grenzen unseres sterblichen Verständnisses hinaus:

Und dies ist das ewige Leben, damit sie dich, den allein wahren Gott, und Jesus Christus, den du gesandt hast, erkennen.

Jemanden wirklich zu kennen geschieht nicht aus der Ferne. In den Tagen vor der Anruferkennung gab es eine Handvoll Leute, die ich so gut kannte, dass ich ihre Stimme am Telefon anhand eines einzigen Wortes erkennen konnte. Bei „Hallo“ wusste ich genau, mit wem ich spreche. Diese tiefe, hautnahe Vertrautheit mit jemandem zu entwickeln, ist ein Prozess, kein Ereignis.

Diese tiefe, unmittelbare Vertrautheit mit Gott wird erst maximiert, nachdem wir einen auferstandenen Körper erhalten haben, der in der Lage ist, in diesem Zustand der Herrlichkeit zu existieren (siehe 1. Korinther 15:40-42).

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Die ewige Natur Gottes

In dieser sterblichen Existenz hat alles, was wir erschaffen, alles, was wir erfahren, und alles, dem wir zustimmen, einen Anfang und ein Ende. Ob es sich um ein Menschenleben, die Pyramiden, eine Bergkette oder sogar einen Stern handelt, nichts davon hält ewig.

Psalm 102 macht diesen Gegensatz deutlich:

25 Vor langer Zeit hast du die Erde gegründet, und die Himmel sind deiner Hände Werk.

26 Sie werden zugrunde gehen, aber du wirst bestehen; ja, sie alle werden alt werden wie ein Kleid; wie ein Gewand sollst du sie wechseln, und sie sollen wechseln;

27 Aber du bist derselbe, und deine Jahre werden kein Ende haben (Psalm 102:25-27)

Welche Pläne wir auch immer machen oder Vereinbarungen eingehen, sobald wir tot sind, werden wir nicht mehr in der Lage sein, sie auszuführen oder durchzusetzen – selbst ein letzter Wille und Testament hängt vollständig von den zurückgelassenen Lebenden ab, um in Kraft gesetzt zu werden (das ist der Punkt gemacht in Psalm 146:3-4, im Gegensatz zu Gottes ewiger Macht in V. 10 desselben Psalms)

Ewig ist also ein Attribut Gottes. Gott hat die Macht zu sprechen und es wird getan werden (zB Genesis 1:3, Jesaja 46:11); Gott kann über das Grab hinaus wirksam befehlen und durchsetzen; Gott besitzt das Attribut der Ewigkeit in einer Weise, wie nichts, was wir selbst machen oder tun, dies tut. Ein paar Beispielpassagen:

Der ewige Gott ist deine Zuflucht, und darunter sind die ewigen Arme (Deut. 33:27)

Dein Thron ist von alters her gegründet, du bist von Ewigkeit (Psalm 93:2)

Jesus Christus derselbe gestern und heute und in Ewigkeit (Hebräer 13:8)

Eternal beschreibt die Gottheit auf eine Weise, die nichts anderes beschreibt.

Wie von Dr. Jason Carroll kurz gesagt:

Ewiges Leben ist ein Leben, das sowohl von endloser Dauer als auch von göttlicher Qualität ist

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Abschluss

Ewige Strafe ist Gottes Strafe; ewiges Leben ist Gottes Leben – die Art von Leben, die Gott hat.

Auf den ersten Teil Ihrer Frage lautet die Antwort ja. Wir müssen jedoch anmerken, dass „ewig“ verschiedene Dinge bedeutet, wenn es auf JHWH angewendet wird, und wenn es auf erschaffene Dinge angewendet wird. JHWH hat Zeit-Raum-Materie/Energie erschaffen, also wenn wir ihn ewig nennen, bedeutet das „ohne Zeit“. Wenn wir erschaffene Dinge ewig nennen, bedeutet das „für immer existierend, weil sie für immer erhalten bleiben“.

Zum zweiten Teil widerspreche ich sowohl der Ansicht, dass der Geist unsterblich ist, als auch der Ansicht, dass das Gegenteil von Leben Nichtexistenz ist. Beides ist unbiblisch.

JHWH ist unsterblich (ohne Zeit). Daher kann nichts anderes unsterblich sein, aber alles kann „in Unsterblichkeit gekleidet“ (für immer existierend) sein, was in 1. Korinther 15:53-55 gesagt wird. Das heißt bekleidet mit JHWH.

YHWH ist auch Leben. Insbesondere die Herrlichkeit von JHWH (dem Licht) ist Leben, wie in Genesis 1 zu sehen ist. Das Gegenteil von ihm ist nicht Nichtexistenz, da er sein Gegenteil erschuf, als er Tehom erschuf (Genesis 1: der Geist Gottes schwebte über dem Gesicht von Tehom ). Doch Tehom existiert und ist auch tot. Dann teilt JHWH sein Leben mit Tehom und die Schöpfung wird erschaffen. Die Nichtexistenz-Ansicht ist also genauso unbiblisch abgeleitet wie die Unsterblichkeit der Geister-Ansicht. Da das eine von heidnischen Vorstellungen des Geistes kommt, kommt das letztere von atheistischen Vorstellungen von Leben und Tod. Das eine ist ein alter Anachronismus des Textes, während das letztere ein moderner Anachronismus des Textes ist.

(Außerdem sagt die Bibel, dass die Toten auferstehen und dann nicht als Geister, sondern als lebende Nephesh in die Tehom (Hölle) geschickt werden . Das verschlimmert also die Probleme beider Ansichten. Es zeigt, dass sie die Tatsache übersehen, dass diese ewige Qual / ewige Schande wird lebenden Nephesh widerfahren und nicht Geistern. Dies wird übersehen, weil ihnen ein Mechanismus fehlt. Ihnen fehlt der Mechanismus, weil ihre Weltanschauung falsch ist.)

Wenn Sie sich jedoch die Theologie des Heidentums im Land der Toten ansehen, werden Sie feststellen, dass die Bibel dieselbe Theologie teilt. Ihr habt ein Geisterland der Lebenden (Himmel), ein Unser Land der Lebenden (Erde), ein gemeinsames Land der Toten (Scheol/Hades) und einen Ort des zweiten Todes (Offenbarung 20:6), wo die Ewigen Ruhelosigkeit des Geistes (Offenbarung 14:11) geschieht. Im AT wird dieser Ort entweder Grube oder Abaddon genannt . Das NT nennt es „den Abgrund“, und „Abgrund“ ist die griechische Übersetzung für „ Tehom “. Dies wurde „Hölle“, weil „ Hel “ der Name dieses Ortes im europäischen Heidentum ist.

Die wahrscheinlich engste Parallele zur biblischen Sprache stammt jedoch aus dem ägyptischen Heidentum, das auch von Verherrlichung sprach, obwohl dies ein Plural war – Verherrlichungen – und auf Bestattungs- und Bestattungsritualen sowie anderen Dingen beruhte, nicht auf Heiligung in diesem Leben . Das Ende dieser Verherrlichungen sollte ein akh werden , und das akh hat dieselbe Erscheinung wie Daniels Beschreibung des verherrlichten Körpers – leuchtend wie die Sterne oder wie die Helligkeit des Himmels.

Etwas zu beachten. Sogar das Land der Toten wurde als ein Zustand des Lebens verstanden. Deshalb gibt es einen zweiten Tod. Der Zweite Tod macht aus der Sicht der Nichtexistenz keinen Sinn und ist aus der Sicht des unsterblichen Geistes seltsam, da er sich unnötig und fehl am Platz anfühlt, ähnlich wie die Hölle in der Sichtweise der Vernichtung oder wie das Nirvana im Buddhismus. (Das heißt, warum ein nicht existierendes Wesen neu erschaffen, nur um sie in der Hölle zu vernichten, wenn dies bereits passiert ist, als sie starben. Macht keinen Sinn. Irgendetwas fehlt oder irgendwo wurde etwas hinzugefügt, weil es nicht in einer Reihe steht.)

Beachten Sie auch, dass das AT lehrt, dass es Geister gibt, die als Rephaim bekannt sind, die bereits an diesem Ort waren, der sich „tief“ im Scheol befindet (Sprüche 9:18). Das gibt uns also eine der Identitäten der Dämonen und erklärt ihre Angst, in den Abgrund geschickt zu werden (Lukas 8:31). Bemerkenswerterweise kommen in Offenbarung 9 auch Dämonen aus dem Abgrund herauf. Wir können also deutlich sehen, dass die ewige Qual der ewigen Ruhelosigkeit des Geistes nicht Nichtexistenz ist.

Fügen Sie dazu hinzu, dass Daniel 7 zu lehren scheint, dass das ewige Höllenfeuer die Herrlichkeit JHWHs ist, und Sie erhalten den Mechanismus zur Bewahrung des Körpers, der Bewahrung des Geistes und der Bewahrung des Herzens/Selbst. Bis zu diesem letzten Ereignis wird das tote Selbst auf andere Weise bewahrt.

Also, was der Text bedeutet, ist wirklich das, was er klingt, wie er bedeutet. Diejenigen, die bestraft werden, werden sich ewig bewusst sein und ewig darin leiden. Dieser Zustand, Zweiter Tod genannt, ist die ewige Unruhe des Geistes. In der Bibel gibt es kein Konzept der Nichtexistenz als Strafe. Damit Nichtexistenz der Fall wäre, müsste JHWH Tehom auslöschen, und doch: „Der Tod und das Land der Toten wurden in den Feuersee geworfen“ (Offenbarung 20:14) – und der Feuersee ist in Tehom . Oder wird es sein, wie auch immer Sie es sehen. Tehom (der Abgrund) geht nirgendwo hin. Es wird aufrechterhalten – und das ist notwendig, beachten Sie, da Tehom der fötale/embryonale Zustand der Schöpfung ist. Kein Tehom = keine Schöpfung = kein wir.