Matthäus 14:32-33 lautet:
32 Und als sie in das Boot stiegen, legte sich der Wind. 33 Da beteten ihn die im Boot an und sagten: "Wahrlich, du bist Gottes Sohn."
Mir wurde kürzlich gesagt, dass es ein Problem mit dem Wort gibt, das mit „angebetet“ übersetzt wird. Die Person behauptet, dass es mit "Gruß" übersetzt werden sollte oder dass die Leute auf dem Schiff ihn "grüßten" oder wie eine Hommage an eine geehrte Person.
Ist „Anbetung“ eine angemessene Übersetzung für dieses Wort? Ist Gruß eine mögliche Übersetzung? Wird dieses bestimmte Wort jemals als Begrüßung übersetzt?
Es wäre großartig, wenn die Antwort auf Griechisch, Aramäisch und Hebräisch aussehen würde, da es eine Debatte darüber gibt, in was Matthäus ursprünglich geschrieben wurde.
Sowohl das griechische Verb προσκυνέω als auch sein hebräisches Äquivalent השתחוה bedeuten wörtlich „Huldigung erweisen“, „Verehrung erweisen“. Es ist ein Akt der Ehrerbietung gegenüber dem Vorgesetzten. Entgegen der landläufigen Meinung wird es nicht nur in Bezug auf Gott verwendet. Siehe zum Beispiel Exo. 18:7:
Und Mose ging seinem Schwiegervater entgegen, verneigte sich und küsste ihn; und sie fragten einander nach ihrem Wohlergehen; und sie kamen ins Zelt. (KJV)
וַיֵּצֵא מֹשֶׁה לִקְרַאת חֹתְנֹוַיִּשְׁתַּחוּ וַיִּשַּׁק־לֹו וַיִּשְׁאֲלוּ אִישׁ־לְרֵעֵהוּ לְשָׁלֹום וַיָּבֹאוּ הָאֹהֱלָה
" _ _
Die Verantwortlichen der KJV übersetzten es in Matthäus mit „Anbetung“. 14:33 entsprechend ihrer eigenen ... na ja ... Voreingenommenheit.
Da OP ausdrücklich auch nach Aramäisch gefragt hat, möchte ich einige Informationen aus aramäischer Sicht hinzufügen. Im Aramäischen ist das gebräuchliche Wort ܣܓقܶܕقܘ, was ungefähr so viel bedeutet
[sie] verehrten / verehrten / verehrten [jemanden]
Dies entspricht den aramäischen/syrischen Wörterbüchern. Da gibt es keine "Begrüßung".
Ist „Anbetung“ eine angemessene Übersetzung für dieses Wort? Ist Gruß eine mögliche Übersetzung? Wird dieses bestimmte Wort jemals als Begrüßung übersetzt?
Anbetung scheint ganz angemessen und ausreichend zu sein, aber ich würde auch andere Interpretationen zulassen. Vor allem, dass die andere Bedeutung von ܣܓقܶspherical „gezeigte Ehrerbietung“ ist und in manchen Sprachen und Kulturen „jemanden grüßen“ eine sehr ähnliche Bedeutung hat wie „ehrerbieten“. Mehr noch - manchmal ist die Begrüßung tatsächlich wie eine Huldigung. In meiner Muttersprache (Polnisch) wird das Wort cześć mit beiläufigem Englisch übersetzt, hi , aber eigentlich bedeutet es wörtlich , geehrt zu werden . Und oddawać cześć wird mit „Anbetung“ übersetzt, kann aber auch „Huldigung erweisen“ bedeuten! Es gibt eine Verbindung zwischen diesen Bedeutungen. Für mich ist es ganz klar, dass auch ܣܓقܶܕقܘ und seine Beugungen möglich sindhaben neben der Hauptbedeutung der Anbetung und Huldigung auch die Bedeutung von Grüßen und Anreden.
Einige Beispielverse aus KJV (in denen ich das entsprechende Wort aus Peshitta fett markiert habe), die veranschaulichen, dass Anbetung manchmal in Grüße geändert werden kann:
Markus 15:19 Und sie schlugen ihn mit einem Rohr auf den Kopf und spuckten ihn an und beteten ihn an, indem sie ihre Knie beugten.
Für mich geht es darum, dass römische Soldaten Jesus als jüdischen König begrüßen (so wie sie Casear begrüßen würden), und ihn nicht wie einen Gott anbeten.
Matthäus 2:11 Und als sie ins Haus kamen, sahen sie das kleine Kind mit Maria, seiner Mutter, und fielen nieder und beteten es an . Und als sie ihre Schätze öffneten, brachten sie ihm Geschenke dar; Gold und Weihrauch und Myrrhe.
Matthäus 8:2 Und siehe, da kam ein Aussätziger und betete ihn an und sprach: Herr, wenn du willst, kannst du mich rein machen.
Matthäus 9:18 Während er dies zu ihnen redete, siehe, da kam ein gewisser Fürst und betete ihn an und sprach: Meine Tochter ist schon tot; aber kommt und legt eure Hand auf sie, und sie wird leben.
Matthäus 18:26 Da fiel der Knecht nieder und betete ihn an und sprach: Herr, habe Geduld mit mir, und ich werde dir alles bezahlen.
Markus 5:6 Als er Jesus aber von ferne sah, lief er und betete ihn an,
Apostelgeschichte 10:25 Und als Petrus hereinkam, kam ihm Cornelius entgegen und fiel ihm zu Füßen und betete ihn an.
Und es gibt noch einige weitere Verse, aber ich sehe keine Notwendigkeit, alles aufzulisten.
Gemäß Strong's Exhaustive Concordance ist die Wurzel des Pluralverbs der 3. Person προσεκυνησαν; dh, προσκυνέω , ( pros-koo-neh'-oh ) bedeutet " umschmeicheln oder sich ducken , das heißt, (buchstäblich oder bildlich) sich selbst in Ehrerbietung niederwerfen ( verehren , anbeten ) ". Moulton ( Analytical Lexicon ) erklärte, dass προσκυνέω je nach Kontext bedeuten kann:
im NT durch Niederwerfung Ehrerbietung oder Huldigung erweisen , ... göttliche Huldigung erweisen, anbeten, anbeten , ... sich selbst in Anbetung beugen ".
Mounce ( Expository Dictionary ) gibt einfach sowohl Moulton als auch Strong wieder.
Es ist erwähnenswert, dass προσκυνέω im Text von Matthäus 14 und auch in Off 19:10 verwendet wird: (ESV) „Dann fiel ich zu seinen Füßen nieder, um ihn anzubeten, aber er sagte zu mir: ‚Das darfst du nicht tun!‘ „Die meisten Übersetzungen übersetzen es auch als ‚Anbetung‘, wie es der Kontext vorschreibt.
Da dasselbe Wort in Matthäus 14 verwendet wird, können Sie sehen, warum einige Übersetzungen es ähnlich übersetzen, aber nicht alle.
Jack Douglas
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