Das Evangelium ist:

die Kraft Gottes zur Errettung für jeden, der glaubt; zuerst den Juden und dann auch den Griechen (Römer 1:16 - King James Version).

Das Evangelium ist die Tatsache, dass Gott sich entschieden hat, unser gottloses Verhalten zu vergeben (denn wir ALLE sind von Geburt an Sünder) und uns mit Ihm versöhnen zu lassen, obwohl wir eigentlich den Tod verdient hätten, und die Mittel, mit denen Er diese Vergebung und Versöhnung gewählt hat die Strafe der Sünde auf sich selbst zu legen, in der Form des Menschen, und dass dies ein freies Geschenk für uns ist und das einzige, was wir tun müssen, ist, das zu glauben. In Jesus sind wir frei von der Strafe der Sünde, aber auch frei von der Macht der Sünde. Paulus nennt das Evangelium die Kraft Gottes; durch Gottes Handeln können wir uns an dieser Beziehung, Seine Kinder zu sein, erfreuen, nicht durch unser eigenes Handeln.

Die „gute Nachricht“ (Evangelium) ist die Erfüllung der Verheißung Jahwes (Gottes) an die Menschheit, dass es einen Verwandten, den Erlöser Yeshua (Jesus) geben würde; und dass dieser Erlöser uns von der Sünde erlösen würde, damit wir für immer bei Yahweh (Gott) sein könnten.

Schriftliche Beweispunktreferenzen

Bei der irdischen Geburt von Yeshua (Jesus) wurde den Hirten auf dem Feld eine wörtliche Definition der „guten Nachricht“ von Engeln gegeben, die verkündeten, dass der Retter der Welt geboren worden war.

Und der Engel sprach zu ihnen: „Fürchtet euch nicht, denn siehe, ich verkündige euch große Freude, die für alle Menschen sein wird. Denn euch ist heute in der Stadt Davids ein Retter geboren, nämlich Christus, der Herr.“

(Lukas 2:10-11) [ESV]

Johannes der Täufer erklärte, dass er nicht der Christus (Messias) sei, verkündete aber (die gute Nachricht), dass der wahre Christus (Messias) durch die Taufe mit dem Heiligen Geist und Feuer identifizierbar sein würde.

15 Als das Volk in Erwartung war und alle in ihrem Herzen nach Johannes fragten, ob er der Christus sein könnte, 16 antwortete Johannes ihnen allen und sprach: »Ich taufe euch mit Wasser, aber es kommt der, der stärker ist als ich, Ich bin nicht würdig, den Riemen seiner Sandalen zu lösen. Er wird dich mit dem Heiligen Geist und Feuer taufen. 17 Seine Windgabel ist in seiner Hand, um seine Tenne zu reinigen und den Weizen in seine Scheune zu bringen, aber die Spreu wird er mit unauslöschlichem Feuer verbrennen. 18 So predigte er mit vielen anderen Ermahnungen den Menschen eine gute Botschaft.

(Lukas 3:15-18) [ESV]

Johannes der Täufer bezeugte dann die „gute Nachricht“, dass Christus (Messias) mit dem Heiligen Geist gesalbt wurde. Johannes bezeugte zusätzlich, dass der Christus (Messias) derjenige sein würde, der mit dem Heiligen Geist tauft.

29 Am nächsten Tag sah er Jesus auf sich zukommen und sagte: »Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt! 30 Das ist er, von dem ich sagte: ‚Nach mir kommt ein Mann, der vor mir steht, weil er vor mir war.' 31 Ich selbst kannte ihn nicht, aber zu diesem Zweck bin ich gekommen, um mit Wasser zu taufen, damit er Israel offenbart würde. 32 Und Johannes bezeugte: „Ich sah den Geist wie eine Taube vom Himmel herabkommen, und er blieb auf ihm. 33 Ich selbst kannte ihn nicht, aber der mich gesandt hatte, mit Wasser zu taufen, sagte zu mir: Auf wen du den Geist herabkommen und bleiben siehst, der ist es, der mit dem Heiligen Geist tauft. 34 Und ich habe gesehen und bezeugt, dass dies der Sohn Gottes ist.“

Johannes 1:29-34 [ESV]

Yeshua (Jesus) selbst verkündete (die gute Nachricht) und erklärte, dass der Geist des Herrn ihn gesalbt hatte, „Gefangenen die Freiheit zu verkünden“, was ein direkter Hinweis darauf war, dass er der „Verwandte Erlöser“ war, der von Yahweh (Gott) versprochen wurde, und erfüllte an dem Tag, an dem er es in der Synagoge seiner Heimatstadt Nazareth vorlas:

16 Und er kam nach Nazareth, wo er aufgewachsen war. Und wie es seine Gewohnheit war, ging er am Sabbattag in die Synagoge und stand auf, um zu lesen. 17 Und die Buchrolle des Propheten Jesaja wurde ihm gegeben. Er entrollte die Schriftrolle und fand die Stelle, wo geschrieben stand: 18 „Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, den Armen gute Botschaft zu verkünden. Er hat mich gesandt, den Gefangenen die Freiheit zu verkünden und den Blinden das Augenlicht wiederzuerlangen, die Unterdrückten in Freiheit zu setzen, 19 das Gnadenjahr des Herrn auszurufen.“

20 Und er rollte die Rolle zusammen und gab sie dem Diener zurück und setzte sich. Und die Augen aller in der Synagoge waren auf ihn gerichtet. 21 Und er fing an, zu ihnen zu sagen: Heute ist diese Schrift vor euren Ohren erfüllt worden.

(Lukas 4:16-21) [ESV]

Phillip erklärte dem äthiopischen Eunuchen die gute Nachricht mit der Passage aus dem Propheten Jesaja über das Opfer, das Jeschua (Jesus) zugunsten der Menschheit brachte, um die Menschheit von Sünde und Tod zu erlösen, damit der Christus (Messias) sie darbringen könne ewiges Leben.

29 Und der Geist sagte zu Philippus: »Geh hinüber und geselle dich zu diesem Streitwagen.« 30 Da lief Philippus zu ihm und hörte ihn den Propheten Jesaja vorlesen und fragte: »Verstehst du, was du liest?« 31 Und er sagte: "Wie könnte ich, wenn mich nicht jemand leitet?" Und er lud Philip ein, heraufzukommen und sich zu ihm zu setzen. 32 Nun war die Passage der Schrift, die er las, folgende:  

„Wie ein Schaf wurde er zur Schlachtbank geführt und wie ein Lamm, bevor sein Scherer schweigt, also tut er seinen Mund nicht auf. 33 In seiner Demütigung wurde ihm die Gerechtigkeit verweigert. Wer kann seine Generation beschreiben? Denn sein Leben ist von der Erde genommen.“  

34 Und der Kämmerer sagte zu Philippus: »Von wem, ich frage dich, sagt der Prophet das, von sich selbst oder von jemand anderem?« 35 Dann öffnete Philippus seinen Mund, und beginnend mit dieser Schriftstelle erzählte er ihm die gute Nachricht von Jesus [Yeshua]

(Apostelgeschichte 8:29-35) [ESV]

Laut Yeshua (Jesus) selbst wurde die gute Nachricht von Johannes dem Täufer verkündet und setzte sich in die Zukunft fort:

16 „Das Gesetz und die Propheten waren bis Johannes; seitdem wird die gute Botschaft vom Reich Gottes gepredigt, und jeder drängt sich hinein.[fn] 17 Aber es ist leichter, dass Himmel und Erde vergehen, als dass ein Punkt des Gesetzes zunichte gemacht wird (Lukas 16: 16-17) [ESV] fn[ Oder ... jeder wird gewaltsam dazu gedrängt.]

Petrus schrieb darüber, dass die gute Nachricht das Wort des Herrn sei, als er Jesaja 40:6-8 paraphrasierte

22 Nachdem ihr eure Seelen gereinigt habt durch euren Gehorsam gegenüber der Wahrheit für eine aufrichtige brüderliche Liebe, liebt einander ernstlich aus reinem Herzen, 23 da ihr nicht aus vergänglichem Samen, sondern aus unvergänglichem wiedergeboren seid durch das lebendige und bleibende Wort Gottes ; 24 für

[Jesaja 40:6-8] „Alles Fleisch ist wie Gras und all seine Herrlichkeit wie die Blume des Grases. Das Gras verdorrt und die Blume fällt ab, 25 aber das Wort des Herrn bleibt für immer.“  

Und dieses Wort ist die frohe Botschaft, die euch gepredigt wurde.

(1 Petrus 1:22-25) [ESV]

Tiefere biblische Bedeutungen

Laut König Salomo, der der weiseste Mensch war, der je gelebt hat: (1 Könige 3:12)

Nachdem alles gehört wurde, ist dies der Abschluss der Sache. Fürchte Jahwe und halte seine Gebote; denn das ist die ganze Pflicht des Menschen. Jahwe wird jedes Werk ins Gericht bringen, mit allem Verborgenen, sei es gut oder böse.

(Prediger 12:13-14)

Das WORT Jahwes sind die Zehn Gebote. (Exodus 34:28, Deuteronomium 4:13)

Der Bund Jahwes sind die Zehn Gebote. (Exodus 34:28, Deuteronomium 4:13)

Das WORT Jahwes ist der Bund. (Exodus 34:28, Deuteronomium 4:13)

Das WORT Jahwes gibt LEBEN. (Psalm 119:107)

Yeshua ist das WORT, das von Anfang an existiert hat. (Johannes 1:1-2)

Yeshua gibt der Welt LEBEN. (Johannes 6:33, Johannes 10:10)

Yeshua ist das WORT, das LEBEN gibt. (Johannes 1:1-2, Johannes 6:33, Johannes 10:10)

Jeschua ist der STEIN, den die Erbauer verworfen haben. (Psalm 118:22, Matthäus 21:42, Apostelgeschichte 4:11, 1 Petrus 2:7)

Yeshua ist der LEBENDIGE STEIN. (1 Petrus 2:4)

Das WORT JAHWES LEBT und wirkt. (Hebräer 4:12)

Yeshua (das WORT Yahwehs) ist LEBENDIG und aktiv. (Apostelgeschichte 1:3, Apostelgeschichte 14:15, Römer 14:9, Hebräer 10:31, 1. Petrus 3:18, Offenbarung 1:18)

Das WORT Jahwes ist das SCHWERT des Geistes. (Epheser 6:17)

Das SCHWERT geht aus dem Mund von Jeschua hervor. (Offenbarung 19:15)

Das WORT, das aus dem Mund Jahwes hervorgeht, sind die Zehn Gebote. (Deuteronomium 4:12-13)

Das WORT, das von Anfang an war, sind die Zehn Gebote. (1 Johannes 2:3-7)

Das WORT, das von Anfang an war, ist Yeshua! (Johannes 1:1-2)

Manna schmeckte wie Honig. (Exodus:16:31)

Manna war das Brot aus dem Himmel. (Johannes 6:32)

Yeshua ist das WAHRE BROT aus dem Himmel. (Johannes 6:32)

Yeshua ist das BROT des LEBENS. (Johannes 6:48)

Yeshua ist das LEBENDIGE BROT. (Johannes 6:51)

Jeschua (das LEBENDIGE BROT) ist das süßere WORT von Yahweh als Honig. (Johannes 1:1-2)

Jeder, der von dem WORT isst, dem LEBENDIGEN BROT, wird FÜR IMMER LEBEN. (Johannes 6:51)

Yeshua ist das WORT von Yahweh. (Johannes 1:1-2)

Das WORT Jahwes sind die Zehn Gebote (die Zehn WORTE). (Exodus 34:28)

Yeshua ist das WORT von Yahweh, die Zehn Gebote, das Gesetz von Yahweh.

Yeshua ist das WORT, das FLEISCH wurde und unter uns LEBTE. (Johannes 1:14)

Das WORT, die Zehn Gebote, das GESETZ wurden FLEISCH und LEBTEN unter uns.

Yeshua kam nicht, um das Gesetz abzuschaffen. (Matthäus 5:17)

Yeshua ist die Erfüllung des Gesetzes. (Matthäus 5:17)

Yeshua ist die Verkörperung des Gesetzes.

Yeshua ist das Gesetz im Fleisch!

Fazit

Die einfache Botschaft, die in Matthäus 11:5 den Armen gepredigt wird, ist einfach diese:

Jeder, der an … YESHUA (Jesus) teilnimmt

• das WAHRE BROT
• das LEBENDIGE BROT
• das BROT DES LEBENS
• das Wort
• der Bund
• die Zehn Gebote

WIRD FÜR IMMER LEBEN!

Dies ist das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist; nicht wie eure Väter das Manna gegessen haben und gestorben sind. Wer dieses Brot isst, WIRD FÜR IMMER LEBEN.

(Johannes 6:58)

Nachtrag

Paulus überbringt den Korinthern in Kapitel 15 eine Mini-Predigt des wesentlichen Evangeliums, erzählt sie und erinnert sie an die grundlegenden Elemente der Kernbotschaft. Es ist eine Botschaft der Hoffnung an einen Erlöser; und hoffen auf ein ewiges Leben, das kommen wird, auch wenn wir vielleicht nicht ganz begreifen, wie es sein wird. Paulus versichert den Korinthern mit seinem Fazit, dass es gut wird und es sich lohnen wird. (1 Korinther 15:50-58)

50 Das sage ich euch, Brüder: Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht erben, noch das Vergängliche das Unvergängliche. 51 Siehe! Ich erzähle dir ein Geheimnis. Wir werden nicht alle schlafen, aber wir werden alle verwandelt werden, 52 in einem Augenblick, in einem Augenblick, bei der letzten Posaune. Denn die Posaune wird erschallen, und die Toten werden unvergänglich auferstehen, und wir werden verwandelt werden. 53 Denn dieser vergängliche Körper muss das Unvergängliche anziehen, und dieser sterbliche Körper muss Unsterblichkeit anziehen. 54 Wenn das Vergängliche das Unvergängliche anzieht und das Sterbliche Unsterblichkeit anzieht, dann wird sich das Wort bewahrheiten, das geschrieben steht:

  „Der Tod wird vom Sieg verschlungen.“ 55 „O Tod, wo ist dein Sieg? O Tod, wo ist dein Stachel?“  

56 Der Stachel des Todes ist die Sünde, und die Macht der Sünde ist das Gesetz. 57 Aber Gott sei Dank, der uns den Sieg gibt durch unseren Herrn Jesus Christus. 58 Darum, meine geliebten Brüder, seid standhaft, unerschütterlich, immer reich an dem Werk des Herrn, da ihr wisst, dass eure Mühe im Herrn nicht umsonst ist.

Ich werde einige meiner eigenen Forschungen teilen, als ich auch nach Antworten suchte. Ich habe Mark gelesen , also fange ich dort an:

Markus 1:1–3, 14-15 (LEB): 1 Der Anfang des Evangeliums Jesu Christi. 2  So wie beim Propheten Jesaja geschrieben steht: „Siehe, ich sende meinen Boten vor deinem Angesicht her, der deinen Weg bereiten wird, 3  die Stimme dessen, der in der Wüste ruft: ‚Bereitet dem Herrn den Weg, macht seinen gerade! Wege!' “ [...] 14  Und nachdem Johannes festgenommen worden war, ging Jesus nach Galiläa, verkündete das Evangelium Gottes 15  und sprach: „Die Zeit ist erfüllt und das Reich Gottes ist nahe gekommen. Tut Buße und glaubt an das Evangelium!“

Markus' Verwendung von „Evangelium“ [εὐαγγέλιον euangelion ] scheint anzudeuten, dass die ursprüngliche „gute Nachricht“ darin bestand, dass Gott unmittelbar bevorsteht (Markus 1:14-15). Markus 1:1-3 enthält ein Zitat aus Jes 40, wo wir eine ähnliche Botschaft finden können, diesmal mit εὐαγγελίζω euangelizo :

Jesaja 40:9–10 (LES): 9  Steig auf einen hohen Berg, du Überbringer der guten Nachricht [εὐαγγελίζω] nach Zion; Erhebe deine Stimme mit Kraft, o Bringer froher Botschaft [εὐαγγελίζω] nach Jerusalem! Heb es auf, fürchte dich nicht! Sprich zu den Städten Judas: Seht! dein Gott! 10  Schau; der Herr!" Der Herr kommt mit Macht und sein Arm mit Macht. Aussehen! Sein Lohn ist bei ihm und seine Arbeit vor ihm.

Auch das Jesaja -Evangelium scheint Gottes Nähe zu betonen , diesmal mit der Absicht, die Lebenden zu retten, anstatt die Lebenden zu richten ("Siehe, dein Gott! Sieh, der Herr! Der Herr kommt mit Macht [...]").

DER PUNKT Die gute Nachricht wurde zuerst als einfache Botschaft gepredigt: „Gott ist hier (um uns zu retten)“. Wenn wir schließlich die Evangelien lesen, erfahren wir, wie sich daraus die vertrautere Botschaft entwickelt (z. B. „der Sohn Gottes ist als Jesus Christus inkarniert, der durch seinen Tod und seine Auferstehung die ganze Menschheit retten wird“).

PS Unmittelbar nach Jes 40:3-5 (zitiert in Markus 1:1-3) lesen wir sozusagen die "schlechte Nachricht" :

Jesaja 40:6–8 (LES): 6  Die Stimme von jemandem, der sagte: „Schreie“, und ich sagte: „Was soll ich rufen?“ Alles Fleisch ist Gras, und aller Ruhm der Menschheit ist wie eine Grasblume; 7  das Gras verwelkt, und die Blume fällt ab, 8  aber das Wort unseres Gottes bleibt für immer.

„Alles Fleisch ist Gras, [...] das Gras verwelkt, und die Blume fällt ab“ ist nicht unbedingt eine „gute Nachricht“ für die Menschheit, weshalb es dem Leser helfen kann, die folgenden Verse zu schätzen (V. 9- 11) als wirklich gute Nachricht.

Frage:

Gemäß der Schrift: Was ist das Evangelium, das gepredigt wurde?

Antwort – Das „Evangelium“ ist, dass Barmherzigkeit über das Gericht triumphiert:

Das Evangelium wird perfekt durch zwei Gleichnisse veranschaulicht: Der unversöhnliche Diener – Matthäus 18:23-35 und Der ungerechte Verwalter – Lukas 16:1-9 .

Die „gute Nachricht“ ist, dass jemand, der darauf vertraut Jesus' unconditional advocacy from the cross is sufficient for forgiveness(bedingungslose Liebe), Leben im Überfluss haben wird (vor der Verdammnis gerettet werden).

Das bedeutet, darauf zu vertrauen, dass Jesus Gott gehorcht hat, indem er sich bedingungslos für ALLE Menschen eingesetzt hat, unabhängig davon, was sie getan haben – sogar für diejenigen, die ihn zu Tode gefoltert haben – sogar für den Tod am Kreuz.

Lukas 23:34 - Dann sagte Jesus: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“ ...

Dies bedeutet jedoch auch, dass derjenige, der sich nach Jesu Fürsprache (dem Gesetz des Lebens) auf dieses Gesetz der Barmherzigkeit beruft, auch sein Recht auf Anklage (Taufe) undthose who believe must also repent from pronouncing condemnationsnach jedem Gesetz, das Leben vorenthält oder verleiht, verwirkenTod. Nur so können sie „gerecht“ sein und ein reines Gewissen vor Gott haben ( 1. Petrus 3,21 ).

Kontexte:

Das „Evangelium“ wird normalerweise immer im Zusammenhang mit Reue, Vergebung und Errettung (dh Leben, nicht Tod) erwähnt.

Was auch immer die Antwort ist, sie muss konsistent sein mit:

1. Das Evangelium ist „Gute Nachricht“ (In den Himmel oder auf eine neue Erde zu gehen ist für die meisten etwas abstrakt, um es als „Gute Nachricht“ zu betrachten).

2. Das Evangelium ist „offensiv“ – gegenüber den „Gesetzlichen“:

   Römer 9:33 – „Siehe, ich lege in Zion einen Stein des Anstoßes und einen Felsen des Ärgernisses,

3. Das Evangelium ist „einfach“ den Armen und denjenigen zu erklären, die vom Gesetz abgefallen sind:

   Römer 15:21 - „Die, die keine Nachricht von ihm haben, werden es sehen, und die es nicht hören, werden es verstehen.“

   1. Korinther 11:3 – Aber ich fürchte, dass euer Sinn nicht irgendwie verdorben werden könnte durch die Einfachheit, die in Christus ist. 4 ... wenn du ... ein anderes Evangelium erhältst ...

4. Bei der „Guten Nachricht“ geht es um die Gunst Gottes (die Vertrauen erfordert):

   Apostelgeschichte 20:24 - ... um das Evangelium der Gnade [Gunst] Gottes zu bezeugen .

5. Das „Evangelium“ ist das Gegenteil, die Antithese), zu allem, was irgendjemand und was auch immer jeder tat.

   Markus 1:15 – Tut Buße und glaubt an das Evangelium.

6. Die „Gute Nachricht“ ist das Gesetz einer Nation/eines Königreichs:

   Matthäus 24:14 – Dieses Evangelium des Reiches wird gepredigt werden

7. Die "Evangelien" spiegeln irgendwie in ihrer Gesamtheit das "Evangelium" wider:

   Markus 1:1 – Der Anfang des Evangeliums von Jesus Christus, dem Sohn Gottes.

Streit

Jakobus 2:13 - Denn das Gericht wird unbarmherzig sein für den, der keine Barmherzigkeit gezeigt hat; Barmherzigkeit triumphiert über das Gericht.

Das Evangelium sollte konsequent von allen Schreibern des Neuen Testaments, Johannes dem Täufer und Jesus, vertreten werden.

Wer auf Gebote und Satzungen hofft, empört sich:

Epheser 2:14 - Denn [Jesus] ist unser Friede, der ... 15 ... in seinem Fleisch die Feindschaft, das heißt das Gesetz der Gebote, die in Satzungen enthalten sind, abgeschafft hat ... und so Frieden gemacht hat ...

Johannes der Täufer predigte das Evangelium:

Lukas 3:18 - So predigte er mit vielen anderen Ermahnungen den Menschen das Evangelium.

Was predigte Johannes der Täufer?

Markus 1:4 - Johannes der Täufer erschien in der Wüste und predigte eine Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden.

Apostelgeschichte 5:31 – Er ist derjenige, den Gott zu seiner Rechten als Fürst und Retter erhöht hat, um Israel Buße und Vergebung der Sünden zu gewähren.

Einfacher Zugang zu Vergebung, der zu Befreiung, Freiheit, Leben und Erlösung führt, könnte als „Gute Nachricht“ betrachtet werden.

Aber wenn der Zugang zu dieser Vergebung durch Reue erfolgt – dann ist das überhaupt keine gute Nachricht – wenn erwartet wird, dass jeder von allem und jedem „Sündigen“ Buße tun muss (was unmöglich zu wissen ist).

Buße von unvollkommenem Glauben ist keine Voraussetzung:

Jesus brachte Leben, ungeachtet eines Mangels an Glauben.

Markus 9:24 – Sofort schrie der Vater des Jungen auf und sagte: „Ich glaube; hilf meinem Unglauben.“

Die Errettung erfordert Gottes Gunst, was den Glauben an etwas erfordert:

Epheser 2:8 - Denn aus Gnade seid ihr gerettet durch den Glauben ...

Es ist eine „gute Nachricht“, die „Gunst Gottes“ zu haben (Apostelgeschichte 20:24), aber nicht unbedingt, wenn diese Gunst von „Glauben/Vertrauen“ abhängig ist. Worauf können wir konkret vertrauen – ohne Zweifel? Wird von uns erwartet, dass wir zweifelsfrei jeder Verheißung und jedem Urteil Gottes für die „Erlösung“ vertrauen? Wenn ja, ist dies keine "gute Nachricht".

Also, was genau sollen wir in Bezug auf Jesus vertrauen?

Philipper 2:8 – Und als er als Mensch gefunden wurde, erniedrigte er sich und wurde gehorsam bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz .

Es war sicherlich nicht die jüdische Tradition oder gar Moses, der Jesus gehorsam war, also was hatte Jesus gehorcht, das Gott anerkannte?

Lukas 23:34 - Dann sagte Jesus: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“ Und sie teilten seine Kleider und warfen das Los.

Matthäus 5:7 – „Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen.

Matthäus 7:2 - Denn wie ihr urteilt, werdet ihr gerichtet; und nach deinem Maßstab wird es dir gemessen.

Matthäus 18:33 - Hättest du dich nicht auch deines Mitsklaven erbarmen sollen, so wie ich mich deiner erbarmt habe?'

Gottes Barmherzigkeit ersetzt alle Verurteilungen nach dem Gesetz:

Römer 9:15 - Denn er sagt zu Mose: „Ich werde mich erbarmen, wem ich gnädig bin, und ich werde mich erbarmen, wen ich erbarme.“

Im Neuen Testament: Was war das „Evangelium“, das gepredigt wurde?

Evangelium auf Griechisch ist „euaggelion“, was „gute Nachricht/Botschaft“ bedeutet. Das ähnliche griechische Wort „euaggelizo“ bedeutet: „gute Nachricht/Botschaft verkünden/überbringen“ [Konkordanz von Strong]. Die gute Nachricht, die in den vier Evangelienbüchern präsentiert wurde, war, dass Gott in einem Mann namens Jesus herabgekommen war; und dass dieser Mann der lang erwartete Messias war.

„Aber der Engel sprach zu ihnen (den Hirten): „Fürchtet euch nicht. Ich bringe euch gute Nachrichten , die allen Menschen große Freude bereiten werden. Heute ist euch in der Stadt Davids ein Retter geboren worden; er ist der Messias, der Herr“ (NIV; Lukas 2:10,11).

Damals gab es keine Zeitungen, Bücher, Radio, Fernsehen usw., also mussten Menschen, die Gott sprechen hören wollten, an einer der „Versammlungen“ Jesu teilnehmen, wo sie über richtiges Leben gelehrt werden konnten, das zum ewigen Leben führt.

„Als nun Jesus die Menge sah, stieg er auf einen Berghang und setzte sich nieder. Seine Jünger kamen zu ihm, und er fing an, sie zu lehren“ (NIV; Mat 5:1,2).

Der Apostel Johannes fasste das Evangelium zusammen:

„Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat“. (NIV; Johannes 3:16)

Johannes der Täufer hat das ganze Evangelium schon früh als „Jesus, Gottes Opferlamm der Erlösung“ identifiziert:

„Siehe, das Lamm Gottes, das der Welt Sünde trägt!“ (ESV; Johannes 1:29).

Paulus sprach von „Mein Evangelium“, was auf Griechisch „mou euaggelion“ bedeutet, was „meine gute Botschaft“ bedeutet (Röm 2,16; 16,25; 2 Tim 2,8). Diese Botschaft war etwas anders als die Botschaft von Jesus und seinen Jüngern, weil sie sich auf die Bedeutung der Kreuzigung Christi konzentrierte, was das ursprüngliche Evangelium kaum tat, da Jesus noch nicht gekreuzigt worden war. Die Bedeutung, die Paulus in der Kreuzigung Christi sah, war, dass er mit ihm gekreuzigt worden war:

„Ich bin mit Christus gekreuzigt worden, und nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir“ (NIV; Gal 2:19,20).

Folglich verstand Paulus die Kreuzigung Jesu so, dass wir unsere Opfer darbringen sollten:

„Leib als lebendiges Opfer, heilig und Gott wohlgefällig“, denn „die Christus Jesus angehören, haben das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden gekreuzigt“, denn „das ist (unser) wahrer und rechter Gottesdienst“ (NIV; Röm 12 :1; Gal 5:24).

Diese Denkweise nannte Paulus: „Die Botschaft vom Kreuz“.

„Die Botschaft vom Kreuz ist denen, die verloren gehen, eine Torheit, uns aber, die gerettet werden, ist sie Gottes Kraft“ (NIV; 1 Kor 1,18)

Er nannte diese neue Lebensweise „The Way“.

„Ich gebe zu, dass ich den Gott unserer Vorfahren als Anhänger des Weges verehre, den sie eine Sekte nennen“ (NIV; Apostelgeschichte 24:14).

Hier stützte sich Paulus wahrscheinlich auf die frühere Selbsterklärung Jesu, „der Weg“ zu sein:

„Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater außer durch mich“ (NIV; Johannes 14:6)

Zusammenfassend lautete das Evangelium, das im Neuen Testament gepredigt wurde, bevor Jesus gekreuzigt wurde: „Erlösung durch den Glauben, dass Jesus der Retter, der Sohn Gottes, der Messias ist“; aber nach dem Tod Jesu am Kreuz und der Auferstehung von den Toten entwickelte es sich zu einem vollständigeren: „Erlösung durch den Glauben an Jesus und die Kreuzigung unseres Fleisches“.

Möge ich mich nur des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus rühmen, durch das mir die Welt gekreuzigt wurde und ich der Welt (NIV; Gal 6:14).

Seit das Markusevangelium in Vers 1,1 ( the gospel of Jesus Christ, the Son of God) den Begriff „Evangelium“ verwendet, neigen wir dazu, das Wort im ganz spezifischen Sinn der Geschichte von der Mission, Kreuzigung und Auferstehung Jesu zu verwenden. In Matthäus 11:5 kann dies eindeutig nicht das gewesen sein, was gelehrt wurde, obwohl sie hätten lehren können, dass Jesus begonnen hatte, Wunder zu vollbringen.

Einige Jahrzehnte zuvor hatte Paulus in seinen Briefen häufig das Wort „Evangelium“ in seinem wahrscheinlich ursprünglich christlichen Sinn verwendet. Er nennt dies am häufigsten das Evangelium Christi, aber auch das Evangelium Gottes und auch das Evangelium des Friedens. Betrachtet man die Verwendung von Paulus, so meint er eindeutig nicht die eigentliche Geschichte von Jesus im Sinne des Markusevangeliums oder des Matthäusevangeliums. Als er anbot, der christlichen Gemeinde in Rom das Evangelium zu predigen, hätten die Römer mindestens so viel über das Leben Jesu gewusst wie Paulus, also bot er dies nicht an zu predigen:

Römer 1,15 : So bin ich bereit, so viel in mir ist, auch euch in Rom das Evangelium zu verkünden.

Stattdessen war das Evangelium des Paulus eine Botschaft der Hoffnung und des Glaubens, was wiederum verlangte, nach den Maßstäben zu leben, die Paulus predigte. 1. Korinther 9:14 beschreibt das Evangelium als moralische Richtlinien oder Regeln zum Leben, bestätigt durch Römer 10:16:

1. Korinther 9:14 : Genauso hat der Herr bestimmt, dass die, die das Evangelium predigen, vom Evangelium leben sollen.

Römer 10:16 : Aber sie haben nicht alle dem Evangelium gehorcht…

1 Thessalonicher 1:5 sagt uns, dass die Botschaft von Paulus nicht nur in Worten war, sondern in unseren Gefühlen:

Denn unser Evangelium ist nicht nur in Worten zu euch gekommen, sondern auch in Kraft und im Heiligen Geist und in großer Gewissheit; wie ihr wisst, was für Männer wir um euretwillen unter euch waren.

Da der Autor von Matthäus Zugang zu einer Kopie von Markus hatte, ist es möglich, dass er einfach den Begriff „Evangelium“ verwendete, weil Markus dies bereits getan hatte. Es ist wahrscheinlicher, dass er das Wort in dem Sinne gebrauchte, wie es Paulus Jahrzehnte zuvor getan hatte und der wahrscheinlich in der zweiten Hälfte des ersten Jahrhunderts allgemein gebräuchlich geworden war.

Weiter zu beschreiben, was Paulus predigte, würde Matthäus keinen Gefallen tun, denn selbst wenn der Autor den Begriff „Evangelium“ im gleichen Sinne wie Paulus gebrauchte, hatten die beiden Autoren wahrscheinlich ganz unterschiedliche Vorstellungen, als sie von einem Evangelium schrieben. In drei der fünf Fälle, in denen Matthäus den Begriff „Evangelium“ verwendet, ist es „das Evangelium des Königreichs“; in den anderen beiden Fällen ist die Aussage, dass das Evangelium gepredigt wird. Das „Königreich“ wird im Allgemeinen so verstanden, dass es sich auf die Parusie bezieht, könnte sich aber auch auf den Himmel im Hier und Jetzt beziehen. Als Matthäusvon „den Armen wird das Evangelium gepredigt“ spricht, konnte Jesus nicht von seiner Wiederkunft gesprochen haben, aber er hätte predigen können, dass alle, die ihm glaubten, in den Himmel kommen würden. Aber das war alles andere als eine einzigartige Lehre im Judentum des ersten Jahrhunderts.

Die Gesamtheit der Schriften ist eine historische Aufzeichnung von Gottes Umgang mit den Menschen in vergangenen Zeitaltern. Jeder in der Schrift lebt zu einer Zeit in der Geschichte, als Gott auf verschiedene Weise mit Menschen umging, und das NT berichtet von Menschen, die während einer „Meeresveränderung“ in der Art und Weise lebten, wie Gott zu Menschen spricht und mit ihnen umgeht:

[Hebr 1:1-2 NASB] (1) Gott, nachdem Er vor langer Zeit in vielen Teilen und auf vielfältige Weise zu den Vätern in den Propheten gesprochen hat, (2) hat Er in diesen letzten Tagen in Seinem Sohn zu uns gesprochen, den Er ernannter Erbe aller Dinge, durch den Er auch die Welt gemacht hat [IE: "Zeiten"].

Laut „An die Hebräer“ erleben die Heiligen des NT also das Finale/die letzten Tage der „alten“ und die Ankunft der „neuen“ Art, mit Männern umzugehen:

[Hebr 9:26 NKJV] (26) Er hätte dann seit Grundlegung der Welt oft leiden müssen; aber jetzt, am Ende der Zeitalter , ist Er erschienen, um die Sünde durch das Opfer Seiner selbst zu beseitigen.

Diese „Meeresveränderung“ wird im NT beschrieben. Es wurde durch den Messias herbeigeführt, der einen neuen Bund mit den Häusern Israel (dem Nordreich, das zu dieser Zeit als Nation zerstört und das Volk in den Wind zerstreut worden war) und Juda (dem Südreich, das bei Die Zeit stand noch im Bund mit Gott, hatte aber seine Bedingungen so sehr verletzt, dass auch sie zerstört werden sollte, ihr Tempel und ihre Stadt zerstört und ihr Volk im römisch-jüdischen Krieg um 70 n. Chr. zerstreut und verwüstet werden sollte.

Aber gleichzeitig würde es einen Überrest geben, der geistlich auferstehen würde, um alle Verheißungen an die Patriarchen zu erfüllen, dass Israel im Land gelobt wird (Hesekiel 37), letzter Teil von Jesaja usw.

„Das Millennium“ war also dieses verherrlichte Israel, das in Jerusalem und dem nördlichen Königreich in Herrlichkeit, Macht, Zeichen, Ehre usw. operierte, und die „große Drangsal“ war die Katastrophe des Krieges.

Als Jesus zurückkehrte und diese entrückten Heiligen als eine Nation von Königen und Priestern etablierte, die vom Himmel aus im viereckigen neuen Jerusalem regierten, wurde das „Evangelium des Königreichs“ erfüllt und ist für niemanden mehr relevant, außer als historische Realität (die immer noch die Gegenwart beeinflusst , und die Zukunft).

Dann „verschwand“ der alte Bund, als er niedergebrannt wurde:

[Heb 8:13 NET] (13) Wenn er von einem neuen Bund spricht, macht er den ersten obsolet. Jetzt droht das Veralten und Altern zu verschwinden .

Paulus brachte durch die Offenbarung verborgener göttlicher „Geheimnisse“ ein neues Evangelium, das verschiedentlich „mein Evangelium“ und „das Evangelium der Gnade/Gunst Gottes“ genannt wurde und NICHT auf dem alten Bund, irdischen Tempeln, Blutlinien usw. basierte. Sein Evangelium wird ausdrücklich in Paulus' eigenen Worten erklärt:

[1Co 15:1-8 NKJV] (1) Außerdem, Brüder, verkünde ich euch das Evangelium, das ich euch gepredigt habe, das auch ihr angenommen habt und in dem ihr steht, (2) durch das auch ihr gerettet werdet, wenn ihr halte fest an dem Wort, das ich dir gepredigt habe, wenn du nicht umsonst geglaubt hast. (3) Denn ich habe euch vor allem überliefert, was ich auch empfangen habe: dass Christus für unsere Sünden gestorben ist nach der Schrift, (4) und dass er begraben wurde und dass er am dritten Tag auferstanden ist nach der Schrift, (5) und dass Er von Kephas gesehen wurde, dann von den Zwölfen. (6) Danach wurde Er von über fünfhundert Brüdern auf einmal gesehen, von denen der größte Teil bis heute übrig bleibt, aber einige eingeschlafen sind. (7) Danach wurde er von Jakobus gesehen, dann von allen Aposteln. (8) Zuletzt wurde Er auch von mir gesehen, wie von einem unzeitig Geborenen.

Die römisch-katholische Kirche schuf einige hundert Jahre später ein neues Evangelium, das heute fast universell von denen akzeptiert wird, die sich selbst als „katholisch“ oder „protestantisch“ bezeichnen und das heißt, dass man an das Dogma der „Dreieinigkeit“ als glauben muss definiert in einem Dokument von mehr als vierzig Behauptungen, die alle außerbiblischen Ursprungs sind (größtenteils gnostisch). Das Evangelium gemäß der Organisation, von der viele glauben, dass sie die Autorität erhalten hat, sich über die Apostel hinwegzusetzen, beginnt so:

Das Athanasische Glaubensbekenntnis 1. Wer gerettet werden will, muss vor allen Dingen den katholischen Glauben bewahren; 2. Welchen Glauben, außer jedermann, ganz und unbefleckt hält, der wird ohne Zweifel für immer zugrunde gehen. 3. Und der katholische Glaube ist dieser: Dass wir einen Gott in Dreifaltigkeit und Dreifaltigkeit in Einheit anbeten; 4. Weder die Personen verwechseln noch die Substanz teilen. 5. Denn es gibt eine Person des Vaters, eine andere des Sohnes und eine andere des Heiligen Geistes. 6. Aber die Gottheit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes ist alle eins, die Herrlichkeit gleich, die Majestät gleich ewig…

Persönlich habe ich vor, am Evangelium des Paulus festzuhalten, aber ich dachte, da wir über Theologie diskutieren, sollten wir das Evangelium einbeziehen, das tatsächlich vorschreibt, wer in „christlichen Kreisen“ als „gerettet“ gilt oder nicht.