Und seit den Tagen Johannes des Täufers bis jetzt leidet das Himmelreich unter Gewalt, und die Gewalttätigen nehmen es mit Gewalt ein. (Matthäus 11:12, NKJV)
Was bedeutet dieser Vers?
Der griechische Text von Matt. 11:12 heißt es,
Ιβʹ ἀπὸ δὲ τῶν ἡμερῶν ἰω§ τ τοῦ βαπτιστοῦ ἕως ἄρτι β βασιλεία τῶν ὐρανῶν κὐὐὐ κ β pp βῶ &; β pp βῶ &; β pp βῶ τ β &; τὶ τ τ τ τ9 ἁ ἁῶ τ τ τ9 ἁ βῶ τῶ ἁ βῶ τ τ τ9 )
was ins Englische übersetzt werden kann als
12 Seit den Tagen Johannes des Täufers bis jetzt wird das Himmelreich erzwungen, und die Mächtigen ergreifen es.
Matt. 11:12 hat eine synoptische Parallele in Lukas 16:16, von der der griechische Text besagt:
Ϛʹ ὁ ν νόμος καὶ ἱ προφῆται ἕως ἰω§ νου ἀπὸ τότε ἡ βασιλεία τοῦ θεῦ εὐ & γὐ &; ζταὶ ᾶᾶς θεεἰὐὐὐigh ὴὴν βαὶᾶς θεἰἰἰapp θς θεἰἰapp κς θ Ton θὐὐwirkungen
was ins Englische übersetzt werden kann als
16 Das Gesetz und die Propheten prophezeiten bis Johannes. Seitdem wird das Reich Gottes gepredigt und jeder drängt sich hinein 1 .
Es gibt zwei allgemeine Interpretationen dieses Verses und seiner synoptischen Parallele.
Wie Wilke feststellte (übersetzt von Thayer), ist die Interpretation, dass „das Himmelreich Gewalt erleidet, sc. von seinen Feinden, stimmt weder mit der Zeit überein, als Christus die Worte sprach, noch mit dem Kontext.“ 2 Ebenso kommentierte Meyer (übersetzt von Christie): „Wenn andere die Idee einer feindlichen Gewalt angenommen haben, mit der das messianische Königreich verfolgt oder gewaltsam niedergeschlagen und verhaftet wird (durch die Pharisäer und Schriftgelehrten), ist ihre Ansicht teilweise ein Anachronismus, und teilweise verboten durch die Verbindung mit Matthäus 11:13 und mit dem, was davor steht.“ 3
Der Herr Jesus Christus sprach zu den Massen. 4 Diese Menschenmengen gingen zuvor in die Wildnis, um Johannes den Täufer das Evangelium des Königreichs predigen zu hören, 5 denn Johannes war der gegenbildliche Elia, der Prophet, der den Weg für die Predigt des Messias bereitete. 6 Dann predigte der Herr Jesus Christus den gleichen Menschenmengen das Evangelium. 7 Diese Menschenmengen erzwangen sich den Weg in das Königreich, nachdem sie die Werke des Herrn Jesus Christus miterlebt hatten: die Blinden wurden wieder sehend, die Lahmen gingen, die Aussätzigen wurden gereinigt, die Tauben hörten und die Toten wurden auferweckt. 8
Der Ausdruck «εἰς αὐτὴν βιάζεται» ist wohl der Schlüssel zur Interpretation von Matthäus. 11:12, während es seine Bedeutung ausarbeitet. Ähnliche Ausdrücke werden von anderen griechischen Autoren verwendet, um auf eine Gruppe von Menschen hinzuweisen, die sich ihren Weg an einen Ort bahnen. 9 In diesem Fall sind es die Gläubigen, die ihren Weg in das Himmelreich/Gotte erzwingen.
Meyer, Heinrich August-Wilhelm. Kritisches und exegetisches Handbuch zum Matthäusevangelium. Trans. Christie, Peter. Ed. Crombie, Friedrich; Steward, Wilhelm. New York: Funk, 1884.
Wilke, Christian Gottlob. Ein griechisch-englisches Lexikon des Neuen Testaments: Sein Clavis Novi Testamenti von Grimm Wilke . Trans. Thayer, Joseph Henry. Ed. Grimm, Carl Ludwig Wilibald. Rev. Hrsg. New York: Amerikanisches Buch, 1889.
1 βιάζεται wird in der Mittel- oder Passivstimme dekliniert.
2 p. 101
3 p. 225
4 Matt. 11:7
5 Matth. 11:7-9
6 Matthäus. 11:10, 11:14 vgl. Ist ein. 40:3; Mal. 4:5-6
7 Mt. 11:1
8 Matth. 11:5
9 Aelian (Claudius Aelianus), Verschiedene Geschichten (Ποικίλη Ἱστορία), Buch 13, Kap. 32: « ἐγὼ ἐπὶ τὴν ἀρετὴν ἥκειν βιάζομαι ». Polybios (Πολύβιος), Geschichten (Ἱστορίαι), Buch 1, Kap. 74, §5: « τῶν δὲ θηρίων βιασαμένων εἰς τὴν παρεμβολήν »; Buch 2, Kap. 67, §2: «κατ᾽ οὐρὰν προσπίπτοντες εἰς ὁλοσχερῆ κίνδυνον ἦγον τοὺς πρὸς τὸν λόφον βιαζομένουfort »; Buch 4, Kap. 71, §5: « τοῦ βιάζεσθαι καὶ πολιορκεῖν τὴν πόλιν ». Thukydides (Θουκυδίδης), Der Peloponnesische Krieg (Ιστορία του Πελοποννησιακού Πολέμου), Buch 1, Kap. 63, §1: « ἔδοξε...δρόμῳ βιάσασθαι ἐς τὴν Ποτείδαιανβιάσασθαι ἐς τὴν Ποτείδα » ινα » Buch 7, Kap. 69, §4: « βιάσασθαι ἐς τὸ ἔξω ». Xenophon (Ξενοφῶν), Cyropaedia (Κύρου Παιδεία), Buch 3, Kap. 3, §69: « βιάσαιντο εἴσω ».
Im größeren Kontext der von Ihnen zitierten Matthäus-Passage (11:1-20) liegt der Fokus Jesu auf Johannes dem Täufer und Johannes' Wirken als Vorläufer des Messias (siehe auch Markus 1 und Lukas 3). Der Auftrag des Johannes von Gott war es, dem Herrn den Weg zu bereiten, und im Wesentlichen war die Botschaft des Johannes eine Botschaft (und eine Taufe) der Reue.
Das einfache Volk strömte zu Johannes, und Johannes hatte viele Jünger, von denen einige sogar Zöllner und Soldaten waren (Lukas 3)! Im Allgemeinen jedoch waren die religiösen Führer innerhalb des Judentums zur Zeit von Johannes und Jesus nicht so verliebt in Johannes – und später in Jesus.
Erinnern Sie sich an die Frage, die Jesus den Hohepriestern und Ältesten stellte?
„‚Johannes Taufe – woher kam sie? War sie vom Himmel oder von Menschen?' Sie besprachen es untereinander und sagten: „Wenn wir sagen: ‚Vom Himmel‘, wird er fragen: ‚Warum hast du ihm dann nicht geglaubt?‘ "Aber wenn wir sagen: 'Von Menschen', fürchten wir das Volk; denn sie alle betrachten Johannes als einen Propheten. Und Jesus antworteten sie: 'Wir wissen es nicht.' Er sagte auch zu ihnen: ‚Ich werde euch auch nicht sagen, mit welcher Vollmacht ich diese Dinge tue‘“ ( Matthäus 21:25-27 ; siehe auch Markus 11:30 und Lukas 20:4).
Offensichtlich schätzten die religiösen Herrscher sowohl Johannes als auch Jesus gering, ja verachteten sie sogar. Sie waren abgeneigt, ihre Annehmlichkeiten, ihre Vertrautheit und ja sogar ihre Macht und ihren Einfluss als Älteste in Israel für etwas aufzugeben, das sie als radikale – sogar blasphemische – Bedrohung des religiösen Status quo empfanden. Anstatt sich den Lehren von Johannes und Jesus anzupassen, widersetzten sie sich ihnen mit Leidenschaft und Eifer. Wir wissen natürlich, dass die Kreuzigung Jesu der ultimative Gewaltakt gegen das Himmelreich und seinen König war, aber was ist mit ihrem allgemeinen Widerstand verbunden mit ihrem Beharren darauf, dass Johannes und Jesus sich ihnen anpassen und nicht umgekehrt?
Hier hatte die Gewalt, von der Jesus in Matthäus 11 sprach, ihren Ursprung. Diese reuelosen Führer im Judentum dachten, dass sie im Recht seien, da sie „die Propheten und das Gesetz“ (Matthäus 11:13) hätten, während diese „Emporkömmlinge“ Johannes und Jesus Unrecht hatten. Mit anderen Worten, aus ihrer Perspektive: "Wenn es nicht kaputt ist, versuchen Sie nicht, es zu reparieren!"
Die Reaktion Jesu auf ihre Unfähigkeit und ihren Widerwillen, „mit dem Programm fertig zu werden“, das von Johannes eingeführt und durch Jesu Lehre weiterentwickelt wurde, offenbarte ihre Unkenntnis der Bedeutung von Johannes im Großen und Ganzen.
„‚Denn alle Propheten und das Gesetz haben geweissagt bis Johannes'“, sagte Jesus (Vers 13, meine Hervorhebung).
Jesus hat in keiner Weise die Propheten und das Gesetz herabgesetzt; vielmehr lenkte er einfach die Aufmerksamkeit auf den Übergang, der mit dem Auftritt von Johannes dem Täufer (wieder „ bis Johannes“) und mit seinem eigenen Auftritt auf der Weltbühne stattfand. Denken Sie daran, John war der Vorläufer. Er war wie der Wachmann des Königs, dessen Aufgabe es war, sozusagen den Weg für die Ankunft des Königs in einer Stadt oder einem Ort zu ebnen. Wie ein Ausrufer rief er: „Der König kommt! Macht Platz für den König!“
Wenn es Hindernisse auf der Straße (z. B. umgestürzte Äste, riesige Schlaglöcher oder andere Hindernisse) oder mögliche Gefahren (z. B. Demonstranten, einen wütenden Mob oder sogar potenzielle Attentäter) gab, würde der Vorläufer diese Probleme angehen und vermutlich beides sich selbst darum kümmern oder andere damit beauftragen. Das Haupthindernis in den Tagen des Johannes war eine Fülle von Sünden und ein Mangel an Buße, besonders von denen, die es hätten besser wissen müssen.
Johannes der Täufer, der Cousin Jesu, war ein solcher Vorläufer. In gewisser Weise bestand seine Aufgabe darin, die Bürger auf das Kommen des Königs vorzubereiten. Als der König schließlich eintraf, würde der Vorläufer in den Hintergrund treten. John sagte ganz scharfsinnig:
„Er [dh Jesus] muss wichtiger werden, während ich weniger wichtig werde“ (Johannes 3:30 CJB).
Leider stießen sowohl Johannes als auch Jesus nur auf Widerstand von vielen (wenn nicht den meisten) Führern, Ältesten, Priestern, Schriftgelehrten und Rabbinern ihrer Zeit. Und hierin wurde die Gewalt offenbart. Die Widerständler beanspruchten das Himmelreich für sich, entrissen es „diesen radikalen Emporkömmlingen, Johannes und Jesus“ und töteten schließlich den wichtigeren der beiden.
Diese Neinsager verhielten sich wie eine Gruppe von Kindern, die Spiele spielten, wobei eine Untergruppe „Beerdigung“ und eine andere Untergruppe „Hochzeitsfest“ spielte. Eine Untergruppe versuchte vergeblich, die andere Untergruppe dazu zu bringen, ihr Spiel zu spielen. In ähnlicher Weise kritisierten die Neinsager sowohl Johannes („Er war ein fastender Dämon“) als auch Jesus („Er war ein gefräßiger Betrunkener und Partylöwe, der mit Taugenichtsen herumhing“) und versuchten, sowohl Vorläufer als auch zu zwingen König, um ihrer Form zu entsprechen, wie die Dinge sein sollten.
Diese Art von Verhalten mag in unseren Köpfen heute nicht als Gewalt gelten, aber wir dürfen eine Metapher nicht zu wörtlich interpretieren – eine Trope, während wir die ganze Zeit vergessen, dass Jesus wusste, dass das Bildliche (dh die Metapher) es eines Tages tun würde werden zum Wörtlichen und erfüllen so die Worte des Propheten Jesaja:
„Durch Unterdrückung und Gericht wurde er weggenommen; und was seine Generation angeht, wer [unter ihnen] dachte, dass er wegen der Übertretung meines Volkes, dem der Schlag zuzufügen war, aus dem Land der Lebenden ausgerottet wurde?“ (53:8 VSV)
Indem sie ihre Blutlust befriedigten, unterdrückten und verurteilten Jesu schärfste Kritiker und Hasser ihn und dachten nicht einen Moment lang, dass sie damit die Strafe, die sie verdienten, auf einen überhäuften, der keine Strafe, sondern Anbetung verdiente.
Der Vers hat überhaupt nichts mit Gewalt zu tun, die Johannes der Täufer, Jesus oder ihre Jünger erleiden müssen.
Es hat vielmehr mit der persönlichen Askese und Selbstverleugnung zu tun, die ein Gläubiger in seinem oder ihrem Leben praktizieren muss, wenn er oder sie Christus wirklich nachfolgen möchte. Wie ein anderer Befragter darauf hinwies, könnte das zugrunde liegende Griechisch besser mit „Gewalt“ und „kraftvoll“ übersetzt werden als mit „Gewalt“ und „gewalttätig“. Das ist die Bedeutung der Anweisung Jesu, dass man sein Leben rettet, indem man es verliert (Matthäus 16:25; Lukas 9:24; Markus 8:35). Es ist auch der Schlüssel zum Verständnis dessen, was er meint, wenn er lehrt, dass man bereit sein muss, sogar die eigene Familie zu verachten, wenn sie ein Hindernis für den eigenen Glauben darstellt (Lk 14,26ff).
Ich werde eine Stimme für aktive und aggressive Methoden hinzufügen, um den christlichen Weg zu gehen. Aus dem Werk des puritanischen Autors Richard Baxter Die ewige Ruhe der Heiligen… Kapitel 12 mit dem Titel „Anleitungen, wie man ein himmlisches Leben auf Erden führt“. Und die Unterüberschrift 7-6 „ein fauler Geist ist ein weiteres Hindernis für dieses himmlische Leben“. im folgenden Absatz verwendet er den Vers, um diesen Punkt zu betonen, einschließlich der Zeile: „Wenn das Hinlegen am Fuß eines Hügels und der Blick nach oben und der Wunsch, wir wären dort, der Wende dienen würde, dann müssten wir tägliche Reisende haben für den Himmel“ und… „es muss Gewalt angewendet werden, um diese Erstlingsfrüchte zu erhalten, sowie um den vollen Besitz zu erlangen“
Zunächst wäre es sinnvoll zu definieren, was das „Königreich der Himmel“ ist. In diesem Vers bezieht sich „Himmelreich“ auf die kirchliche Regierung der Kirche, die das Himmelreich auf Erden ist[ 1 ].
Wenn Sie das Griechische untersuchen: καὶ βιασταὶ ἁρπάζουσιν αὐτήν. (kai biastai harpazousin autēn) „ und [die] gewalttätigen (gewalttätigen Männer) ergreifen (nehmen es mit Gewalt) es („sie“) “ Dieser Vers teilt mit, dass „gewalttätige“ Männer die Kontrolle über die Kirche übernehmen oder sie plündern.
Dieser Vers bezieht sich auf die Korruption der jüdischen Ältesten in der Leitung der Kirche.
Die Schrift spricht von harter Arbeit, die den Menschen, die Tag und Nacht hart arbeiten, um das Wort Gottes im Leben der Menschen zu erfüllen, die Herrlichkeit Gottes bringt. Ich beziehe diese Schriftstelle auf das 3. Kapitel im Buch der zweiten Thessalonicher, wo Paulus sagte: „Wer nicht arbeitet, sollte nicht zu essen bekommen, selbst Menschen sollten sich nicht mit ihm oder ihr verbinden. Daher wird ihm das Himmelreich gewährt Menschen, die unermüdlich dafür gearbeitet haben.
Ich habe diese Schriftstelle immer in meinem Kopf herumgeblättert, weil sie sagt: „Die Gewalttätigen nehmen sie mit Gewalt“. Großartige Kommentare/Gedanken. Ich denke, manche Menschen stellen Jesus als Hippie dar – es geht nur um Frieden, Hoffnung und Liebe. Was Er zu Seinem Recht ist! Aber Er definiert, wie das durch Sein Wort aussieht. Nicht wir. Entschuldigung, Randbemerkung. Kontext dessen, was ich zu vermitteln versuche. Diese Schriftstelle widerspricht wirklich diesem Gedankengang. Ich habe kürzlich einen Blog von einem afrikanischen Pastor gelesen. Ich habe gehört, dass es so gut erklärt wurde wie nie zuvor! Ich denke, es lohnt sich zu teilen; Der Pastor schrieb „die Aggressiven nehmen es mit Gewalt“. Er fügte hinzu, dass das „Passiv vergessen wird“. Seine Lesart darüber war, dass, wenn wir im Königreich des Himmels oder unserem Schicksal sein oder es ergreifen wollen und Seinen Willen einfordern, es uns nicht einfach in den Schoß fallen wird. Wir müssen in der Wahrheit beharrlich sein. Geben Sie die Hoffnung nicht auf oder verlieren Sie sie, sondern beharren Sie darauf, das Licht Seiner Wahrheit und alles, was Er ist, zu erstrahlen! :-) Das Himmelreich oder Seine Kirche und seine Mission studieren (der große Auftrag und Er ist der höchste Befreier) Alles, was wir tun müssen, ist hinter Seiner Mission zu stehen (sich ihr zu unterwerfen). Seine Mission zu tun und Er wird wen unterstützen Er ist und Sein ausdrücklicher Zweck! :)
Als erstmaliger Teilnehmer kann ich nur hoffen, dass ich nicht gegen die Regeln verstoße, wie ich sie verstehe. Leider kann "meine Antwort" nicht anders, als sich mit der von Benutzer 862 zu überschneiden, der bereits überzeugende Beweise für die Interpretation 2 für "Biastai" im relevanten Kontext geliefert hat. Es wäre müßig, es noch einmal zu rezitieren. Der einzige sich nicht überschneidende Teil von "meiner Antwort" wäre die Beobachtung, dass mindestens ein angesehener Laie vor Jahrhunderten diese Interpretation favorisierte. Es war Dante, der ergänzende Kommentare zu Gottes Rolle bei der Ermöglichung der erzwungenen Einreise lieferte:
Regnum celorum vïolenza pate da caldo amore e da viva speranza, che vince la divina volontate:
non a guisa che l'omo a l'om sobranza, ma vince lei perché vuole esser vinta, e, vinta, vince con sua beninanza.
(Paradiso XX, 94-99, Petrocchi ed., Mailand, 1966-1967)
Die Idee des göttlichen Willens, der überwunden werden will und, einmal überwunden, durch seine Güte überwunden wird, erinnert an andere Beispiele des Paradoxons von Macht und Unterwerfung: die Kenosis Christi (Phil 2,7) und Marias „Idou he doule Kyriou“ ( Lk 1,38), so bald gefolgt von der triumphalen „Megalune“ (Lk 1,46-55).
(Die Software erlaubt anscheinend keine harten Zeilenumbrüche in der Mitte oder nach Kommas, wie es für die zitierten Dante-Verse angemessen ist; vielleicht spielt das keine Rolle.)
Die Frage fragt, was es bedeutet, dass das Königreich „Gewalt erleidet“. Es scheint zu bedeuten, dass das Himmelreich (das historisch Israel war) „Gewalt ausgesetzt wurde“. Es scheint, dass es in Israels langer Geschichte nie wirklich viel in der Friedenslinie erlebt hat und diejenigen, die das Königreich regieren würden, taten dies mit Gewalt (ἁρπάζω). Tatsächlich erwartete Israel, dass der Messias Israel einen politischen und militärischen Sieg bringen würde. Das sollte nicht der Fall sein.
Jesus scheint zu sagen, dass jetzt das himmlische Königreich von einem Pazifisten eingenommen wird. Er, Jesus, wird nicht kämpfen:
Johannes_18:36 Jesus antwortete: Mein Königreich ist nicht von dieser Welt: Wenn mein Königreich von dieser Welt wäre, würden meine Knechte kämpfen, damit ich nicht den Juden ausgeliefert würde; aber jetzt ist mein Königreich nicht von hier.
Jesu Strategie bestand nicht darin, sich Satan zu unterwerfen, um das Königreich zu empfangen:
[Matthäus 4:8-10 ESV] (8) Wieder nahm ihn der Teufel mit auf einen sehr hohen Berg und zeigte ihm alle Königreiche der Welt und ihre Herrlichkeit. (9) Und er sprach zu ihm: "Das alles will ich dir geben, wenn du niederfällst und mich anbetest." (10) Da sprach Jesus zu ihm: „Geh fort, Satan! Denn es steht geschrieben: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen.“
Er würde das Königreich nicht "erobern" (ἁρπάζω), sondern sich Gott unterwerfen und darauf vertrauen, dass Gott ihn erhöht:
[Phl 2:5-11 ESV] (5) Habt diese Gesinnung unter euch, die ihr in Christus Jesus ist, (6) der, obwohl er in der Gestalt Gottes war, Gottgleichheit nicht für eine zu erfassende Sache hielt (ἁρπάζω), (7) aber entäußerte sich selbst, indem er die Gestalt eines Dieners annahm und in der Gestalt von Menschen geboren wurde. (8) Und als er in menschlicher Form gefunden wurde, erniedrigte er sich selbst, indem er bis zum Tod gehorsam wurde, sogar bis zum Tod am Kreuz. (9) Darum hat ihn Gott über alle erhöht und ihm den Namen verliehen, der über alle Namen ist, (10) damit alle im Himmel und auf Erden und unter der Erde ihre Knie beugen vor dem Namen Jesu, (11) und alle Zungen bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes des Vaters.
Vielleicht sollten wir das als einen messianischen Psalm sehen:
[Psa 75:2-10 ESV] (2) „Zur von mir bestimmten Zeit werde ich mit Gerechtigkeit richten. (3) Wenn die Erde und alle ihre Bewohner ins Wanken geraten, bin ich es, der ihre Säulen festhält. Selah ( 4) Ich sage zu den Prahlern: „Rühmt euch nicht“, und zu den Gottlosen: „Erhebe dein Horn nicht; (5) erhebe dein Horn nicht in die Höhe, und rede nicht mit hochmütigem Hals.“ (6) Denn weder von Osten noch von Westen und nicht aus der Wüste kommt eine Erhebung, (7) sondern Gott ist es, der Gericht hält, indem er einen niedermacht und einen anderen erhöht. (8) Denn in der Hand des HERRN ist ein Becher mit schäumendem Wein, gut gemischt, und er gießt daraus aus, und alle Gottlosen der Erde sollen ihn bis auf den Bodensatz austrinken. (9) Aber ich werde es für immer erklären; Ich werde den Gott Jakobs preisen.(10) Alle Hörner der Gottlosen werde ich abhauen, aber die Hörner der Gerechten werden erhöht werden.
[Matthäus 12:15-21 ESV] (15) Jesus, der sich dessen bewusst war, zog sich von dort zurück. Und viele folgten ihm, und er heilte sie alle (16) und befahl ihnen, ihn nicht bekannt zu machen. (17) Damit sollte sich erfüllen, was der Prophet Jesaja gesagt hat: (18) „Siehe, mein Knecht, den ich erwählt habe, mein Geliebter, an dem meine Seele Wohlgefallen hat. Ich werde meinen Geist auf ihn legen, und er wird verkünden (19) Er wird nicht zanken noch laut schreien, und niemand wird seine Stimme hören auf den Gassen, (20) ein geknicktes Rohr wird er nicht zerbrechen, und einen glimmenden Docht wird er nicht auslöschen, bis er Gerechtigkeit bringt zum Sieg; (21) und auf seinen Namen werden die Heiden hoffen."
Die Tatsache, dass die Juden erwarteten, dass der Messias ein Heer aufstellen würde, spiegelt sich möglicherweise in der Frage von Johannes dem Täufer wider:
[Luk 7:20 King James Version] (20) Als die Männer zu ihm kamen, sagten sie: Johannes der Täufer hat uns zu dir gesandt und gesagt: Bist du es, der kommen sollte? oder suchen wir einen anderen?
Worauf Jesus antwortet, indem er zeigt, dass er seinen messianischen Auftrag erfüllt:
[Luk 7:20-23 NLT] (20) Die beiden Jünger von Johannes fanden Jesus und sagten zu ihm: „Johannes der Täufer hat uns gesandt, um zu fragen: ‚Bist du der Messias, auf den wir gewartet haben, oder sollen wir weiter nach jemand anderem suchen? ?‘“ (21) Genau zu dieser Zeit heilte Jesus viele Menschen von ihren Krankheiten, Gebrechen und bösen Geistern, und er stellte vielen Blinden das Augenlicht wieder her. (22) Dann sagte er zu den Jüngern von Johannes: „Geht zurück zu Johannes und berichtet ihm, was ihr gesehen und gehört habt – Blinde sehen, Lahme gehen, Aussätzige werden geheilt, Taube hören, Tote werden zum Leben erweckt und die Frohe Botschaft wird den Armen gepredigt. (23) Und sage ihm: ‚Gott segne die, die sich nicht um mich abwenden.‘“
Zusammenfassung: „Wer nach einer gewaltsamen Einnahme des Himmelreichs sucht, muss erkennen, dass das Königreich gerade jetzt seit Johannes angegriffen wird, während sie die Botschaft des Evangeliums annehmen . “
Nach meiner persönlichen Erfahrung. Ich könnte jemanden bitten, es etwas anders zu lesen. Wenn Gott dich zu seiner Gnade ruft und er seinen Tempel in dir errichtet. Das Böse dieser Welt will und versucht den Fortschritt zu zerstören. Sehen Sie den Bau der Mauer und der Stadt Davids. Der Platz, den Gott für einen Gläubigen hat, ist Frieden. Aber täglich betreten die Gewalttätigen es. So wird die frühere Schrift bestätigt, dass sie sicherlich davon sprechen kann, dass die Juden sich mit Wissen gewaltsam gegen Kleinkinder wehren. Was wir sehen, ist ein Bild dessen, was wir nicht sehen. Jesus klärt unseren Blick für diese Wahrheit. Wenn ein fleischlicher Christ sieht, wie ein rechtschaffener Mann die Gnade Gottes annimmt. Er selbst wird Gewalt ausgesetzt sein, um dieselbe Beziehung zu Gott einzugehen. Sondern als wunderbarer Abschluss dieses Mysteriums. Welcher Gott hat sich angeschlossen. Lass keinen Menschen scheiden. Wir können uns einfach nicht von Gottes Liebe trennen. Aber wir können gewaltsam überwältigt werden, wenn wir Jesus nicht für uns handeln lassen. Wir müssen auch das Geschenk, das Gott uns gegeben hat, gewaltsam ertragen. Er muss in uns ein Wissen darüber schaffen, wer wir sind und wer sie sind. „Ich habe dich nicht erwählt, weil du gerecht bist. Sondern weil sie mich hassen. „
Und in diesem Fall. Der Krieg ist immer noch nicht vorbei. Für alle Verluste, die wir ertragen, wenn wir versuchen, in die Liebe einzutreten oder daran festzuhalten, die Jesus uns gezeigt hat. Sie werden im kommenden Zeitalter wieder aufgefüllt. Das ist es, was den Zorn eines jeden Geistes verursacht, der Christus abgelehnt hat. Das sogar, wenn wir verlieren. Wir gewinnen. Diese Wahrheit ist unmöglich zu erkennen, wenn wir das Alte Testament nicht verstehen. Der sogar unser Feind ist. Er hat Christus „verworfen“. Erschreckend. Faszinierend. All dies und noch viel mehr sind das Geheimnis, dass sich jeder bereitwillig gegen den Gott des Himmels stellen würde. Aber diese Realität existiert und sie ist gewalttätig. Ich vermute, dass die Schrift den meisten offenbart, dass wir gewaltsam verwundet in seine Gnade eingetreten sind. Womit man das leicht übersetzen könnte. Wir betreten das Himmelreich mit Gewalt. Ich bemühe mich sehr, mich keiner Interpretation anzuschließen, wenn die Offenbarung widersprüchlich erscheint. Meine Offenbarung ist, dass ich nach dem Reich Gottes suche. Und wow. Was für eine absolute Tracht Prügel habe ich bei diesem Übergang einstecken müssen. Aber Jesus Worte zu hören, lass mich dich heilen. Lassen Sie uns gemeinsam argumentieren. Obwohl deine Sünde wie Scharlach ist. Ich werde es weißer als Schnee machen. Stellen Sie sich ein geistliches Reich vor, das Jesus so sah, wie wir es im Fleisch tun. Machtlos und ein Lehrer. Kein Gott. Nur eine Geschichte. Und so weiter. Tolle Ideen, aber keine Wahrheit. Keine Macht Meine Wahrheit ist das, was zählt. Und dann Bumm. Am dritten Tag ging Jesus mit den Schlüsseln in seinen Händen. Dann haben sie es begriffen. Sie haben einen Fehler gemacht. Und hier sind wir. Erkennen. Mein Gott ist gut. Ich habe auf ihn gewartet und er hat mich gerettet. Ich rief ihn an und er quälte meinen Feind. Ich vertraute auf ihn und wurde nicht beschämt. Auf Gott zu warten ist kostbarer, als einen Finger für ihn zu rühren. Aber nach dem Kampf einen Finger heben, während du schrecklich verwundet im Bett liegst. Das ist ein Wunder
Dies kann im Licht der Behauptung des Neuen Testaments verstanden werden, dass die Ankunft Christi allen Menschen einen vollen Zugang zum Heiligen Geist, „dem Geist der Sohnschaft“ (Römer 8,15), ermöglichte, um es ihnen zu ermöglichen, ihn zu erlangen die zweite, ewige Geburt im Geist (Johannes 3,3) und ihre Sterblichkeit in Unsterblichkeit gekleidet (1. Korinther 15,53); Tatsächlich ist genau dies das Eintreten in das himmlische Königreich - ein sterbliches Unsterblichwerden durch die Gnade, die Christus der Menschheit anstelle des Gesetzes gebracht hat (Johannes 1,17) und das letztere ersetzt (denn es war völlig und vollkommen ungeeignet, zu verklären die gefallene menschliche Natur, sondern war nur so gut wie die Sünde zu zähmen /Römer 8:3/).
Außerdem, obwohl der Eintritt in das himmlische Reich bereits offen ist, zwingt Gott niemanden, dort ohne seine/ihre freie und begehrende Mitwirkung - Synergie (θεοῦ γὰρ ἔσμεν συνεργοί /1. Kor. 3:9/) einzutreten, sondern eine Person selbst sollte seine Bemühungen in Zusammenarbeit mit der erlösenden Gnade, die Gott frei gewährt, einsetzen, seine sündigen Neigungen bekämpfen und besiegen und den Sieg mit und durch Christus erringen, der die „Welt“ (alias Sündhaftigkeit der Welt) besiegt hat (Johannes 16,33) und der nach der Himmelfahrt innerlich in uns wohnte und uns gegen den bösen „Fürsten dieser Welt“ stärkte (s. 1. Joh. 4,4) und durch unser Einverständnis und Mitwirken machtvoll in uns wirkt (Kol. 1: 29) genau zu diesem Ziel: dass wir, Sieger in und durch ihn, mit ihm auch Mitkönige im ewigen Reich werden.
Das ist der Sinn von „Gewalt“ – unbarmherzig sein gegen die Sünde in uns, gegen sündige Triebe in uns und sie gewaltsam besiegen, sie in Christus plündern, denn er ist es, der die Herrschaft des Teufels in uns plündert (Markus 3:27) , aber nicht ohne unser gewaltsames und tapferes Mit- oder Mit- oder Gegeneinanderhandeln mit unserem Gott und Retter Jesus Christus.
Nur eine Metapher: Manchmal ist eine infektiöse Wunde möglicherweise nicht schmerzhaft und sogar angenehm oder zumindest gewöhnungsbedürftig und langsam eiternd; aber eine bittere und unangenehme Salbe ist der einzige Weg, den Verfall zu stoppen und ihn zu heilen; Nun, wir stellen diese bittere Salbe nicht her, aber medizinische Wissenschaftler tun es, aber wir müssen es wagen, der Bitterkeit mit unserer freien Zustimmung zu widerstehen und die Salbe aufzutragen. In ähnlicher Weise können unsere süßen sündigen Neigungen nur durch die von Gott gewährte Gnade überwunden werden, aber an dieser Gnade teilzuhaben, mag für uns bitter erscheinen, denn dann müssen wir die Süße der gewohnheitsmäßigen Sünde aufgeben, die tief in uns wohnt, also ist hier das Schreckliche echte Spannung und paradoxes Mysterium von Freiheit und Verantwortung: Manche Menschen entscheiden sich immer noch für die Sünde, auch wenn sie wissen, dass sie letztendlich für sie schädlich ist, und nehmen die Dunkelheit an anstatt das rettende Licht (Johannes 3: 19), die anderen wagen es jedoch, tapfere Soldaten Christi zu werden und mit Gewalt die Tyrannei der Sünden in sich selbst zu bekämpfen, mit Hilfe des gnädig in ihnen wirkenden Christus. (Von solchem Mut spricht auch Plato in der "Republik", der sagt, dass kein Mensch wirklich mutig ist, nicht einmal Achilles, es sei denn, er wagt es, seine Leidenschaften und bösen Neigungen zu bekämpfen).
Also nicht nur durch Grace – wie Augustinus in seiner Raserei „betrunkener“ Exzesse gegen Pelagius tagträumte – und nicht nur durch persönliche Bemühungen mit Herabsetzung der Grace, wie dieser Krypto-Judaisierer Pelagius in Richtung eines anderen Extrems tagträumte , aber obwohl die goldene Mitte des „Kings Highway“ (Numeri 20:17) der wahren Lehre, die sowohl der Gnade = göttlicher Energie, ohne die es unmöglich ist, das Böse zu besiegen, als auch der bewussten, frei reagierenden Ko- Energie mit dieser heilbringenden und das Böse besiegenden Energie, der "Gewalt", seitens eines Christen, ohne die es auch unmöglich ist, das Böse zu besiegen und in das himmlische Reich einzutreten.
„Gewalt“ ist also die anmutige Anstrengung gegen das Reich der Sündhaftigkeit in uns, die bis zum siegreichen Ende getrieben werden sollte: „Ich habe meine Feinde gejagt und sie gefangen; ich habe nicht aufgehört, bis sie besiegt waren“ (Psalm 18: 37).
Zuerst müssen wir den Begriff „Königreich“ selbst klären! Lassen Sie uns wie folgt zwischen Kingdom-A und Kingdom-X unterscheiden:
Kingdom-X: das zeitlose und unsichtbare Universum für das ewige Leben (das Himmlisches Reich genannt wird).
Königreich-A: die ausführende Kraft (Hand) Gottes im beobachtbaren Universum, in dem wir leben.
Kingdom-A ist der Geist. Der Geist ist das Mittel zur Ausübung von Kontrolle und Einfluss auf das beobachtbare Universum. Gott als Besitzer des Geistes hat die Fähigkeit, Macht im Universum auszuüben.
Schauen wir uns nun einige umstrittene und verwirrende Verse in den Evangelien an:
Matthäus 12:28/Lukas 11:20
Jesus bestätigt, dass er Dämonen durch den Geist austreibt (Reich-A). Kein Wunder also, dass der Geist bereits auf die Person eingewirkt hatte.
Lukas 10:9
Wieder führte der Geist die Heilung durch. Sagen Sie der geheilten Person, dass der Geist (Königreich-A) bereits in Ihrer Nähe war!
Lukas 17:20-21
„Das Reich Gottes ist in deiner Mitte“. Natürlich ist das gesamte Universum vom Geist erfüllt. Kingdom-A ist, wie Jesus in Matthäus 13,33 andeutet, wie Sauerteig, den eine Frau mit Mehl mischte, bis alles durchsäuert war. Zum besseren Verständnis können wir es mit Dunkler Materie/Energie vergleichen.
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Seine Parallele ist Lukas 16:16, was die Erwünschtheit und den „Ansturm“ auf Kingdom-X impliziert . Offensichtlich wäre es jedermanns Traum, in Kingdom-X zu landen, da sowohl John als auch Jesus die gute Nachricht von Kingdom-X verkündeten. In der Peschitta-Version von Lukas 16:16 wird die aramäische Wurzel „HbS“ verwendet, die eine Konnotation von „eilen/drücken“ hat. Dies steht im Einklang mit der Verwendung derselben Wurzel in Markus 3:9, Markus 5:24, Markus 5:31 und Lukas 8:42, wo die Menge zu Jesus eilt. Matthäus 11:12, würde ich behaupten, verfehlt den Punkt völlig! Vielleicht im Übersetzungsprozess verloren gegangen! Der zweite Teil von Mt 11,12 scheint eine spätere Einfügung zu sein, um den ersten Teil zu verdeutlichen.
Ich habe ein interessantes Zitat gelesen, das mir geholfen hat zu verstehen, was die Gewalt ist, auf die sich Christus hier bezieht:
Jakob war in Angst und Not, während er aus eigener Kraft versuchte, den Sieg zu erringen. Er verwechselte den göttlichen Besucher mit einem Feind und kämpfte mit ihm, solange er noch Kraft übrig hatte. Aber als er sich der Barmherzigkeit Gottes überließ, fand er statt in den Händen eines Feindes, dass er von den Armen unendlicher Liebe umschlossen war. Er sah Gott von Angesicht zu Angesicht, und seine Sünden wurden vergeben.
"Das Himmelreich erleidet Gewalt, und die Gewalttätigen nehmen es mit Gewalt." Diese Gewalt nimmt das ganze Herz ein. Doppelsinnig zu sein bedeutet, instabil zu sein. Für das Werk der Vorbereitung sind Entschlossenheit, Selbstverleugnung und hingebungsvolle Anstrengung erforderlich. Der Verstand und das Gewissen mögen vereint sein; aber wenn der Wille nicht arbeitet, werden wir scheitern. Jede Fähigkeit und jedes Gefühl muss eingesetzt werden. Inbrunst und ernsthaftes Gebet müssen an die Stelle von Lustlosigkeit und Gleichgültigkeit treten. Nur durch ernsthafte, entschlossene Anstrengung und Glauben an die Verdienste Christi können wir überwinden und das Königreich des Himmels erlangen. Unsere Arbeitszeit ist kurz. Christus wird bald zum zweiten Mal kommen. Möge Gott denen, die die Warnbotschaft gehört haben, helfen, sich daran zu erinnern, dass „das Königreich der Himmel Gewalt erleidet und die Gewalttätigen es mit Gewalt einnehmen“. Frau EG Weiß.
Die Gewalt ist also die Entschlossenheit, Selbstverleugnung und das geweihte Bemühen, in sein Königreich einzutreten. Es bedeutet, unseren Willen (Entscheidungskraft) in Gang zu setzen, indem wir Gott und das Richtige in allem wählen, was uns täglich begegnet. Es bedeutet, dass wir unser ganzes Wesen in das Werk der Erlösung unserer eigenen Seele einbeziehen.
Viele in der christlichen Welt glauben, dass der Glaube sie von der Anstrengung befreit, ein Leben zu führen, das Gott mit ewigem Leben segnen kann. Sie glauben irgendwie, dass die Anstrengung, sich Jesus als ihrem Herrn zu unterwerfen, eine Leugnung des Glaubens an Ihn als ihren Retter ist.
In Wirklichkeit ist es wahrer Glaube, der uns die Bereitschaft und Energie bringt, die entschlossene Anstrengung zu unternehmen, bekannte Sünde aufzugeben. Indem wir im Glauben beten, erlangen wir die Gnade und Kraft, uns Gott zu unterwerfen und ihm zu gehorchen.
Aus eigener Kraft ist es einfach unmöglich, sich Gott wirklich im Gehorsam zu unterwerfen. Wir hören vielleicht auf, bestimmte Dinge zu tun, die wir für falsch halten, aber die Quelle unserer Probleme (unser Herz) ändert sich nicht.
Unser natürliches unverändertes Herz hat keine Bereitschaft oder Kraft, Gott von sich aus zu gehorchen, aber der Tod Christi gibt uns durch Gebet und Glauben Zugang zu göttlicher Kraft, damit wir sein Königreich mit solch gewaltsamer Kraft einnehmen können.
Matthäus 11:12 scheint kritisch zu übersetzen, was könnte das Problem sein?
„Aber seit den Tagen Johannes des Täufers bis jetzt wird das Königreich der Himmel durch Gewalt eingenommen, und [die] Gewalttätigen greifen es an.“ (Darbi)
„Und seit den Tagen Johannes des Täufers bis jetzt leidet das Himmelreich unter Gewalt, und die Gewalttätigen nehmen es mit Gewalt ein.“ (KJV)
Unten von Google Übersetzer :
ἀπὸ δὲ τῶν ἡμερῶν ἰω§ου τοῦ βαπτιστοῦ ἕως ἄρτι β βασιλεία τῶν ὐρανῶν βιτήήν βι & σα ἁὶ ἁρπνῶν ἁρπά &vor
„Und von den Tagen Johannes des Täufers bis jetzt eilte das Himmelreich, und sie ergriffen es in Eile“
Aber geteilte Klauseln geben Übersetzungen, die vertraut klingen:
ἀπὸ δὲ τῶν ἡμερῶν Ἰωάννου τοῦ βαπτιστοῦ
„aber aus den Tagen Johannes des Täufers“
ἕως ἄρτι ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν
„bis das Himmelreich vollendet ist“
βιάζεται καὶ βιασταὶ ἁρπάζουσιν αὐτήν
„sie hat es eilig und sie schnappen sie in Eile“
Auch im vorangegangenen Vers über Johannes den Täufer können Neuanordnungen in Google Translate einen vertrauteren Kontext erzeugen:
ἀμὴν λέ & ggr; ὑμῖν, ὐκ ἐγήγερται ἐν γενητοῖς γυναικῶν μείζων ἰ & ässes τὐ & μικρ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ & ν τeder τ μ μ μ & ν τ & langes βρτ &; μ μ μ μ μ μ & ν τ & langes τρτ & μ μ μ μ μ μ & ν μ & τ τ & τeder ἐ μ μ μ μ μ μ μ μ & ässes τρ & μ τ & igessestigkeit.
„Wahrlich, ich sage euch: Johannes der Täufer soll nicht unter den von Frauen Geborenen auferstehen, sondern der Kleinste im Himmelreich ist sein Größter.“
ἀμὴν λέγω ὑμῖν,
"lass mich dir sagen,"
οὐκ ἐγήγερται ἐν γεννητοῖς γυναικῶν μείζων Ἰωάνου τοῦ Βαπτιστοῦ· ὁ
Johannes der Täufer ist geboren unter jenen Frauen, die nicht aufgewachsen sind.
μικρότερος ἐν τῇ βασιλείᾳ
"jüngster im Königreich"
τῶν οὐρανῶν μείζων αὐτοῦ ἐστιν
"Er ist der Größte der Himmel"
Ich denke, dies bezieht sich wahrscheinlich auf die verschiedenen eifererartigen Bewegungen, die glaubten, ein messianisches Königreich könne nur durch den Sturz der römischen Herrschaft entstehen. Zumindest einige der Essener scheinen auch so gedacht zu haben, wie im DSS [Krieg der Söhne des Lichts gegen die Söhne der Dunkelheit] gezeigt wird. Der Verweis auf Johannes den Täufer hier ist faszinierend. Der vorangehende Vers sagt: „Wahrlich, ich sage euch, unter denen, die von Frauen geboren sind, ist niemand größer geworden als Johannes der Täufer; Der Begriff „der Geringste im Reich“ wird nur einmal an anderer Stelle verwendet, nämlich Mt 5,19. "...jeder, der eines dieser kleinsten Gebote aufhebt und andere entsprechend lehrt, wird der Kleinste genannt werden im Himmelreich..."
Wenn hier eine Korrelation besteht, könnte dies bedeuten, dass Jesus überhaupt nicht glücklich über Johannes den Täufer war, der nicht sein Jünger wurde, und nur Zweifel geäußert hatte, dass Jesus „der Kommende“ war. Wenn dem so ist, dann könnte das unter Gewalt leidende Königreich ein Hinweis darauf gewesen sein, dass Jesu Vision des Königreichs unter Johannes in Zweifel geriet, Jesus nicht nachfolgte und den Predigern der Gewalt den Weg offen ließ, um Fuß zu fassen. Ein paar Jahrzehnte später würde es ihnen gelingen, ihre Revolte mit tragischen Folgen zu inszenieren.
Hinzufügen einiger weiterer Informationen als Antwort auf Steves Kommentar:
Meine Argumentation, warum Jesus mit Johannes unzufrieden gewesen sein könnte: In allen vier Evangelien erhielt Johannes eine direkte Bestätigung von Gott in Bezug auf Jesus. In Mt. 3 zum Beispiel: "Der Geist Gottes kam wie eine Taube herab und landete auf ihm; und siehe, eine Stimme vom Himmel, die sprach: Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen gefunden habe." Aber in Mt. 11 stellt der Täufer, jetzt im Gefängnis, eine Frage: "Bist du es, der kommen soll, oder sollen wir auf einen anderen blicken?" Jesus antwortet mit einer Liste von Beweisen seiner heilenden Werke und seiner Lehre von der guten Nachricht. Er schließt die Liste mit "und gesegnet ist, wer sich nicht an mir ärgert." Dies scheint ein Hinweis auf Johannes zu sein, ein Hinweis darauf, dass Johannes Anstoß an Jesus genommen hatte. In Verbindung mit seiner Charakterisierung von John als niedriger als „der Geringste im Königreich“, die ich oben besprochen habe, Ich schließe daraus, dass Jesus hier tatsächlich unzufrieden mit Johannes war. Wir müssten darüber spekulieren, was John möglicherweise beleidigt hat. Eine offensichtliche Möglichkeit ist, dass Johannes das Gefühl hatte, dass Jesus des „Schafdiebstahls“ schuldig war. Unter den ersten Jüngern Jesu im 4. Evangelium sind mehrere Nachfolger des Johannes: Andreas, Petrus, Philipp und Nathaniel. Ein weiterer Punkt war, dass Johannes seine Jünger lehrte, zu fasten und keinen Wein zu trinken, während Jesus dies nicht tat. Johannes mag auch gedacht haben, dass Jesus das Gesetz zu „weich“ auslegte. Zum Beispiel predigte Johannes offen, dass Herodes Antipas Sünde begangen hatte, indem er die frühere Frau seines Bruders geheiratet hatte [Markus 6:18], während Jesus darüber schweigt. Wir sollten auch fragen, warum Johannes nicht selbst ein Jünger geworden ist und ob Jesus darüber enttäuscht war. Wir sehen Fälle, in denen Johannes Jesus bezeugt, aber wie konsequent war er? Laut David Strauss in „The Life of Jesus Critically Examined“ könnte der Täufer „einen Kreis von Einzelpersonen an den Grenzen des Reiches des Messias festgehalten und ihren Übergang zu Jesus verzögert oder behindert haben“. Wir können auch in Betracht ziehen, dass eine spätere Gruppe der Jünger des Johannes [die Mandäer] Jesus für einen falschen Messias hielt. Diese Idee könnte historische Wurzeln in Differenzen zwischen Johannes und Jesus zu ihren Lebzeiten gehabt haben. Seine Jünger [die Mandäer] hielten Jesus für einen falschen Messias. Diese Idee könnte historische Wurzeln in Differenzen zwischen Johannes und Jesus zu ihren Lebzeiten gehabt haben. Seine Jünger [die Mandäer] hielten Jesus für einen falschen Messias. Diese Idee könnte historische Wurzeln in Differenzen zwischen Johannes und Jesus zu ihren Lebzeiten gehabt haben.https://www.britannica.com/topic/Mandaeanism
Das ist ganz einfach zu beantworten. Satan ist der Gott des Weltsystems. Jeremia sagte, die Erde sei ein Gefängnis. Als Paulus begann, die nichtjüdische Welt zu bekehren, kam Satan gegen ihn, wie er es mit den anderen Aposteln tat, und tötete sie schließlich. Die Erde wird mit dem Blut der Apostel und Märtyrer für Christus getränkt. Satan ist ein gewalttätiger Kerl. Wenn das wahre Evangelium von jemandem mit der Macht des Heiligen Geistes gepredigt wird, ist das Ergebnis entweder Erweckung oder Aufruhr. Heute sind überall auf der Welt Prediger im Gefängnis, um zu verhindern, dass die Botschaft verbreitet wird. In Amerika haben die Demokraten alles gegen das Evangelium getan, außer das Predigen als Verbrechen zu bezeichnen. Das kommt als nächstes.
Die Verbreitung des Evangeliums macht Sie zum Ziel Nr. 1 der Gewalt Satans. Du wirst leiden.
Deshalb brauchen alle Christen die Taufe im Heiligen Geist, um Kraft zu empfangen. Unser Glaube steht in der Kraft Gottes, nicht in der Weisheit der Worte.
Das Reich Gottes leidet manchmal unter Gewalt von innen und außen. Gewalt ist physische Kraft, die darauf abzielt, zu verletzen, zu beschädigen oder zu töten, ODER die Stärke einer zerstörerischen Naturkraft. Gewalt gegen die Kirche von außen umfasst die Verfolgung und den Angriff auf unschuldige und wehrlose Christen, einschließlich gewalttätiger Männer, die die Kontrolle über die Kirche übernehmen und sie plündern. Zerstörerische Naturkräfte innerhalb der Kirche lehren falsche Lehre, sexuelle Sünden und Korruption innerhalb des Leibes Christi. Normalerweise hätten diese und viele mehr die Kirche zerstören sollen, aber wir sind versichert, dass die Kirche weiterhin mithalten wird und die Pforten der Hölle nicht dagegen ankämpfen werden (Matthäus 16: 17-19).
Nickalh
Kaleb
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Konstantdünn
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