Wie sprechen Befürworter von Sola Scriptura den Dienst jener Apostel an, die keine Teile der Heiligen Schrift verfasst haben?

Das Problem ist, dass niemand genau weiß, was John jemals abgesehen von seinen Schriften gesagt hat. Bei Paul ist es genauso. Welche Traditionen gab es zu ihrer Zeit? Glauben wir wirklich, dass sie zum Beispiel die Unbefleckte Empfängnis gelehrt haben? Wie würden wir das wissen? Es ist ein Argument des Schweigens und es ist ein Argument, das nicht nur zur Spaltung zwischen Protestanten und Katholiken geführt hat, sondern Jahrhunderte zuvor zwischen Katholiken und Orthodoxen.

Zu Ihrer Frage: Niemand, der an sola scriptura glaubt (die Bibel ist die einzige Autoritätsquelle für alles, was für die Lehre oder Praxis in Bezug auf die Errettung erforderlich ist), glaubt, dass die Apostel etwas Heilsames aus ihren zusammengestellten Schriften gelassen haben, die die genannt werden Neues Testament. Es ist eine Ablehnung der sogenannten Tradition, die wir offen gesagt nicht identifizieren können. Wir haben keine Ahnung, was John zu Gaius gesagt hat (3 John).

Irenäus war, soweit ich weiß, der erste, der sich mit dieser Frage befasste. Wie haben die Apostel gearbeitet, die nichts aufgeschrieben haben? Er antwortet, dass sie alle die gleiche Botschaft gesprochen haben, aber nur einige wurden ausgewählt, um sie aufzuschreiben.

1. Wir haben von niemand anderem den Plan unserer Erlösung erfahren als von denen, durch die das Evangelium zu uns gekommen ist, das sie einst öffentlich verkündeten und zu einem späteren Zeitpunkt durch den Willen Gottes überlieferten uns in der Heiligen Schrift, um der Grund und die Säule unseres Glaubens zu sein. AH, Buch III, I, 1

Für die frühe Kirche gibt es also nicht das Gefühl, dass etwas in der Heilsbotschaft aus apostolischen Schriften fehlt, das eine Gruppe Jahrhunderte später von wer weiß wo entdecken könnte.

Sicherlich glaubt Irenäus, dass vertrauenswürdige Männer dieselbe Botschaft verkünden werden, aber das ist der Umfang der mündlichen Überlieferung. Es ist nichts da draußen außerhalb der biblischen Wahrheit, sondern eine Person, die die biblische Wahrheit spricht.

So wie das politische Prinzip der Gewaltenteilung in einer absoluten Monarchie oder Diktatur nicht benötigt wird und keinen Sinn hätte, so geht auch die Lehre von sola scriptura davon aus und fordert, dass es neben der Schrift tatsächlich andere Quellen göttlicher Inspiration gibt . Sola scriptura ist eine Lehre, die festlegt, wie wir andere Quellen göttlicher Inspiration verstehen und nutzen.

Sola scriptura lässt also andere Quellen göttlicher besonderer Offenbarung zu, was oft als Prophezeiung bezeichnet wird. Sola scriptura regelt, wie wir die spirituellen Gaben der Prophetie und Interpretation verstehen und nutzen. (Beachten Sie, dass viele Protestanten aufhören und sagen würden, dass die Gabe der Prophezeiung aufgehört hat; dies ändert nichts an diesem Aspekt von Sola Scriptura , da er gleichermaßen für die Prophezeiung des apostolischen Zeitalters gilt.) Sola Scriptura sagt, dass, wenn Gott einen Propheten inspiriert, sie werden niemals etwas gegen die Schriften sagen, und deshalb müssen unsere Interpretationen ihrer Prophezeiungen immer mit den Schriften übereinstimmen. Sola scripturaverhilft uns auch zu einer gesunden Einstellung zur Prophetie: Wir vertrauen selbsternannten Propheten nicht blind, sondern prüfen ihre Worte. Selbst wenn sie mit den heiligen Schriften vereinbar sind, vertrauen wir ihnen nicht so sehr, wie wir den heiligen Schriften vertrauen. Wenn Gott heute weiterhin die geistliche Gabe der Prophezeiung ermöglicht, tut er dies nicht mit der Absicht, dass moderne Prophezeiungen in irgendeiner Weise die Schriften ersetzen. Außerbiblische Prophezeiungen werden niemals notwendig sein, und sie werden gegenüber den Schriften, die er inspiriert und für alle Generationen bewahrt hat, immer zweitrangig sein.

In ähnlicher Weise regelt sola scriptura die Rollen von Tradition, Vernunft und Weisheit in der Kirche. Wir erkennen, dass Gottes innewohnender Geist uns befähigt, gut zu argumentieren, und uns geistliche Weisheit verleiht. Wir erkennen die kollektive Weisheit von Gruppen von Christen an, sowohl jetzt in einem lokalen Kontext, als auch die kollektive Weisheit von 2000 Jahren Kirchengeschichte. All dies sind wertvolle Wissensquellen, die Gott uns gegeben hat. Aber sola scripturabedeutet, dass sie alle immer zweitrangig gegenüber den heiligen Schriften sind. So wie Gott uns niemals eine Prophezeiung geben wird, die den Schriften widerspricht, so wird er uns niemals Weisheit geben, die den Schriften widersprechen, noch Traditionen für uns bewahren, die dem widersprechen, was er für uns in den Schriften aufgezeichnet hat. Aber während es ein paar Überlieferungen gibt, von denen Protestanten sagen würden, dass sie direkt der Heiligen Schrift widersprechen (zum Beispiel die Sündlosigkeit Marias), ist dies bei den meisten nicht der Fall. Im Übrigen bestimmt immer noch sola scriptura unser Verhältnis zu Tradition, Vernunft und Weisheit. So wie Gottes göttliche Inspiration die christliche Kirche in der Vergangenheit geleitet hat und uns zu einem bestimmten Verständnis der Schrift geführt hat, so fährt er fort, uns jetzt zu leiten. Sola scripturasagt, es gibt keine Garantie dafür, dass irgendeine Lehre der Kirche sicher ist; das einzige Zeichen göttlicher Gewissheit ist in den heiligen Schriften. Unsere Beziehung zu den heiligen Schriften ist also Teil eines fortlaufenden Untersuchungsprojekts, das von den Einsichten des Geistes geleitet wird. Wenn Gott uns leitet, können wir kollektiv entscheiden, dass einige Dinge, die in der Vergangenheit geglaubt wurden, obwohl sie den Schriften nicht direkt widersprechen, exegetisch schwächer sind und im Vergleich zu alternativen Interpretationen unglückliche theologische Implikationen haben. Und ebenso wie wir gegenüber den Traditionen und Interpretationen früherer Generationen ein gewisses Maß an Skepsis haben, werden zukünftige Generationen urteilen, dass einige unserer Interpretationen und theologischen Theorien nicht zu rechtfertigen sind, da Gott sie weiterhin leitet. So zum Beispiel die immerwährende Jungfräulichkeit Marias, obwohl sie auf die frühe Kirche zurückgeht,

Die Kontrollen von sola scriptura gelten genauso für die ursprünglichen Zwölf Apostel wie für unser Zeitalter. Gott hat immer mehr inspiriert als nur die Schriften. Was für eine Schriftlehrt jedoch, dass die heiligen Schriften die einzige inspirierte Offenbarung sind, auf die Gott beabsichtigt, dass sich alle Christen zu allen Zeiten darauf verlassen können. Die apostolische Autorität der Zwölf sollte mit Inspiration sprechen, als die Gemeinde initiiert wurde. Einiges von dem, was sie lehrten, wurde von Gott für uns in den heiligen Schriften aufbewahrt, aber nicht alles. Wir schließen daraus, dass die Dinge, die sie sagten und die uns nicht aufbewahrt wurden, nicht aufbewahrt wurden, weil Gott nicht will, dass wir sie haben, und dass, wenn wir irgendwie in der Zeit zurückreisen könnten, um die Apostel selbst zu hören, das, was sie sagten, immer noch nicht der Fall wäre die gleiche Autorität wie die Schrift, sondern wie jede andere inspirierte Prophezeiung. Es ist schließlich Gott, der seinen inspirierten Botschaften seine Autorität verleiht, und es steht ihm frei, die Autorität, die er gibt, zu variieren.

Schließlich impliziert das, was Johannes in 2. Johannes 12 und 3. Johannes 13 sagt, keine Überlegenheit der gesprochenen Inspiration gegenüber der schriftlichen Inspiration, sondern spiegelt die vielen Vorteile wider, die der persönliche Dienst gegenüber dem Dienst durch schriftliche Korrespondenz hat.