Sie können die beiden Schöpfungsberichte in 1. Mose 1 und 2 nicht „vereinigen“, ohne mehr Probleme zu schaffen, als Sie lösen. Die Antwort von gotquestions.org ignoriert das Problem von Genesis 2:18, dessen Vers darauf hinzudeuten scheint, dass der Mann allein war, ohne die Tiere, wie das OP angibt.

Hier sind einige Gründe, keine Zeit mit dieser Art von „Versöhnung“ im OT zu verbringen:

1. Das Kriterium der logischen Kohärenz ist außertextuell, außerkulturell und anachronistisch (entstanden in einer späteren Zeit als der Text selbst und in der griechischen Kultur). Die Autoren und Verfasser des AT teilten unsere Vorstellungen über die Existenz einer objektiven Realität oder über eine objektive Sicht auf die Geschichte nicht.
2. Die große Anzahl von Widersprüchlichkeiten sowohl innerhalb der Bücher des AT als auch zwischen den Büchern ist ein klarer Hinweis darauf, dass die Autoren der Bücher und die Compiler des Korpus der Meinung waren, dass widersprüchliches Material aufgenommen werden sollte. Wir sollten diese Entscheidung respektieren und uns bemühen, sie zu verstehen. Es ändert nichts an der Heiligkeit der Texte selbst.
3. Die Annahme der Anwendbarkeit des Kohärenzkriteriums selbst ist jeweils zu prüfen.
4. Versuche, die Konflikte zu schlichten, führen in der Regel zu erfundenen Lesarten oder erfordern das Aufstellen unbeweisbarer und oft alberner Annahmen. Als solche schaffen sie oft mehr Probleme, als sie lösen.
5. Die Versöhnungen tragen nichts zu unserem Verständnis der Texte oder der Menschen bei, die sie geschrieben haben, und verhindern tatsächlich ein tieferes Verständnis dessen, was die Texte aussagen.

In diesem speziellen Fall könnte es fruchtbarer sein zu fragen, warum es anscheinend zwei verschiedene Berichte über die Schöpfung gibt. Wie ergänzen sich diese Konten? Warum sah der Autor die Notwendigkeit, beide einzubeziehen? Warum hat der Autor den offensichtlichen Widerspruch nicht ausgebügelt?

Die einfache Antwort ist, dass Sie es einfach nicht tun. 1. Mose 1:1–2:3 und 2:4–3:24 sind zwei getrennte Schöpfungsberichte, die auf zwei verschiedene Zielgruppen abzielen und von verschiedenen Autoren geschrieben wurden . Genesis 1 scheint ein völlig anderes Genre von 2:4-3:24 zu sein. Während Kapitel 1 eine Art poetischer Prolog zu sein scheint, scheint 2:4-3:24 eine direkte Erzählung zu sein.

Als zwei konkurrierende Schöpfungsberichte, von denen einer poetischer Natur ist, müssen diese nicht mehr in Einklang gebracht werden, als ägyptische Schöpfungsmythen mit babylonischen Mythen in Einklang gebracht werden müssen oder Sprüche 3:13 mit Prediger 1:18 in Einklang gebracht werden müssen .

Von gotquestions.org :

Der zweite behauptete Widerspruch bezieht sich auf das Tierleben. Genesis 1:24-25 berichtet, dass Gott am sechsten Tag tierisches Leben erschuf, bevor er den Menschen erschuf. Genesis 2:19 scheint in einigen Übersetzungen aufzuzeichnen, dass Gott die Tiere erschuf, nachdem er den Menschen erschaffen hatte. Eine gute und plausible Übersetzung von Genesis 2:19-20 lautet jedoch: „Nun hatte Gott der Herr aus der Erde alle Tiere des Feldes und alle Vögel des Himmels geformt. Er brachte sie zu dem Mann, um zu sehen, wie er sie nennen würde, und wie auch immer der Mann jedes Lebewesen nannte, das war sein Name. Also gab der Mann dem ganzen Vieh, den Vögeln des Himmels und allen Tieren des Feldes Namen.“ Der Text sagt nicht, dass Gott den Menschen erschuf, dann die Tiere erschuf und dann die Tiere zum Menschen brachte. Vielmehr heißt es im Text: „Nun hatte Gott der Herr [bereits] alle Tiere erschaffen. „Da gibt es keinen Widerspruch. Am sechsten Tag erschuf Gott die Tiere, dann den Menschen und brachte dann die Tiere zum Menschen, wobei er dem Menschen erlaubte, den Tieren Namen zu geben.

Beachten Sie, wie Genesis 5 damit beginnt, „ die Generationen Adams “ zu erzählen. Es gibt eine kurze Zusammenfassung seiner Schöpfung und konzentriert sich dann auf einen bestimmten Aspekt von Adams Generationen: seine Abstammung durch Seth. Und da die Geschichte von Kain und Abel bereits behandelt wurde, werden sie nicht noch einmal erwähnt.

_{(Alle Zitate KJV, sofern nicht anders angegeben.)}

1 Dies ist das Buch der Generationen Adams . An dem Tag, als Gott den Menschen erschuf, machte er ihn zum Ebenbild Gottes; 2 männlich und weiblich schuf er sie; und segnete sie und nannte ihren Namen Adam an dem Tag, als sie erschaffen wurden.

3 Und Adam lebte hundertdreißig Jahre und zeugte einen Sohn in seinem eigenen Bild, nach seinem Bild; und nannte seinen Namen Seth : 4 und die Tage Adams, nachdem er Seth gezeugt hatte, waren achthundert Jahre; und er zeugte Söhne und Töchter: 5 und alle Tage, die Adam lebte, waren neunhundertdreißig Jahre; und er starb. -Genesis 5:1-5

Die letzten paar Verse von Genesis 4 zeigen deutlich, dass Seth geboren wurde, nachdem Kain Abel tötete,

25 Und Adam kannte seine Frau wieder; und sie gebar einen Sohn und nannte seinen Namen Seth. Denn Gott, sagte sie, hat mir einen anderen Samen gesetzt anstelle von Abel, den Kain tötete. 26 Und Seth, auch ihm wurde ein Sohn geboren; und er nannte seinen Namen Enos. Dann begannen die Menschen, den Namen des Herrn anzurufen. -Genesis 4:25-26

aber 1. Mose 5 befasst sich nicht mehr mit Kain und Abel und beginnt mit der Erzählung „ der Generationen von Adam “, speziell durch seinen Sohn Seth.

Dies ist die gleiche Art von Sprache, die in Genesis 2:4 verwendet wird. Genesis 2 beginnt damit, dass Gott am siebten Tag von seinem Werk ruht und damit die Schöpfungswoche abschließt:

1 So wurden Himmel und Erde vollendet und ihr ganzes Heer. 2 Und am siebten Tag vollendete Gott sein Werk, das er gemacht hatte; und er ruhte am siebten Tag von all seiner Arbeit, die er gemacht hatte. 3 Und Gott segnete den siebten Tag und heiligte ihn, weil er an ihm geruht hatte von all seinem Werk, das Gott geschaffen und gemacht hatte. -Genesis 2:1-3

Nun, da wir einen vollständigen Bericht über all die Dinge haben, die Gott an jedem Tag getan hat, konzentriert sich der Autor auf einen bestimmten Aspekt der Schöpfung: die Erschaffung des Mannes (und anschließend der Frau). So wie sich Genesis 5 auf einen bestimmten Aspekt der Generationen Adams konzentriert, konzentriert sich Genesis 2 auf einen bestimmten Aspekt der Generationen des Himmels und der Erde, nämlich die Erschaffung von Mann und Frau:

Dies sind die Geschlechter der Himmel und der Erde , als sie erschaffen wurden, an dem Tag, als Gott der Herr die Erde und die Himmel machte, – Genesis 2:4

'an dem Tag' bedeutet hier eine Zeitperiode: "... in der [Zeitperiode] machte der Herr, Gott, die Erde ..." , da, wie bereits in 1. Mose 1: 1--2: 3 behandelt wurde , brauchte Gott sechs Tage, um alles zu erschaffen, und ruhte am siebten. Das passt auch etwas später zusammen, als Gott den Mann warnt

aber von dem Baum der Erkenntnis von Gut und Böse sollst du nicht essen; denn an dem Tag [Zeitraum], an dem du davon isst, wirst du gewiss sterben . -Genesis 2:17

Der Mann starb nicht genau an dem Tag, an dem er die Frucht aß, da Adam, wie wir bereits in 1. Mose 5,5 gesehen haben, 930 Jahre lebte.

Brown-Driver-Briggs' Definition des Wortes übersetzt als "Tag"

1. Tag, Uhrzeit, Jahr
   1. Tag (im Gegensatz zu Nacht)
   2. Tag (24-Stunden-Zeitraum)
      1. wie in Genesis 1 durch Abend und Morgen definiert
      2. als Zeiteinteilung
   3. ein Arbeitstag, eine Tagesreise
   4. Tage, Lebenszeit (pl.)
   5. Zeit, Zeitraum (allgemein)
   6. Jahr
   7. zeitliche Bezüge
      1. heute
      2. gestern
      3. morgen

Auch John Gill macht in seinem Kommentar zu Vers 4 darauf aufmerksam :

an dem Tag, als Gott der Herr die Erde und die Himmel machte;
bedeutet nicht irgendeinen bestimmten Tag, nicht den ersten Tag, an dem Himmel und Erde erschaffen wurden; sondern bezieht sich auf die gesamte Zeit der sechs Tage, in denen alles in ihnen und in Bezug auf sie gemacht wurde.

Wir wissen aus 1. Mose 1:24-31, dass alle Rinder, Kriechtiere, Tiere der Erde, Mann und Frau am sechsten Tag erschaffen wurden. Sie wurden vollständig ausgereift geschaffen und benötigten keine Wachstumsphase, um ihre Reife zu erreichen. Auf die gleiche Weise wurden die Pflanzen und Kräuter des Feldes am dritten Tag in Genesis 1: 9-13 vollständig ausgereift geschaffen, wobei der Wachstumszyklus neuer Pflanzen noch nicht begonnen hatte:

5 und alle Pflanzen des Feldes, bevor sie auf der Erde waren, und alle Kräuter des Feldes, bevor sie wuchsen ; denn Gott, der Herr, hatte es nicht auf die Erde regnen lassen, und es war kein Mensch da, der die Erde bestellte. 6 Aber ein Nebel stieg von der Erde auf und bewässerte die ganze Fläche des Erdbodens. -Genesis 2:5-6

Da wir bereits aus Genesis 1:9-13 wissen, dass die Pflanzen und Kräuter am dritten Tag entstanden sind, liegt die Betonung in Genesis 2 auf der Tatsache, dass der Wachstums-/Reifungszyklus noch nicht begonnen hatte ¹ . Alle Pflanzen und Kräuter, die da waren, waren bereits ausgewachsen ² . Alle neuen Pflanzen oder Kräuter würden zuerst die Samen der gegenwärtigen Pflanzen und Kräuter erfordern, um sich zu verteilen, und dann würden diese Samen Zeit brauchen, um zu keimen. Einige Pflanzen können wachsen, ohne zuerst Samen zu verteilen, aber das erfordert jemanden, der sie kultiviert (Wurzelschneiden), und es gab noch keinen Mann, der den Boden bestellt/kultiviert.

Bevor also der allererste Wachstums-/Reifungszyklus für neue Pflanzen oder Kräuter begann, formte Gott den Menschen:

Und Gott der Herr bildete den Menschen aus Staub von der Erde und hauchte ihm den Odem des Lebens in seine Nase; und der Mensch wurde eine lebendige Seele. -Genesis 2:7

Hier in Vers 7 wird gezeigt, dass der Mensch zuerst allein erschaffen wurde.

Weiter mit der Geschichte:

8 Und Gott der Herr pflanzte einen Garten in Eden im Osten; und dort setzte er den Mann, den er gebildet hatte. 9 Und aus der Erde ließ Gott der Herr alle Bäume wachsen, die schön anzusehen und gut zu essen sind; auch der Baum des Lebens mitten im Garten und der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse. 10 Und ein Strom ging aus Eden, um den Garten zu bewässern; und von dort wurde es geteilt und wurde in vier Köpfe [und wurde vier Flussköpfe (NKJV)]. -Genesis 2:8-10

Genesis 2:8-10 beschreibt den Garten, den Gott gepflanzt hat, wie Gott selbst zusätzliche angenehme Vegetation für das neue Zuhause des Menschen gepflanzt hat, zusammen mit dem Baum des Lebens und dem Baum der Erkenntnis von Gut und Böse (der später ins Spiel kommt). Es wird auch ein Fluss erwähnt, der den Garten bewässerte. Aber dies ist kein gewöhnlicher Fluss, denn 1. Mose 2:11-14 beschreibt weiter, wie viel zusätzliches Land auch durch die Fülle dieses besonderen Flusses bewässert wurde, der aus dem Garten stammte, den Gott mit seinen eigenen Händen gepflanzt hatte.

Weiter mit Vers 15:

15 Und Gott der Herr nahm den Menschen und setzte ihn in den Garten Eden, um ihn zu bekleiden und zu behüten. 16 Und Gott der Herr gebot dem Menschen und sprach: Von allen Bäumen des Gartens darfst du essen, 17 aber vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse sollst du nicht davon essen; denn an dem Tag, da du davon isst du wirst sicherlich sterben. -Genesis 2:15-17

Jetzt werden uns Einzelheiten über die Aufgabe des Menschen gegeben, den Garten zu pflegen, und wie er von allen Bäumen im Garten essen kann, mit Ausnahme von einem, dem Baum der Erkenntnis von Gut und Böse. Gott gab dem Menschen sogar einen Grund für dieses Verbot, dass der Tod eintreten würde, wenn er davon esse.

Während Mann und Frau beide am sechsten Tag erschaffen wurden, finden wir jetzt heraus, dass sie an diesem Tag nicht gleichzeitig erschaffen wurden:

Und Gott der Herr sprach: Es ist nicht gut, dass der Mensch allein ist; Ich werde ihm einen Helfer machen, der ihm entspricht [Ich werde ihm einen Helfer machen, der ihm vergleichbar ist (NKJV)]. -Genesis 2:18

Das wirft natürlich die Frage auf, warum Gott zuerst den Mann allein und dann später die Frau erschaffen hat? Die folgenden Verse geben eine Antwort:

19 Und aus der Erde formte Gott der Herr alle Tiere des Feldes und alle Vögel der Luft; und brachte sie zu Adam, um zu sehen, wie er sie nennen würde: und wie auch immer Adam jedes lebende Geschöpf nannte, das war sein Name. 20 Und Adam gab allem Vieh und den Vögeln des Himmels und allen Tieren des Feldes Namen; aber für Adam wurde keine Hilfe gefunden, die ihm gerecht wird [Aber für Adam wurde kein Helfer gefunden, der ihm vergleichbar wäre (NKJV)]. -Genesis 2:19-20

Gott bringt alle anderen Tiere und fliegenden Kreaturen, die zuvor am sechsten und fünften Tag erschaffen wurden (Tiere am sechsten Tag: Genesis 1:24-31; fliegende Kreaturen am fünften Tag: Genesis 1:20-23), zu Adam, um sie zu sehen wie er sie nennen würde. John Gill bemerkt dies in seinem Kommentar zu Vers 19 :

Und aus der Erde formte Gott der Herr alle Tiere des Feldes und alle Vögel der Luft oder „hatte sie geformt“ ^F5 am fünften und sechsten Tag; und diese wurden zu zweit und zu zweit gebildet, männlich und weiblich, um ihre Art fortzusetzen; während der Mensch ledig gemacht wurde und keinen gleichartigen Gefährten bei sich hatte ...

^F5 (ויצר) "finxerat", Drusius.

Der Mensch wurde in erhabenerer Weise als alle anderen Tiere geschaffen, da er nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde:

Und Gott sagte: Lasst uns Menschen machen nach unserem Bild, nach unserem Gleichnis ... - Genesis 1:26

Und hier liegt seine erste Lektion: Er ist nicht wie die anderen Tiere. Und unter all den anderen Kreaturen, die vor ihn gebracht wurden, gab es keinen ihm vergleichbaren Helfer. Der Mensch hat die Fähigkeit, größere Dinge richtig zu begründen und zu begreifen als das Vieh oder die Tiere des Feldes, die kein Verständnis haben:

Sei nicht wie das Pferd oder wie das Maultier,
die keinen Verstand haben,
die mit Zaum und Gebiss angespannt werden müssen,
sonst kommen sie dir nicht nahe. -Psalm 32:9 (NKJV)

Gott erschafft dann einen Gefährten für den Mann:

21 Und Gott der Herr ließ einen tiefen Schlaf auf Adam fallen, und er schlief ein; und er nahm eine seiner Rippen und verschloss das Fleisch statt dessen; 22 und aus der Rippe, die Gott der Herr dem Menschen genommen hatte, machte er eine Frau und brachte sie zu dem Mann. -Genesis 2:21-22

Die höheren Argumentations- und Verständnisfähigkeiten des Mannes werden weiter demonstriert, wenn Gott ihm die Frau bringt, wie er in ausdrücklicher Wertschätzung verkündet:

Und Adam sprach: Das ist nun Bein von meinem Bein und Fleisch von meinem Fleisch; sie soll Frau genannt werden, weil sie aus dem Menschen genommen wurde. -Genesis 2:23

Mir gefällt, wie Thomas Coke die Entstehung von Eva beschreibt, und habe einen Auszug aus seinem Kommentar zu Vers 21 beigefügt :

Er, der den Mann aus dem Staub erschaffen hatte, hätte die Frau sicherlich mit ebenso viel Leichtigkeit aus den gleichen Materialien erschaffen können: aber da die Verbindung von Ehemann und Ehefrau die innigste und zarteste sein sollte, scheint es der Plan des großen Schöpfers gewesen zu sein die Lektion der vollkommenen Liebe und Vereinigung eingeprägt zu haben, indem man aus dem Körper des Mannes und aus einem Teil davon, der dem Herzen so nahe war, eine Frau bildete, sowie die Frau von verfeinerter und zarterer Natur zu machen, indem man auf diese Weise die ursprünglichen Ton, der sozusagen zweimal durch seine veredelnden Hände geht.

Genesis 2 schließt mit der kurzen Erklärung, dass eine Frau der Grund für einen Mann ist, seinen Vater und seine Mutter zu verlassen, und dass der erste Mann mit seiner Frau beide nackt war und sich nicht schämte ( Genesis 2:24-25 ). Hier endet die Vergrößerung der Woche des sechsten Schöpfungstages.

Zusammenfassung

• Genesis 2:4-24 ist ein genauerer Blick auf das, was am sechsten Tag geschah, indem es sich auf einen bestimmten Aspekt der „Generationen der Himmel und der Erde“ konzentriert, die zuerst in Genesis 1:1–2:3 beschrieben wurden da sich Genesis 5 auf einen bestimmten Aspekt der „Generationen Adams“ konzentriert, die erstmals in Genesis 4 beschrieben wurden.

• Genesis 2:19 sagt nicht, dass der Mensch vor den Tieren geformt wurde. Es heißt, dass Gott alle Tiere, die zuvor erschaffen worden waren, zu Adam brachte.

¹ Whedons Kommentar argumentiert stark dafür, indem er zu Vers 5 sagt: „Wörtlich lautet dieser Vers: Und jeder Strauch des Feldes war noch nicht (יהיה, zukünftige Form, beinhaltet die Idee des Werdens, Entstehens, Wachsens) _im Land, und alle Kraut des Feldes sprosst noch nicht[....] Die Zukunftsform יהיה, wird sein , in Verbindung mit der Zukunft יצמח, wird spriessen , zeigt, dass ein Wachstumsprozess in Betracht gezogen wird, nicht die einfache Tatsache der Existenz die Bedeutung ist, (nicht dass es noch keine Pflanzen oder Kräuter im Land gab, aber) keine der Pflanzen oder Kräuter der Felder von Eden hatte bis jetzt den Wachstumsprozess begonnen.

² Thomas Coke : Und jede Pflanze des Feldes, bevor sie in der Erde war –Das heißt, Gott schuf, als er die Himmel und die Erde schuf, durch seine unmittelbare Macht auch jede Pflanze in ihrem Zustand der Vollkommenheit, mit ihrem Samen darin; bevor die verschiedenen so erzeugten Pflanzen auf die natürliche und regelmäßige Weise wuchsen und wuchsen, nach der sie jetzt wachsen und sich vermehren: und welche Methode er zu diesem Zweck festlegte, als die Dinge regelmäßig beschaffen waren, als die Sonne zum Leuchten bestimmt war, und die Regen, der auf die Erde fällt; und der Mensch wurde geschaffen, um die Erde und ihre Produkte zu kultivieren. Noch war es anders: Die Pflanzen wurden durch seine Kraft geschaffen und erhalten, die sich auf eine besondere Weise anstrengte: insbesondere indem er einen Nebel, Dunst oder Dampf aus der Erde aufsteigen ließ, um sie zu bewässern. Der heilige Schreiber, indem er bemerkte, dass es noch keinen Mann gab, um den Boden zu bestellen, noch einen Regen, um ihn zu bewässern,

Wenn der Kalender Gottes absolut ist, wenn es keine Abweichungen oder Variationen gibt, wenn es eine einzige unveränderliche Methode gibt, mit der Gott die Zeit im Auge behält, dann können wir die beiden Konten in Einklang bringen, indem wir die Natur der Zeit aus der Perspektive des ersten betrachten Mann.

Der Mensch wurde am sechsten Tag und zu einer bestimmten Tageszeit erschaffen. Wenn Gott eine Geburtsurkunde schreiben würde, würde diese den Tag, die Uhrzeit und den Ort widerspiegeln . Wie in Genesis 1 angegeben, war der Tag der sechste Tag; Wie in Genesis 2 angegeben, befand sich der Ort westlich des Gartens Eden.

Für jeden, der auf der Erde lebt, ist die Tageszeit ortsspezifisch. Personen an unterschiedlichen Orten zeichnen zu jedem Zeitpunkt unterschiedliche Zeiten und in manchen Fällen unterschiedliche Tage für ein Ereignis auf. Der Grund dafür ist die Bewegung der Erde relativ zur Sonne und der Wunsch des Menschen, die Zeit zu „standardisieren“. Für Menschen, die auf der Erde leben, kann man also im selben Moment genau sagen, dass es je nach Standort gleichzeitig Tag und Nacht ist. Offensichtlich hätte Gott keine solche Einschränkung oder Begrenzung beim „Zeitsagen“. Seine Uhr würde eine Zeit zeigen, unabhängig davon, was irgendjemand auf der Erde benutzte oder glaubte.

Unabhängig davon, welche Methode Gott anwendet, bedeutet dies, dass es einen einzigen Ort auf der Erde geben wird, der immer genau mit Gottes Uhr übereinstimmt. Als Christ setze ich diesen Ort an die Stelle, an der Jesus gekreuzigt wurde. Dies ist der einzige menschliche Weg, auf dem Jesus sein Leben genau zum richtigen Zeitpunkt aufgeben konnte. Dieser genaue Zeitpunkt in Jerusalem wäre eine andere Zeit in Rom oder in Babylon. Im Westen in Rom ereignete sich sein Tod früher am Tag; im Osten in Babylon war es später. Betrachtet man einen Ort, der weit genug östlich von Jerusalem liegt, würde der Tod an einem anderen Wochentag verzeichnet werden.

Wie kann der Mensch am sechsten Tag nach den Tieren (Genesis 1) und vor den Tieren (Genesis 2) erschaffen werden?

Und Gott der HERR pflanzte einen Garten in Eden im Osten und setzte den Menschen, den er gebildet hatte, dorthin. (Genesis 2:8 ESV)

Wenn die Zeit für Gott absolut ist, als der HERR Gott den Mann von dem Ort, an dem er erschaffen wurde, in den Osten brachte, wo der Garten gepflanzt wurde, brachte Er den Mann an einen Ort, der 45 Minuten früher war als er erschaffen wurde, und nahm diese Reise an war ein Schöpfungsakt und brauchte keine Zeit, um von einem Ort zum anderen zu reisen. Im Wesentlichen war der Mann gleichzeitig an zwei verschiedenen Orten.

Daher, während Genesis 1 eine genaue Aufzeichnung ist, dass die Tiere am sechsten Tag vor dem Menschen erschaffen wurden; Genesis 2 kann auch als genaue Aufzeichnung verstanden werden, dass der Mann im Garten ankam, bevor sie erschaffen wurden. Denn Gott der HERR brachte den Mann an einen Ort, an dem es aus Sicht des Mannes eine frühere Tageszeit war. Mit anderen Worten, wenn der Mann den Sonnenstand bei seiner Erschaffung aufzeichnete, würde er bei seiner Ankunft im Garten eine Position aufzeichnen, die einer früheren Tageszeit entspricht.

Eigentlich gehört der Text von Kapitel 2 bis einschließlich „ Dies sind die Generationen der Himmel und der Erde, als sie erschaffen wurden “ in Kapitel 1, da die Ereignisse der „Tage“ der Schöpfung die „Generationen“ sind der Himmel und der Erde", und sie enden mit dem siebten Tag.

Hier ist ein Bild, das die 50 häufigsten Wörter in Genesis 1:1-2:4a (Text aus KJV) darstellt.

Hier ist ein Bild, das die 50 häufigsten Wörter in Genesis 2:4b-25 darstellt.

Mit dieser einfachen Analyse des Textes ist es ziemlich klar, dass die Hauptbetonung von Genesis 1 GOTT und ERDE ist, und die Hauptbetonung von Genesis 2 GOTT und MENSCH ist. Es macht wirklich keinen Sinn, ein Kapitel dem anderen aufzuzwingen, als ob sie dem gleichen Zweck dienen sollten. Es ist eine Übung in Eitelkeit.

In meiner Antwort hier behaupte ich, dass die ersten drei Kapitel der Genesis einen Traum / eine Vision darstellen, die sich darauf bezieht, wie die Dinge, mit denen der Träumer vertraut war, entstanden sind. Der Traum wird als eine Abfolge von Trennungen dargestellt, beginnend mit einer formlosen Flüssigkeit, die in der Leere erscheint, und endend mit dem Daseinszustand, in dem sich der Träumer befindet, dh mit all den verschiedenen Dingen um ihn herum, und mit Gott an einem Ort, wo er selbst ist es nicht.

Genesis 2 handelt nicht von den Tagen/Generationen der Himmel und der Erde. Es geht um die Beziehung zwischen GOTT und MENSCH – die VERTIKALE Beziehung, bei der das neue Wort HERR im Text eine prominente Rolle spielt.

Der Text von Kapitel 2 bewegt den Leser zur nächsten großen Trennung der Schöpfung, dh die Frau wird vom Mann getrennt. In Kapitel 3 wird der Leser durch die letzte Phase der Schöpfung geführt, in der der Mensch von Gott getrennt wird.

Der ganze Sinn der Trennung bestand darin, den Raum zu schaffen, in dem sich der Mensch bewegen konnte, und ihm Gründe zu geben, sich in bestimmte Richtungen zu bewegen. Aufgrund der Trennung ist die Nähe allein die Entscheidung des Menschen. Will er seiner Frau nahe sein? Will er seinem HERRN nahe sein? Seine Schritte werden eine Manifestation seiner Wünsche sein.

Fazit

In Kapitel 2 geht es nicht um die TAGE der Schöpfung, wie sie in Kapitel 1 beschrieben wurden, sondern um das Erscheinen der FRAU.

Es ist vergeblich, zu versuchen, zwei Kapitel mit sehr unterschiedlichen Funktionen in Einklang zu bringen.