Im Padma Purana, Uttara Khanda, Kapitel 236, sagt Lord Shiva zu Parvati, dass er als Adi Shankaracharya inkarnieren würde, um die Mayavadi-Philosophie zu lehren:
Mayavadam Asac Chastram Pracchannam Bauddham Uchyate Mayaiva Kalpitam Devi Kalau Brahmana Rupina (Padma Purana 6.236.7)
Übersetzung : „Die Mayavada- oder Advaita-Philosophie ist ein gottloser, böser Glaube und widerspricht allen Schlussfolgerungen der Veden. Sie umfasst nur den Buddhismus. Meine liebe Parvati, im Kali-Yoga nehme ich die Form eines Brahmanen (Adi Shankara) an und lehre dies erfundene Philosophie.
Apartham sruti-vakyanam darsayan loka-garhitam sva-karma-rupam tyajya tvam atraiva pratipadyate sarva-karma paribhrastair vaidharma tvam tad ucyate paresa-jiva-paraikyam maya tu pratipadyate (Padma Purana 6.236.8-9)
Übersetzung : „Diese von mir (in Form von Adi Shankara) gepredigte Mayavada-Advaita-Philosophie beraubt die Worte der heiligen Texte ihrer eigentlichen Bedeutung und wird daher in der Welt verurteilt die von ihren Pflichten gefallen sind, sagen, dass das Aufgeben von Pflichten Religiosität ist. Auf diese Weise habe ich auch fälschlicherweise die Identität des Höchsten Herrn und der individuellen Seele vertreten.“
brahmanas caparam rupam nirgunam vaksyate maya sarva-svam jagato py asya mohanartham kalu yuge (Padma Purana 6.236.10)
Übersetzung : „Um die Atheisten zu verwirren, beschreibe ich im Kali-yuga, dass die Höchste Persönlichkeit Gottes, Lord Krishna, ohne jegliche Form und ohne Eigenschaften ist.“
Vedante tu maha-sastrera mayavadam avaidikam mayaiva vaksyate devi jagatam nasha-karanat (Padma Purana 6.236.11)
Übersetzung : „In ähnlicher Weise beschrieb ich bei der Erklärung der Vedanta-Schrift dieselbe nicht-biblische und ungünstige Mayavada-Philosophie, um die gesamte Bevölkerung zum Atheismus zu verleiten, indem ich die persönliche Form meines geliebten Herrn leugne.“
Gibt es ähnliche Verse in anderen Schriften, die besagen, dass Lord Shiva als Brahmane erscheinen würde, um die Mayavada-Philosophie zu predigen?
Die folgenden Verse stammen aus Garuda Purana, Brahma Kanda, 16. Adyaya:
maNimAnnAma daityastu shaN^karAkhyo bhaviShyati |
sarvesham saN^karaM yastu kariShyati na saMshayaH || 3:16:70
tena shaN^karanAmA.asau bhaviShyati khageshvara |
dharmAn.h bhAgavatAn.h sarvAn.h vinashyati sarvathA || 3:16:71
Ein Dämon namens maNimAn wird als Shankara entstehen, der ohne Zweifel alles verschmutzen wird. Deshalb, oh König der Vögel (Garuda), wird sein Name Shankara sein; er wird alle BhAgavata Dharmas verunreinigen und zerstören.
Vayu purANa :-
janayiShyathi Kala: kaScinmaNimAn vidhDhipaarvathi |
praviSya thathra dhEvESa pracCannam boudhDhamEvahi ||
(Rudradeva sagt zu ParvathiDevi: Wenn der Dämon namens Maniman im Kaliyuga auf der Erde geboren wird, werde ich Advaith Shasthra predigen, das eine andere Form von Boudha Shsthra ist, indem ich in ihn eintritt).
skamdha purANa :-
kAladi grAmake rudhrAvESAjjayathi mOhayan |
boudhDhaSAsthra parO viprO ya:kaSciththasya SiShyaka: ||
sasamkaraSca sanyasya thasmAthsanyAsarUpiNa : ||
vEdhAmthaSAsthramithyEthath dhuShtaSAsthram cakArayath ||
(In einem Dorf, das als Kaaladi bezeichnet wird, wird Demon mit Rudravesha geboren und wird ein Schüler von Anhängern von Boudha Shastra sein und in der Verkleidung eines Sanyasi (Yathi) Bouddha Dharma (Dushta Shasthra) predigen, indem er irreführend sagt, dass er es tun wird lehre Vedanta Shasthra.
Anmerkung : Ob diese Puranas/Verse echt sind oder später hinzugefügt wurden, ist eine andere Sache.
Bhaskara (9. Jahrhundert n. Chr.), der Verfechter von bhedabheda-siddhanta, war einer der frühesten indischen Philosophen, der Mayavada angriff. In seinem Kommentar zum Vedanta-sutra erwähnt Bhaskara weder Sankara namentlich noch den Namen seiner Philosophie. Wenn man jedoch seine Argumente gegen die monistische Maya-Doktrin und das advaitische Konzept von anirvacaniya überprüft, ist es offensichtlich, auf wen und was er anspielt.
Bhaskara ist geradezu ätzend, wenn er über das Maya-Konzept der Advaitin schreibt, und bezeichnet seine Anhänger als Bauddha-Matavalambin (diejenigen, die an der buddhistischen Ideologie festhalten) und fährt fort, zu sagen, dass ihre Philosophie nach Buddhismus (Bauddha-Gandhin) riecht. Bhaskara kommt zu dem Schluss, dass „niemand außer einem Trunkenbold solche Theorien vertreten könnte“ und dass Mayavada jegliches Sastrika-Wissen untergräbt:
vigitam vicchinna-mulam mahayanika-bauddhagathitam mayavadam vyavarnayanto lokan vyamohayanti
Die Mayavadis haben die ganze Welt in die Irre geführt, indem sie die von den Mahayanika-Buddhisten propagierte widersprüchliche und unbegründete Maya-Philosophie erweitern. (Bhaskaras Brahma-sutra-bhasya 1.4.25)
In seinem Siddha-traya erklärte der Vaishnava-Philosoph Yamunacarya (917–1042 n. Chr.), dass Buddhismus und Mayavada im Wesentlichen dasselbe seien. Der einzige Unterschied, den er sehen konnte, war, dass einer offen buddhistisch war (prakata-saugata), der andere einfach bedeckt war (pracchana-saugata).
Nach Yamunacarya stimmte auch sein Schüler Sri Ramanuja (1017-1137 n. Chr.) zu, dass Mayavada eine andere Form des Buddhismus sei. In seinem Sri Bhashya-Kommentar zu den Vedanta-Sutras sagt Ramanuja, dass die Behauptung, dass undifferenziertes Bewusstsein real und alles andere falsch sei, dasselbe ist wie das buddhistische Konzept der universellen Leere. Darüber hinaus stellt Ramanuja fest, dass die Konzepte solcher Krypto-Buddhisten die Lehren der Veden (veda-vadacchadma pracchana-bauddha) verspotten.
Vedanta Desika (1269–1370), ein weiterer acarya in der Linie Ramanujas, schrieb sein berühmtes Sata-dusini, einen Text, der hundert Fehler erklärt, die in Mayavada gefunden wurden. In dieser Arbeit bezeichnet er Shankara als einen rahu-mimamsaka (jemanden, der die wahre Bedeutung von Vedanta verschleiert), einen bhrama-bhiksu (einen verwirrten Bettler), einen cadmavesa-dhari – einen, der in falsche Gewänder getarnt ist und weitermacht behaupten: „Durch das Auswendiglernen der Argumente der Sata-dusini wie ein Papagei würde man über die Krypto-Buddhisten siegen.“
In einem anderen Werk, Paramata-bhangam, bezieht sich Vedanta Desika auf Shankara als „Einen, der die Veden im Laden eines Madhyamika-Buddhisten studierte“ (in Bezug auf Sankaras Param-Guru Gaudapada, über den wir später in diesem Artikel sprechen werden).
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Der Zerstörer