2. Chronik 28:3 vs. Genesis 22:2

Wie wird der Widerspruch zwischen 2 Chronik 28:3 und Genesis 22:2 in der protestantischen Tradition erklärt?

Genesis 22:2 NIV

Dann sagte Gott: „Nimm deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, den du liebst – Isaak – und geh in die Gegend von Morija. Opfere ihn dort als Brandopfer auf einem Berg, den ich dir zeigen werde.“

2 Chronik 28:3 NIV

Er verbrannte Opfer im Tal von Ben Hinnom und opferte seine Kinder im Feuer, indem er sich an den abscheulichen Praktiken der Nationen beteiligte, die der Herr vor den Israeliten vertrieben hatte.

Es ist kein Widerspruch. Der Fehler liegt in dir, Mann. Gott stoppte Abraham im letzten Moment als Glaubensprobe. Die bösen kinderverbrennenden Völker hatten nichts mit Gott zu tun. Abraham würde seinen Sohn mit ehrlichem Herzen opfern; diese Leute waren falsch und suchten ihre eigene Rechtfertigung. Sie waren böse. Abraham glaubte Gott und das wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet. Oder denken Sie, dass Kinderopfer ein „grundlegendes Unrecht aller Existenz“ sind? Gott gab seinen Sohn als Opfer auf einem Baum für die Sünden aller Menschen.
Sie verwenden die „Schrift“, um eine Handlung zu rechtfertigen, die in mehr als 150.000 Jahren menschlicher Evolution (und sogar 500 Millionen Jahren tierischer Evolution) abscheulich war. Dies zeigt erneut, dass "gute Menschen Religion brauchen, um böse Dinge zu tun".
@khanahk Glaubst du, dass die anderen Leute, die ihre Kinder verbrannten, dies taten, weil sie dachten, dass Gott wollte, dass sie das tun? Vielleicht dachten sie, dass Gott sie in letzter Sekunde aufhalten würde. Sie gehen davon aus, dass Menschen wissentlich böse Dinge tun, um etwas Böses zu tun. Sie tun etwas, was sie als eine Forderung ihres Gottes verstanden haben. Ich bezweifle, dass sie den Gott Abrahams kannten, und wenn sie es wussten, fühlten sie, dass er ein falscher Gott war. Nichts davon hat etwas mit der Frage zu tun, die lautet: "Wenn dies eine verabscheuungswürdige Handlung ist, warum sollte er es überhaupt in Betracht ziehen?"
und der scheinbare Widerspruch in der Bibel.

Antworten (3)

Das Problem dabei ist, dass es auf die Chronologie ankommt.

Zu Abrahams Zeiten waren Kinderopfer üblich. Verwerflich, aber üblich. Da Gott die Bedingungen des Bundes niemals an Abraham übermittelt hatte, wäre er nicht an sie gebunden gewesen. In Ermangelung einer besseren Erklärung hätte Abraham es nicht besser wissen sollen – warum wäre es nicht in Ordnung, sein Kind zu opfern? Abraham wusste eines, und nur eines – Gott hatte das Sagen. Was Gott gesagt hat, das tust du. Als solches wäre es nach Ansicht Abrahams völlig legitim gewesen, dass Gott Abraham darum gebeten hätte. (Und offensichtlich hat Gott Abraham seine Absicht und Position durch diesen Vorfall bekannt gemacht , aber ich verstehe Ihren Wunsch, bei den Tatsachen zu bleiben, bevor dies geschah.)

Zur Zeit der Chroniken war der Bund jedoch gegeben worden, und Gottes Position gegenüber Molech (dem lokalen rivalisierenden Gott, der solche Opfer forderte) war bekannt. Für Abraham, der diesen Jahwe-Gott gerade erst kennengelernt hat, ist es verständlich, dass er es nicht gewusst hätte. Denn, sagen wir, Manesse, „seinen Sohn im Feuer zu verbrennen“, war eine offenkundige, absichtliche Handlung, die Molech gegenüber Yahweh begünstigte.

Absichten – insbesondere solche, die von der Chronologie geleitet werden – sind hier von Bedeutung. Abraham war gehorsam, Manesse war trotzig. Für die Praktizierenden gab es einen himmelweiten Unterschied, der genau den „Widerspruch“ erklärt.

Nur um das klarzustellen, wenn es in der Bibel Regeln gibt, die nach anderen kommen, negieren sie die vorherigen? Soll die Bibel chronologisch geordnet werden? Mir ist klar, dass dieser spezielle Fall OT vs. NT ist, aber was ist mit Regeln nur im NT?
Die Frage, die Sie wirklich stellen, ist also nicht, wie die Regeln der Bibel angeordnet werden sollten (weil sie es bereits sind!), sondern ob es Gott erlaubt ist, seine Meinung zu ändern oder nicht. In diesem Fall hat Gott nie beabsichtigt, dass Kinder geopfert werden – wie die Geschichte beweist. Ich akzeptierte Ihre Behauptung, dass es für Abraham zugunsten von Opfern ausgesehen hätte, aber im Fall von Gott sagt der Text sogar, dass Gott sich daran machte, Abraham zu prüfen – nicht um eine Regel aufzustellen.
Nein, mein Kommentar hat eine neue Frage aufgeworfen. Du hast die Frage sehr gut beantwortet. Mit dieser Ausnahme: "Das Problem hier ist, dass Ihre Chronologie falsch ist." Meine Chronologie ist nicht so falsch, wie die Antwort wirklich lautet: "Chronologie ist wichtig".
Das ist eine viel bessere Bearbeitung, und ich werde es integrieren. Vielen Dank!

Es gibt keinen Widerspruch.

Denken Sie daran, dass Gott, obwohl er Abraham bat, Isaak zu opfern, absolut nicht die Absicht hatte, ihn damit durchkommen zu lassen. Er tat es, um zu zeigen, dass er einen (ganz wörtlichen) Sündenbock liefern würde. Er würde Isaak auf dem Altar ersetzen. Dies sollte etwas sein, um vorherzusagen, was Christus am Kreuz für uns tun würde. Und er tat es in einer Welt, die vor dem mosaischen Gesetz existierte. Wieder gab er Abraham ein Gebot, das keinem seiner vorherigen Gebote widersprach, und erwartete, dass er es durchführte, obwohl Gott andere Pläne hatte.

In 2 Chronik 28:3 waren die Praktiken abscheulich, weil Gott den Israeliten zu diesem Zeitpunkt das mosaische Gesetz und seine Vorschrift darüber gegeben hatte, wie sie ihn anbeten sollten. Indem sie Kinder opferten, gingen sie über das mosaische Gesetz hinaus, das nach Abraham gegeben wurde.

Es ist so ziemlich die gleiche Antwort wie diese Frage.

Ja, aber für Gott, zu verstehen, dass Abraham es durchmachen WÜRDE, wäre dasselbe, wie er es durchgemacht hat. Dass er die Fähigkeit in seinem Herzen hatte. Ich stimme zu, dass meine beiden Fragen ähnlich sind (zumindest Ihre Antwort), es gibt jedoch Unterschiede in der Frage. Die erste Frage lautet: "Sollen wir diejenigen loben, die bereit wären, diese Dinge zu tun?" Während die zweite lautet: "Wie erklären wir den Widerspruch in der Bibel?" Auch dieser ist der protestantischen Tradition zuzuordnen.
Ich würde wie Jakob mit Gott ringen müssen, wenn er mich um eine so abscheuliche Tat bitten würde. Bring die Blitze, ich bin bereit, diesen Test zu bestehen.
Ich wäre auch bereit, daran zu scheitern.
@Dan: Und mit der aktuellen Offenbarung Gottes solltest du scheitern, denn unsere Offenbarung ist weitaus vollständiger als die von Abraham.
Wie findet ihr Leute immer verdrehte Erklärungen für das, was schlicht und einfach falsch ist und für den größten Teil der Menschheit sogar in alten Zeiten falsch war (andere kriminelle Religionen nicht widerstehen)?
Vielleicht möchten Sie anbieten und antworten? Ich sehe hier nichts als das Äquivalent von "Nuh-uh!"

Der Vorfall mit Abraham und Isaak wird oft missverstanden. Es muss darauf hingewiesen werden, dass dies ein spezifischer Vorfall war, für den Gott einen bestimmten Zweck hatte, und kein allgemeiner Präzedenzfall.

Neben der Prüfung (Beweis) von Abrahams Glauben (an Abraham, nicht an Gott) bestand zumindest ein Teil dieses Zwecks darin, der Nation Israel ein Bild des Messias, Jesus, zu präsentieren, der von seinem Vater geopfert werden würde. Und das Bild erweitert sich noch weiter mit Gott selbst, der am Ende das Opferlamm bereitstellt.

Abraham konnte sich nur auf die Tat einlassen, weil er in seinem großen Glauben erkannte, dass Isaak der verheißene Same einer großen Nation war und dass Gott ihn von den Toten auferwecken würde, um sein Wort zu halten. In Abrahams Gedanken würde Gott ihm Isaak auf übernatürliche Weise zurückgeben, indem er Isaak Gott opferte.

17 Aufgrund des Glaubens opferte Abraham Isaak, als er auf die Probe gestellt wurde, und er, der die Verheißungen empfangen hatte, war dabei, seinen einzigen Sohn zu opfern, 18 von dem gesagt wurde: „Nach Isaak sollen deine Nachkommen benannt werden.“ 19 Er dachte, dass Gott ihn sogar von den Toten auferwecken konnte, von denen er ihn, bildlich gesprochen, zurückerhielt.

Hebr 11:17-19

Es gibt also keinen Widerspruch; Zeit, Zweck und Umstände waren völlig andere.

2. Chronik 28:3 vs. Genesis 22:2
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