7 und euch, die ihr bedrängt seid, Ruhe mit uns zu geben, wenn der Herr Jesus mit seinen mächtigen Engeln vom Himmel her offenbart wird , 8 in flammendem Feuer Rache nimmt an denen , die Gott nicht kennen, und an denen , die dem Evangelium unseres Herrn nicht gehorchen Jesus Christus. 9 Diese werden mit ewiger Vernichtung von der Gegenwart des Herrn und von der Herrlichkeit seiner Macht bestraft werden (2 Thess. 1:7-9, NKJV)
Ist es möglich, dass sich „jene“ in Vers 8 und „diese“ in Vers 9 auf gefallene Engel beziehen, im Gegensatz zu den mächtigen Engeln, die mit Jesus kommen?
"...Rache nehmen an denen, die dem Evangelium nicht gehorchen..."
Nein, es ist nicht möglich , dass dies laut 2. Petrus 2:4 gefallene Engel sein könnten . Diejenigen, die die Rache in Thessalonichern findet , gehorchen dem Evangelium nicht .
Engel haben keine Vorkehrungen für die Erlösung, die irgendwo in der Schrift erwähnt werden, und aus diesem Grund kann auch nicht gesagt werden, dass sie dem Evangelium gehorchen oder irgendeine Gelegenheit haben, dem Evangelium zu gehorchen, da sie in Ketten, unter Dunkelheit, gehalten wurden. gegen den Tag des Gerichts; oder, die festgesetzte Zeit, für ihr Urteil.
Es sollte auch beachtet werden, dass diese Engel eine Ahnung von diesem Tag haben, wie wir in Matthäus 8:29 sehen .
(Mat. 8:29) "Was willst du von uns, Sohn Gottes?" Sie riefen. „Bist du hierher gekommen, um uns vor der festgesetzten Zeit zu foltern? “
(2. Petrus 2:4) „Denn wenn Gott die Engel, die gesündigt haben, nicht verschont, sondern sie in die Hölle geworfen und in Ketten der Finsternis überliefert hat, damit sie dem Gericht vorbehalten bleiben.“
Ein vernünftiges Gegenargument; „ Wie kommt es dann, dass sie Freiheit auszuüben scheinen, wenn sie in Ketten im Dunkeln gefesselt sind? zur Hölle, dem Gericht vorbehalten? '
Ich sehe keine Schwierigkeit darin, das, was wir aus der Schrift über diese gefallenen Engel wissen, in Einklang zu bringen, in Bezug auf diese Bedingungen der Ketten, unter der Dunkelheit, die dem Gericht oder sogar der Hölle vorbehalten sind, wie es heißt. Denn was wissen wir wirklich? über jedes dieser Konzepte, anders als das, was unsere Vorstellungskraft für sie einrahmt, von Konzepten, die wir unserer eigenen Realität entlehnt haben. Oder das kann aus einer sachkundigen Quelle abgeleitet werden. (Siehe Gill, weiter unten über Die Juden .)
Nach allem, was wir wissen können, gibt es von dieser „Bedingung“ möglicherweise keine Ausnahme; zu der Vorstellung, dass die Legion vollständig gefesselt war, in Ketten, unter der Dunkelheit; mit Jesus sprechen, und sich auf Regionen beziehen, wie „schicke uns nicht aus diesem Land“ oder „erlaube uns lieber, ins Schweinehirn zu gehen…“ Zumindest begeht es keine Übertretung Argumente erforderlich, um diese Frage vollständig zu beantworten; in meinem Kopf, basierend auf der Schrift.
Gills diesbezügliche Bemerkungen.
und lieferte sie in Ketten der Finsternis: ließ sie unter der Schuld der Sünde zurück, die die Macht der Finsternis ist, und in schwarzer Verzweiflung; sie in Unglauben, Unbußfertigkeit und Geisteshärte einsperren; mit den Stricken ihrer Sünden festgehalten werden und sich in dem schrecklichsten Zustand der Knechtschaft und Gefangenschaft ihrer Begierden befinden, um sie gerecht zu richten; und in den erbärmlichsten und unbequemsten Zuständen, aus den Reichen des Lichts vertrieben, des Antlitzes und der Gegenwart Gottes beraubt , in äußerstem Entsetzen und Zittern und ängstlicher Erwartung des Urteils und feuriger Empörung, sie zu verzehren; und in völliger Dunkelheit ... zu ewigem Zorn und Zerstörung bestimmt;wodurch sie ihm übergeben und daran gebunden und festgehalten werden, dass sie ihm nicht entkommen können: (Gill, John, DD, John Gill's Exposition of the Bible, 1697-1771). Kneipe (1746-1766), 1816; public domain).“ (Siehe (2 Petrus 2:4) diesen Kommentar.)
Und auch hier davon; "... dem Gericht vorbehalten sein ..." , wie die Tradition der Juden.
Die Juden geben einen Bericht über die Niedergeschlagenheit, den Fall und die Bestrafung der Engel, ziemlich ähnlich wie bei Petrus , von dem sie unter anderen Namen sprechen; ebenso von der Schlange, die Adam und Eva verführte, die sie Samael nennen, und wegen dieser seiner Sünde sagen sie (k) , dass der Herr „Samael und seine Schar von der Stätte ihrer Heiligkeit, aus dem Himmel, herabgestoßen“ habe. ' und von Aza und Azael, Engeln, die, wie sie sagen, gesündigt haben, indem sie nach den Töchtern der Menschen gierten, beteuern sie häufig, dass Gott sie von ihrer Heiligkeit (l) gestoßen hat , und dass er אפיל לון לתתא , „sie niedergeworfen hat unten in Ketten" (m); und dass Gott sie von oben von ihrer Heiligkeit herabgestoßen hat; und als sie hinabstiegen, wurden sie in der Luft gerollt – und er brachte sie zu den Bergen der Finsternis, die die Berge des Ostens genannt werden, und band sie „in Ketten“ aus Eisen, und die Ketten wurden in die Mitte versenkt von der großen Tiefe (n) : und anderswo sagen sie (o) , dass Gott sie von ihrer heiligen Stufe, aus dem Himmel – von ihrem heiligen Ort aus dem Himmel – geworfen und sie in „Fesseln“ aus Eisen gebunden hat, in den Bergen der "Dunkelheit" (Gill) ref. gleich.
Briefindex:
(k) Sepher Bahir in Sohar in Gen. fol. 27. 3. (l) Zohar in Gen. fol. 25. 3. (m) lb. fol. 32. 3. (n) Midrasch Ruth in Zohar in Gen. fol. 45. 1. 2. vid. fol. 77. 3. (o) Zohar in Numb. fol. 84. 1. vid. Tzeror Hammor, fol. 6. 4. & 9. 4. & Raziel, fol. 14. 2. & 18. 2.
Der Autor von 2 Thessalonicher spendet einer verfolgten Gemeinde Trost. Es gibt keinen Hinweis darauf, dass diese Verfolgung etwas anderes als körperliche ist.
Nichts in der Syntax deutet auf einen Kontrast zwischen Engeln und Dämonen hin. Der Gegensatz besteht zwischen Gläubigen und Ungläubigen.
V.9 legt nahe, dass diese Ungläubigen noch nicht aus Gottes Gegenwart ausgeschlossen wurden. Gefallene Engel (fast per Definition) waren es.
Benutzer862
LAN
Schuh