Ändern des תפילת בית המדרש

Das גמרא in מסכת ברכות auf דף כח עמוד ב gibt ein תפילה, das die Leute sagen können, wenn sie ein בית המדרש betreten. Dies wird in רמב''ם ברכות י,כג und שולחן ערוך אורח חיים קי,ח להלכה zitiert . Das ט''ז auf diesem Stück שולחן ערוך schreibt jedoch, dass er ein נוסח hat, das die Leute seiner Meinung nach stattdessen sagen sollten. (Dieses נוסח ist dort zu finden, und alle oben genannten Punkte sind auf der Umschlaginnenseite jeder עוז והדר gemara zu finden.)

Wie kann das ט''ז das tun? Das גמרא hat ein נוסח gegeben. Es wurde von תנאים/אמוראים entschieden. Wie kann ein אחרון vorschlagen, dass er etwas hat, um es zu ersetzen? Ich frage nicht wegen משנה מטבע שטבעו חכמים. Die Frage ist, wie er denken kann, dass sein נוסח besser ist.

Können Sie erläutern, warum Sie denken, dass die Version von Tannaim für uns besser zu sagen ist? Zum Beispiel betete Tannaim für das Wohlergehen von Sumer oder etwas, das nicht die USA [oder Land hier einfügen] ist, aber für uns ist letzteres angemessener.
@Double AA Ich dachte, das sei selbstverständlich, das ist die gleiche Form des תורה-Lernens wie damals, überhaupt nicht vergleichbar mit dem Länderwechsel
Sagt der Taz nicht, dass er diesen alternativen Text für einen anderen Fall von jemandem gibt, der sich hinsetzt, um alleine zu lernen, anstatt für den Fall der Gemara, in den Studiensaal zu gehen, um zu lernen?
@DoubleAA Ich stimme zu. Das habe ich geantwortet +/-

Antworten (1)

Die taz erklärt sich selbst:

Einige Teile werden für Situationen hinzugefügt, in denen man alleine lernt, und einige Teile für Dayan, der alleine einen Psak gibt. Er fügte auch ein spezielles Tefila hinzu, das mit der Schwierigkeit des isolierten Schülers verbunden ist, niemand, der ihm bei der Fehlerkorrektur hilft. In fast jedem Brachot von Amida können wir etwas hinzufügen, bakasha, „chidush“, den Worten von Gemara folgend. Es wird nicht als "משנה ממטבע שטבעו חכמים" betrachtet.

והוא הדין במי שישב ללמוד אפילו ביחידות, ובפרט במי שהגיע להוראה. ‏

In ähnlicher Weise ist Gebet für diejenigen notwendig, die alleine lernen und den Menschen zeigen, wie es geht.

ובהקשר ליחידות הט"ז מוסיף: "יהי רצ

Gebet für eine Erleuchtung direkt von H', weil es keinen Freund oder Rabbi gibt.

"

Gebet zur Selbstkorrektur.

ובקשר להוראה הוא מוסיף: "ותצילני מידי כל מכשול וטעות הן בדיני איסור והיתר הן בדיני ממונות הן בanten בהוראהן הן בדיני ממונות ןהוראה ן & iebt" "

Gebet für den richtigen Psak.

Das ט''ז sagt nicht, dass er irgendetwas im ursprünglichen נוסח repariert. Das ursprüngliche נוסח war für einen 'נכנס לבית המדרש', unabhängig davon, ob er einen Freund hatte, mit dem er lernen konnte. Er sagt nur: „Das ist ein tolles kurzes נוסח mit vielen“. Ich habe jetzt die Frage bearbeitet, um zu zeigen, dass mich מטבע שטבעו חכמים nicht stört. Die Frage ist, warum er denkt, dass er besser ist als חז''ל. Außerdem ist Ihr Vergleich mit dem Hinzufügen von תפילה nicht großartig, denn das ist Hinzufügen, dies ändert sich.
@MosheSteinberg Siehe bitte die erste zitierte Aussage, ich verstehe, dass es kein formeller Beweis ist, aber er fügte Byichidut und Horaa hinzu. horaa ist kongruent zu seiner zweiten Hinzufügung und Yichidut zu der ersten. Wenn Sie gegen die Mischna lesen, אמרו לו מה מקום לתפילה זו אמר להם בכניסתי אני מתפלל שלא תארע תקל ה. Sie können die Erklärung des nusach zitierten Bagemara verstehen. Takala == ein Problem von Bein Adam Lachavero. Dies ist überhaupt nicht relevant, wenn Sie alleine in Ihrem Zimmer lernen. Sie können argumentieren, dass Taz Tefilot in Situationen hinzugefügt hat, die Rabbi Nechunia nicht erwähnt.
Es ist nicht klar, dass der ט''ז das tut, was Sie sagen, aber es ist möglich, also akzeptiere ich die Antwort
Ändern des תפילת בית המדרש
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