Angemessenheit/Berechtigung der Angst

Offensichtlich ist die Philosophie der Emotionen komplex und umstritten (es ist immerhin Philosophie). Aber viele Menschen, Philosophen und Kognitionswissenschaftler gleichermaßen, stimmen darin überein, dass es Bedingungen für die Angemessenheit von Emotionen gibt. Ich hatte gehofft, einige Empfehlungen zu Artikeln oder Artikeln zu erhalten, die sich mit den Bedingungen befassen oder zumindest darauf eingehen, welche Bedingungen erfüllt sein müssen, damit Angst eine rationale Emotion ist. Vielen Dank

Umgekehrt offensichtlich nicht. Die etymologische Bedeutung des Wortes Philosophie ist „Liebe zum Lernen“. Angst ist ein grundlegender tierischer Instinkt, es gibt keine Verbindung.
Daniel Dennetts „Intentional Systems“ klingt relevant. Entlang der Linie der Evolutionsbiologie argumentiert Dennett, dass (erfolgreiche) absichtliche Systeme (denen wir Emotionen, Überzeugungen und Wünsche zuschreiben: zB Regenwürmer und Menschen) als solche einem Optimierungsprozess unterliegen. Angst und Schmerz sind notwendige Zutaten für die Optimierung.

Antworten (1)

Ein Ansatzpunkt wäre eigentlich Aristoteles.

Aristoteles diskutiert Angst und Tapferkeit in den BKs I, II und III der Nikomachischen Ethik .

Die Hauptaussage ist, dass Tapferkeit eine angemessene Reaktion auf Angstgefühle ist, die zwischen Unbesonnenheit und Feigheit steht und insbesondere in zwei Kontexten gilt:

  1. Schlacht
  2. Politik

denn laut Aristoteles sind dies die Bereiche, in denen es um das Leben geht.

Der Text hebt auch zwei Hauptüberlegungen hervor, die seither weiterentwickelt wurden:

  1. die Idee von Emotionen als Kombination sowohl einer physiologischen Komponente als auch einer mentalen Komponente.
  2. Emotionen als Dinge, die gehandhabt werden können und nicht nur pathologisch erlitten werden.

Darüber hinaus ist seine Arbeit eine wichtige Quelle für zeitgenössische Arbeiten in der Philosophie der Emotionen (teilweise, weil es eine riesige Lücke in der Erforschung von Emotionen zwischen Aristoteles und der Nachkriegszeit gibt).