Ich habe eine ähnliche Frage auf Philosophy.SE gestellt .
Als ich kürzlich Arthur W. Pinks Broschüre „ Regeneration: Or, the New Birth “ las, stellte ich überrascht fest, dass er eine dreigeteilte Sichtweise des Menschen hatte; und noch überraschter, die Nuance in der Art und Weise zu sehen, wie er dies mit der Wiedergeburtslehre in Verbindung brachte.
Er sagt: „Der Mensch war ein dreigeteiltes Wesen“ vor dem Sündenfall. Aber der Fall "bedeutet nicht, dass weder sein Geist noch seine Seele oder irgendein Teil davon aufhörte zu existieren, denn in der Schrift bedeutet 'Tod' niemals Vernichtung, sondern ist ein Zustand der Trennung." (S. 16 in meinem Exemplar, das vom Bible Truth Depot, Swengel, Pennsylvania, gedruckt wird.)
Aber er fährt fort zu sagen (unter Bezugnahme auf Galater 5 und ähnliche Passagen): „Das ‚Fleisch‘ bezieht sich auf den degenerierten Zustand des Geistes und der Seele und des Körpers des Menschen, wie sich der ‚Geist‘ auf den regenerierten Zustand des Geistes und der Seele bezieht – der Regeneration des Körpers ist noch Zukunft.“ (18, kursiv im Original) Dies wäre eine dreigliedrige Sichtweise, die für diejenigen, die an einer zweigliedrigen Sichtweise festhalten, viel schmackhafter wäre. (Die dreiteilige Theorie, mit der ich besser vertraut bin und die mit der Pfingstbewegung in Verbindung gebracht wird, lehrt, dass bei der Regeneration der Geist regeneriert wird, aber nicht die Seele .)
In welchen Arbeiten setzt sich Pink mit dieser Lehre weiter auseinander? Das einzige andere Werk, das ich von ihm gelesen habe, ist The Attributes of God . Wie unterscheidet er zwischen Seele und Geist, und welche Funktionen schreibt er beiden zu? Welche anderen Theologen würden dieser dreigliedrigen Anthropologie zustimmen?
Andere Orte, an denen Pink seine dreigliedrige Sicht des Menschen erwähnt, sind:
Nachlese in Genesis, p. 107
„Ist es denn nicht klar, dass die dreistöckige Arche mehr als nur Hinweise auf unsere dreifache Errettung in Christus gibt? Die Errettung, die wir in Christus haben, ist eine dreifache, und zwar im doppelten Sinne. Es ist eine Erlösung, die jeden Teil umfasst unserer dreifachen Verfassung, die für die Erlösung unseres Geistes, unserer Seele und unseres Körpers sorgt (1 Thess 5,23), und außerdem ist unsere Errettung eine dreifache Errettung – wir sind von der Strafe der Sünde errettet worden von der Macht der Sünde gerettet werden, werden wir noch von der Gegenwart der Sünde gerettet werden."
Die große Veränderung
„Der Mensch wurde als dreigliedriges Wesen geschaffen, bestehend aus „Geist und Seele und Leib“ (1. Thess. v, 23). Das ist unmissverständlich im göttlichen Bericht über seine Schöpfung enthalten: „Gott sprach: Lasst uns Menschen machen nach unserem Bild, nach unserer Ähnlichkeit“ (Gen. 1, 26); der dreieinige Gott hat den Menschen zu einer Dreieinigkeit in Einheit gemacht! Und als der Mensch fiel, blieb er weiterhin ein dreigliedriges Wesen: Kein Teil seines Wesens wurde ausgelöscht, keine Fähigkeit ging verloren, als er von Gott abfiel. Es kann nicht genug darauf bestanden werden, dass kein wesentliches Element der ursprünglichen Konstitution des Menschen eingebüßt wurde, kein Bestandteil seines komplexen Aufbaus beim Sündenfall vernichtet wurde, denn viele versuchen, sich an genau diesem Punkt hinter einem Missverständnis zu verstecken. Sie würden gerne glauben, dass der Mensch einen wesentlichen Teil seiner Natur verlor, als Adam von der verbotenen Frucht aß,
Kaleb
Thomas Schilde
David Laberge