Die Diskussion über den Ursprung der menschlichen Seele/des menschlichen Geistes (bei diesem Thema wird allgemein von einem immateriellen Teil gesprochen) ist eine sehr alte in der christlichen Geschichte. Es gibt viele schwerwiegende Implikationen, um die sich die Debatte allgemein drehte, insbesondere in Bezug auf die Übertragung von Adams Erbsünde und Schuld. So unterschiedlich diese Theorien auch sein mögen, eine grundlegende Zusammenfassung zeigt, dass die meisten Variationen von Ansichten zu diesem Thema in einige wenige Kategorien fallen:

Kreationismus

Kreationismus (der Seele) glaubt, dass Gott für jeden organisch erzeugten Körper eine Seele erschafft. [1][2]

Geschichte

Historisch gesehen war der Kreationismus die Standarderklärung der frühen Kirche und wird heute noch von der römisch-katholischen Kirche aufrechterhalten.

Jerome war klar in seiner Unterstützung dafür, während er sich dem Traducianismus widersetzte (unten). Er wird von Augustinus begleitet, obwohl er Jerome später in seinem Leben gegenüber Zweifel äußerte, als er mit Pelagius über die Themen Erbsünde, Schuld und den menschlichen Zustand debattierte. ²

Bis zum 13. Jahrhundert wurde der Kreationismus in der römisch-katholischen Kirche durch Persönlichkeiten wie Thomas von Aquin gefestigt.[3]

Schriftliche Unterstützung

Der Kreationismus hat viele Verse, die ihn zu unterstützen scheinen:

Prediger 12:7 (ESV)

und der Staub kehrt zur Erde zurück, wie er war, und der Geist kehrt zu Gott zurück, der ihn gegeben hat.

Jesaja 42:5 (ESV)

So spricht Gott, der Herr,
der die Himmel geschaffen und ausgespannt hat,
der die Erde ausbreitete und was von ihr kommt,
der den Menschen darauf Odem gibt.

Sacharja 12:1 (ESV)

Das Orakel des Wortes des Herrn über Israel: So spricht der Herr, der die Himmel ausbreitete und die Erde gründete und den Geist des Menschen in sich bildete.

Häufige Kritik

• Bedeutet, dass Gott möglicherweise eine sündige oder „tote“ Seele erschafft.
• Macht die Übertragung der Erbsünde und des Bundeshauptamtes schwieriger zu erklären.

Traducianismus & Generationismus

Der Traducianismus postuliert, dass das Immaterielle und das Materielle durch den organischen Prozess der Erzeugung oder Empfängnis erzeugt werden. Obwohl sehr ähnlich, wird der Generationismus manchmal vom Traducianismus dadurch unterschieden, dass er sagen würde, dass die Seelen der Eltern an der Erzeugung des immateriellen Teils des Kindes beteiligt sind, während ihre Körper das Organische erzeugen, anstatt dass der organische Prozess für beide verantwortlich ist. [3]

In beiden Fällen behauptet keine der beiden Erklärungen traditionell, dass Gott überhaupt nicht beteiligt ist, was eine häufige Kritik und ein Missverständnis ist. Beide Erklärungen bestehen jedoch darauf, dass die Eltern die Substanz liefern, während Gott den Funken liefert. [7]

Geschichte

Tertullian ist einer der frühesten Theologen (160?-230 n. Chr.), der sich entschieden für den Traducianismus aussprach. Bald nach dem Aufkommen der Pelagianischen Ketzerei begannen viele Kirchenväter, wie Augustinus, dieses Thema in Frage zu stellen, und der Traducianismus wurde zu einer beliebten Alternative. Gregor von Nyssa ist ein weiterer wichtiger früher Befürworter des Traducianismus.

Die östliche Orthodoxie hielt am Traducianismus fest und war nach der protestantischen Reformation bei Lutheranern beliebt.[3]

Schriftliche Unterstützung

Psalm 51:3 (ESV)

Siehe, ich bin in Ungerechtigkeit geboren,
und meine Mutter hat mich in Sünde empfangen.

Hebräer 7:9-10

9 Man könnte sogar sagen, dass Levi selbst, der den Zehnten erhält, den Zehnten durch Abraham bezahlte,
10 denn er war noch in den Lenden seines Vorfahren, als Melchisedek ihm begegnete.

Häufige Kritik

• Wenn die Eltern wiedergeborene Gläubige sind, wie kann die Erbsünde übertragen werden?
• Der Mensch kann sein geistiges Dasein nicht bestimmen. Wenn er den Körper töten kann, aber nicht die Seele, wie kann er sie dann erschaffen?
• Scheint das Materielle und das Immaterielle zu verbinden, und einige Theologien haben Schwierigkeiten, die beiden zu trennen.

Präexistenz

Andere glauben, dass Gott Seelen erschaffen hat, entweder bevor er Adam und Eva erschaffen hat, oder zusammen mit den Seelen von Adam und Eva am 6. Tag, und die Seelen werden dann, wie der Kreationismus sagt, bei der Empfängnis in ihre neuen Körper eingeatmet.

Es gibt jedoch einige, die nicht unbedingt zustimmen würden, dass die Seele überhaupt erschaffen wurde, aber bereits ewig ist, darauf wartet, in einen Körper gesetzt zu werden, und Körper und Seele werden eines Tages in der Ewigkeit wiedervereint sein.[6]

Christlicher Mortalismus/Monismus

Eine andere Lösung besteht darin, die Frage vollständig zu vermeiden. Der christliche Mortalismus (Monismus oder Materialismus) würde unabhängig von unterschiedlichen eschatologischen Überzeugungen sagen, dass die Seele (oder der Geist) und der Körper nicht getrennt, sondern vereint sind. Dementsprechend ähnelt der christliche Mortalismus dem Traducianismus darin, dass die Seele eines Menschen in der Vereinigung der Eltern geschaffen wird, ohne einen immateriellen Teil zu erschaffen, sondern nur eine ganze Person.

Das heißt jedoch nicht, dass alle materialistischen oder monistischen Theologien an diesem Glauben festhalten. Die Siebenten-Tags-Adventisten zum Beispiel sind in erster Linie Kreationisten (entweder erklärt oder nicht erklärt) mit stark monistischen Tendenzen. [5]

[1] https://en.wikipedia.org/wiki/Creationism_%28soul%29
[2] http://www.newadvent.org/cathen/04475a.htm
[3] https://en.wikipedia.org /wiki/Traducianism
[4] http://www.newadvent.org/cathen/15014a.htm
[5] https://en.wikipedia.org/wiki/Christian_anthropology#One_part_.28Monism.29
[6] http:/ /www.reasons.org/articles/the-origin-of-the-human-soul-part-2-of-4
[7] http://www.str.org/blog/how-did-you-get -a-soul-creationism-versus-traducianism#.VoBKUlKYDeI