Soweit ich weiß, wurde die Idee der Präexistenz menschlicher Seelen auf dem Fünften Ökumenischen Konzil (dem Zweiten Konzil von Konstantinopel) verurteilt. Die Wikipedia-Seite zu den Dekreten dieses Konzils sagt viel über die Verurteilung der Drei Kapitel aus, aber nichts über die Verurteilung der Präexistenz menschlicher Seelen.
Was waren die Hauptargumente, die auf diesem Konzil gegen die Präexistenz menschlicher Seelen vorgebracht wurden?
Nur um es klarzustellen, die Präexistenz von Seelen, die im Zweiten Konzil von Konstantinopel diskutiert wurde, ist eine Lehre, die speziell von Origenes von Alexandria vorgebracht wurde , die etwas mehr sagte als „menschliche Seelen existierten vor ihren menschlichen Körpern“. Die folgende Lehre wurde auf dem Konzil verurteilt.
In ihrer Fülle stellte die Lehre fest, dass alle intelligenten Seelen vor allen in der physischen Welt erschaffen wurden; außerdem wurden sie in Vereinigung mit Gott erschaffen. Einige Seelen wurden es leid, Gott zu lieben, und wurden zu Dämonen; einige liebten Gott etwas weniger und wurden Menschen; einige blieben in Gott und wurden Engel.
Im ersten Anathema des Kaisers Justinian gegen Origenes sagt er:
Wer sagt oder denkt, dass Menschenseelen präexistiert haben, dh dass sie zuvor Geister und heilige Mächte gewesen sind, dass sie sich aber, übersättigt von der Vision Gottes, dem Bösen zugewandt haben und dadurch die göttliche Liebe in ihnen gestorben ist raus ... lass ihn verflucht sein.
Im Wesentlichen sagt die Lehre des Origenes etwas aus, was nicht möglich ist: für eine Seele, Gott vollständig zu kennen und zu lieben und sich abzuwenden. Gottes Herrlichkeit und Güte bedeutet, dass jede Seele/jeder Geist, der Gott wirklich kennt und liebt, niemals etwas anderes wählen würde. Daher kann eine Seele Gottes nicht müde werden.
Zusätzlich zu der oben zitierten Quelle enthalten die Anathemas Against Origenes (im selben Dokument) einige weitere Dinge, die in Origenes Lehre als besonders anstößig empfunden wurden, wie zum Beispiel:
Es gibt dort noch viele andere Dinge zu lesen, aber ich werde sie hier nicht alle behandeln. Im Allgemeinen scheint es in dem Dokument, dass sie bestimmte Teile der Lehre von der Präexistenz von Seelen angeben, die im Widerspruch zur Lehre stehen, ohne spezifische Argumente dagegen anzubieten. Dies führt mich zu der Annahme, dass die Argumente gegen die Lehre des Origenes einfach die Argumente zugunsten der Lehren der Kirche sind, die woanders zu finden wären.
Quellen: Wikipedia: Origenes , Zweites Konzil Konstantinopel .