Bedeutet die Aussage „Gott liebt alle gleichermaßen“, dass Gott alle gleichermaßen *mag*?

Ich habe eine Frage zur Liebe Gottes:

Wenn wir in der katholischen Kirche sagen „Gott liebt alle gleichermaßen“, ist das dasselbe wie „Gott liebt jeden von uns in gleichem Maße, und er liebt uns gleichermaßen durch sein Handeln“? oder bedeutet es „Gott mag nicht jeden von uns im gleichen Maße, aber er liebt uns gleichermaßen durch sein Handeln“?

Jemand hat mir gesagt, dass Gottes Liebe (oder Agape-Liebe) ein „Willensakt“ ist, der nicht von Gefühlen wie Zuneigung oder Zuneigung abhängt (oder sich von Zuneigung oder Zuneigung unterscheidet); aber es fällt mir schwer, Agape-Liebe von dem zu trennen, was wir Zuneigung oder Zuneigung nennen würden – und hier ist meine Logik: Wenn Agape-Liebe ein „Willensakt“ ist, bedeutet das, dass es eine liebevolle Handlung ist, die von Verlangen angetrieben wird. Aber wenn wir uns wirklich das Gute von jemandem wünschen wollen, müssen wir Zuneigung oder Zuneigung zu dieser Person haben. Wenn ich mich zwinge, eine gute Tat für jemanden zu vollbringen, den ich nicht mag, habe ich nicht wirklich Verlangendas Wohl der Person, da meine gute Tat mit Nachdruck ausgeführt wird, nicht aus tiefstem Herzen. Wir können Gottes Liebe also nicht wirklich von der Zuneigung oder Zuneigung trennen, die Er für uns hat – daher bedeutet „Gott liebt alle gleichermaßen“ „Gott mag jeden von uns im gleichen Maße, und er liebt uns auch durch sein Handeln gleichermaßen“.

Aber ich schätze, wenn die Definition von Agape als „Willensakt“ eher als „liebendes Handeln getrieben durch Entschlossenheit“ denn als „liebevolles Handeln getrieben durch Verlangen“ zu interpretieren ist, dann ist Agape tatsächlich unabhängig von Emotionen wie Zuneigung oder Zuneigung. Um auf unser vorheriges Beispiel zurückzukommen: Wenn ich mich dazu zwinge, eine gute Tat für jemanden zu vollbringen, den ich nicht mag, bedeutet das, dass ich "entschlossen" bin, gute Dinge für ihn zu tun, unabhängig von meinen Emotionen. Ist es das, worum es bei Gottes Liebe geht? Einige mehr mögen als andere (mehr Zuneigung zu einigen von uns als zu anderen), aber entschlossen, die gleichen liebevollen Taten an uns allen zu vollbringen? Aber ich habe immer gedacht, dass Gott uns alle gleichermaßen sehr mag, obwohl er unsere Sünden nicht mag.

Also noch einmal, ich komme zurück zu meiner Frage: Wenn wir gemäß dem Katholizismus sagen „Gott liebt alle gleichermaßen“, ist das dasselbe wie „Gott mag jeden von uns in gleichem Maße, und er liebt uns gleichermaßen durch sein Handeln“? oder bedeutet es „Gott mag nicht jeden von uns im gleichen Maße, aber er liebt uns gleichermaßen durch sein Handeln“?

PS: Einige mögen einwenden, dass Gott keine Zuneigung oder Zuneigung hat, weil er unempfindlich ist; aber es gibt auch die Ansicht, dass Gott unempfindlich, aber auch leidenschaftlich ist. Allerdings ist das eine ganz andere Diskussion.

Ich sehe dies nicht als Duplikat der verknüpften Frage, da es anscheinend nach dem römisch-katholischen Verständnis fragt.
Hallo, ich habe mir den vorherigen Beitrag angesehen, den Sie erwähnt haben, aber ich sehe nicht, dass er dem entspricht, was ich frage, weil keine der Antworten zu zeigen scheint, dass „Gott alle gleichermaßen mag“. Sie alle behaupten, dass „Gott alle gleichermaßen liebt“, aber was ich hier frage, ist im Wesentlichen, ob „Gott liebt alle gleichermaßen“ bedeutet „Gott mag alle gleichermaßen“.
Es hängt mit einer Frage zusammen, die ich gerade beantwortet habe: Werden wir immer noch Zuneigung zu anderen empfinden, wenn wir im Himmel sind? Obwohl diese Frage beantwortete, ob Menschen Zuneigung im Himmel empfinden (das tun sie), berührte sie auch, ob Gott „Gefühle“ im eigentlichen Sinne hat (was er nicht tut). Alles, was für uns in „Mögen“ und „Lieben“ unterteilt ist, ist in Gott ein einziger, unendlich intensiver Akt der Liebe.
Ich sollte präzisieren: Gott steht in seiner göttlichen Natur über allen Gefühlen. Natürlich hatte (und hat) Jesus in seiner menschlichen Natur Gefühle.
Es läuft alles darauf hinaus, wie die katholische Kirche „Liebe“ definiert. Für mich ist Liebe "eine Zuneigung oder Zuneigung, die stark genug ist, um jemanden dazu zu bringen, sich das Gute von jemandem oder etwas zu wünschen". Stimmen Sie dieser Definition zu? Einige sagen, dass Liebe „Wille“ ist, nicht „Emotion“, wie Zuneigung, aber ich denke nicht, dass es richtig ist, die beiden zu trennen, da Emotionen wie Zuneigung einen Einfluss auf unser Verlangen haben können – wenn wir jemanden wirklich mögen, unser Verlangen denn das Wohl dieser Person ist stärker als unser Verlangen nach dem Wohl eines Fremden. Ist Liebe wirklich eine Liebe, wenn sie nicht von echter Zuneigung begleitet wird?
@MattGutting: Du erklärst den Angelic Doctor besser: Startseite > Summa Theologica > Erster Teil > Frage 20. Gottes Liebe
@FMS Suchen Sie auf Twitter nach (ohne Anführungszeichen) „#SummaHaiku Q20“.

Antworten (1)

Diese Frage beantwortet der heilige Thomas von Aquin in seiner Summa Theologica I q. 20 ein. 3 ("Ob Gott alle Dinge gleich liebt?") c. mit einer zweifachen Unterscheidung:

Da Lieben bedeutet, es gut zu wollen, kann auf zweierlei Weise alles mehr oder weniger geliebt werden.

  1. Einerseits vom Willensakt selbst , der mehr oder weniger intensiv ist. Auf diese Weise liebt Gott nicht einige Dinge mehr als andere , weil er alle Dinge durch einen einzigen, einfachen und immer gleichen Willensakt liebt.

  2. Anders von seiten des Guten selbst , das der Mensch für den Geliebten will. Auf diese Weise sollen wir denjenigen mehr als den anderen lieben, für den wir ein größeres Wohl wollen, obwohl unser Wille nicht intensiver ist. Auf diese Weise müssen wir sagen, dass Gott manche Dinge mehr liebt als andere . Denn da Gottes Liebe die Ursache des Guten in den Dingen ist, wie gesagt wurde ( Artikel [2] ), wäre nichts besser als das andere, wenn Gott nicht für das eine mehr Gutes wollte als für das andere.

Mit anderen Worten: Gott liebt nicht jeden gleich. Er wünscht einigen ein größeres Wohl als anderen. Die Idee, dass Gott alle gleich liebt, ist weniger ein katholisches Dogma als vielmehr ein demokratisches egalitäres Dogma!
@zippy2006 Gott liebt einige mehr als andere, weil er einige größere Gaben/Güter gibt als andere, aber er liebt alle gleichermaßen, weil sein Sohn die gesamte Menschheit gleichermaßen erlöst hat.
Hast du eine Quelle für deine Idee, dass er alle gleichermaßen liebt? Ich glaube nicht, dass Sie katholische Quellen finden werden, die von der Erlösung auf eine Art egalitärer Liebe schließen. Auf jeden Fall sind die Gnaden, durch die wir erlöst werden, nicht gleich, und unser Platz im Himmel wird nicht gleich sein. Christus sühnt für die Sünden aller, aber das bedeutet nicht, dass Gott alle gleich liebt.
@zippy2006 Ich habe einfach zusammengefasst, was ich in meiner Antwort zitiert habe: „In gewisser Weise seitens des Willensakts selbst, der mehr oder weniger intensiv ist. Auf diese Weise liebt Gott einige Dinge nicht mehr als andere, weil er liebt alle Dinge durch einen Willensakt, der eins, einfach und immer gleich ist."
Aber das sagt überhaupt nichts über Ihre Behauptung aus, "... weil sein Sohn die ganze Menschheit gleichermaßen erlöst hat". Der heilige Thomas sagt, dass sich die Intensität des Willens Gottes in Bezug auf verschiedene Menschen nicht ändert, aber das Gute, das er ihnen will, unterschiedlich ist. Gott will also bestimmten Menschen mehr oder weniger Gutes bei gleicher Willensstärke. Warum hat Gott Maria zum Beispiel mehr Gnade geschenkt? Weil er sie mehr liebte, sagt St. Thomas.
@zippy2006 Gott hat also nicht alle gleichermaßen erlöst?
Ich habe das nie gesagt. Sie sagten: "Gott liebt alle gleichermaßen, weil sein Sohn die gesamte Menschheit gleichermaßen erlöst hat." Das ist falsch. Gott liebt nicht alle gleichermaßen, und nirgendwo in der katholischen Lehre werden Sie die Idee finden, dass die Erlösung Gleichheit der Liebe impliziert.
@zippy2006 Anscheinend verstehst du Liebe im Sinne Nr. 1 nicht, und du behauptest unnachgiebig, dass ich Liebe nur im Sinne Nr. 2 verwende. Wie verstehen Sie die Unterscheidung, die St. Thomas zwischen diesen beiden Sinnen der Liebe macht?
St. Thomas sagt, dass eine Sache zu lieben bedeutet, sie gut zu wollen. Er sagt dann, dass wir die Liebe vom Aspekt des Willens oder vom Aspekt des Guten betrachten können. Da es nur einen Willensakt Gottes gibt, kommt kein Unterschied in der Liebe von Seiten des Willens. Da es viele verschiedene Güter gibt, die gewollt werden, kommt es zu einem Unterschied auf der Seite des Guten. Wenn sich nun die Liebe aus zwei Teilen zusammensetzt und aus dem einen Teil eine Liebesgleichheit und aus dem anderen eine Ungleichheit entsteht, dann ist die Summe eine Liebesungleichheit.
Es ist interessant festzustellen, dass unser Austausch sehr stark mit Einwand 2 übereinstimmt, wo Thomas von Aquin sagt, dass, obwohl die Intensität der Liebe seitens des Willens für alle gleich ist, dies nicht bedeutet, dass der gute Wille Gottes für die Geschöpfe nicht im Grad variiert .
@Geremia St. Thomas unterscheidet überhaupt nicht zwischen zwei Sinnen der Liebe. Du hast die Passage komplett missverstanden. Ein Auto könnte schneller sein als ein anderes, weil es einen stärkeren Motor hat oder weil es leichter ist. Das bedeutet nicht, dass es einen Unterschied zwischen „verschiedenen Sinnen für schneller“ gibt oder dass ein Nissan Versa „schneller“ ist als ein Ferrari „in dem Sinne, dass er leichter ist“.
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