Bedeutung von „Fleischleib“ in Kolosser 2,11

Die NET-Bibel übersetzt dies wie folgt:

In ihm seid ihr auch beschnitten worden, aber nicht ¹ durch eine von Menschenhänden vorgenommene Beschneidung, sondern durch die Entfernung ² des fleischlichen Leibes, ³ also ⁴ durch die von Christus vollzogene Beschneidung.

Das sind vier Fußnoten in einem Vers, die sich alle auf Übersetzungsprobleme beziehen:

1. tn Die Begriffe „allerdings“ und „aber“ in diesem Satz wurden hinzugefügt, um den Kontrast zu betonen.

2. tn Das Artikulationsnomen τῇ ἀπεκδύσει ( th apekdusei ) ist ein Substantiv, das auf -σις ( -sis ) endet und daher eine Handlung bezeichnet, dh „Entfernung“. Da das Hauptnomen ein Verbalsubstantiv ist, wird der folgende Genitiv τοῦ σώματος ( tou swmatos ) als objektiver Genitiv verstanden, der die Handlung des Hauptnomens erhält.

3. tn Grk „bei der Entfernung des Fleisches“. Der Genitiv τῆς σαρκός ( th „sarko“ ) wurde als attributiver Genitiv „fleischlicher Körper“ übersetzt.

4. tn Der zweite Präpositionalsatz, der mit ἐν τῇ περιτομῇ ( en th peritomh ) beginnt, ist parallel zum Präpositionalsatz ἐν τῇ ἀπεκδύσει ( en th apekdusei ) und gibt eine weitere Erklärung dafür. Die Worte „das ist“ wurden hinzugefügt, um diese Kraft in der Übersetzung hervorzuheben.

(Ich behaupte nicht, das alles zu verstehen, da ich nur ein Anfänger in der griechischen (oder irgendeiner anderen) Grammatik bin.)

Was Paulus damit meint, nehme ich als Anspielung auf etwas, was Moses sagte:

„Und nun, Israel, was verlangt der HERR, dein Gott, von dir, als den HERRN, deinen Gott, zu fürchten, auf allen seinen Wegen zu wandeln, ihn zu lieben, dem HERRN, deinem Gott, zu dienen mit ganzem Herzen und ganzer Seele? , und die Gebote und Satzungen des HERRN zu halten, die ich euch heute gebiete zu eurem Besten? Siehe, dem HERRN, deinem Gott, gehören der Himmel und der Himmel der Himmel, die Erde mit allem, was darinnen ist. Doch der HERR hat sein Herz in Liebe auf deine Väter gelegt und ihre Nachkommen nach ihnen erwählt, dich vor allen Völkern, wie du es heute bist. Beschneide deshalb die Vorhaut deines Herzens, und sei nicht länger stur. Denn der Herr, dein Gott, ist der Gott der Götter und der Herr der Herren, der große, der mächtige und der ehrfurchtgebietende Gott, der nicht parteiisch ist und keine Bestechungsgelder annimmt. Er übt Gerechtigkeit für die Waise und die Witwe aus und liebt den Fremden, indem er ihm Nahrung und Kleidung gibt. Liebt daher den Fremdling, denn Ihr wart Fremdlinge im Land Ägypten. Den HERRN, deinen Gott, sollst du fürchten. Ihm sollst du dienen und an ihm festhalten, und bei seinem Namen sollst du schwören. Er ist dein Lob. Er ist dein Gott, der diese großen und schrecklichen Dinge, die deine Augen gesehen haben, für dich getan hat. Deine Väter sind mit siebzig Personen nach Ägypten hinabgezogen, und jetzt hat der Herr, dein Gott, dich so zahlreich gemacht wie die Sterne des Himmels. – Deuteronomium 10:12-22 ( ESV )

Es ist ein Thema, auf das Paulus an Stellen wie Epheser 2:11-22 und Römer 2:25-29 immer wieder zurückkommt . Weniger direkt spricht er in Passagen wie Galater 2:15-21 und 1. Korinther 15:35-49 davon , dass wir sterben oder unser natürliches Selbst beiseite legen müssen, um geistliche Körper zu erlangen ^. Ich denke nicht, dass diese Passage so sehr etwas Neues sagt, als dass sie dasselbe auf eine neue Art und Weise sagt.

Schließlich und darüber hinaus scheint die Idee, die Paul ausdrückt, so sehr wie etwas zu sein, das CS Lewis in The Dawn Treader geschrieben hat :

„Nun, er hat das scheußliche Zeug gleich abgeschält – genau wie ich dachte, ich hätte es die anderen drei Male selbst gemacht, nur dass es nicht wehgetan hatte – und da lag es im Gras: nur so viel dicker und dunkler und knubbeliger als die anderen gewesen waren. Und da war ich so glatt und weich wie eine abgezogene Rute und kleiner als ich gewesen war. Da hat er mich gepackt - ich mochte das nicht sehr, denn ich war sehr zart Darunter jetzt, wo ich keine Haut mehr hatte – und warf mich ins Wasser. Es schmerzte wie irgendetwas, aber nur für einen Moment. Danach wurde es perfekt lecker und sobald ich anfing zu schwimmen und zu planschen, stellte ich fest, dass alle Schmerzen verschwunden waren von meinem Arm. Und dann sah ich warum. Ich hatte mich wieder in einen Jungen verwandelt. Sie würden mich einfach für falsch halten, wenn ich Ihnen sagen würde, wie ich mit meinen eigenen Armen umgehe. Ich kenne sie.“Sie haben keine Muskeln und sind im Vergleich zu denen von Caspian ziemlich schimmelig, aber ich war so froh, sie zu sehen.

„Nach einer Weile holte mich der Löwe heraus und zog mir … neue Kleider an – die gleichen, die ich jetzt anhabe, eigentlich. Und dann war ich plötzlich wieder hier.“

Nach diesem Punkt in der Geschichte wird Eustace Scrubb ein vollwertiges Mitglied der Crew der Dawn Treader, ganz so, als wäre er getauft und eingeweiht worden.

Zusammenfassung

In Anbetracht der anderen Schriften von Paulus denke ich, dass wir „Leib aus Fleisch“ hier so verstehen können, dass er etwas vom alten Leben bedeutet, das auf wundersame Weise entfernt werden muss, um ein neues Leben als Teil der Gemeinde zu beginnen.

Diese Antwort ergänzt die von Jon. Nachdem ich darüber nachgedacht und viel mehr recherchiert und mit Freunden darüber diskutiert habe, habe ich mich entschieden, den Ausdruck die ganze Masse der sündigen Natur wiederzugeben .

• Diese Wiedergabe passt gut zu Kolosser 3:5: Tötet also die Teile [von euch], die weltlich sind: sexuelle Unmoral, Unreinheit, Lust, böse Leidenschaften und Gier, was Götzendienst ist. (meine Übersetzung) Murray J. Harris gibt in seinem Kommentar unter Berufung auf CFD Moule dies „ Deshalb tötet eure Glieder, wie sie für irdische Zwecke verwendet werden “ wieder. Abgesehen davon, dass dies ein verschlungener Sinn ist, ist es jedoch schwierig zu erklären, wie Unmoral usw. Teile sind , während sie sicherlich als Teile der ganzen Masse der sündigen Natur betrachtet werden können .
• Es passt zur Metapher der Beschneidung (siehe Jons Antwort).
• Ich glaube nicht, dass Paulus Verwendung desselben Ausdrucks in Kolosser 1,22, um sich auf den physischen Körper Christi zu beziehen, damit im Widerspruch steht, da der Punkt, wie Jon erklärt hat, darin besteht, dass Paulus eine physische Metapher verwendet.

Pauls Verwendung von σάρξund σώμαsind unglaublich schwer zu verstehen; sie sind rutschig und scheinen sich von Passage zu Passage zu verändern. Trotzdem sind Passagen wie diese bereichernd, um darüber nachzudenken. Zum Nachdenken: In welcher Beziehung steht Paulus σώμαin Römer 7:23-24 und 8:13?