Befürwortet die Bibel ethischen Egoismus?

Kurze Antwort, nein.

1. Das Modell Jesu spricht dagegen

Indem er sein Leben für die von ihm geschaffenen Geschöpfe hingab, hatte Jesus absolut nichts zu gewinnen. Als Gott ist er in keiner Weise von uns abhängig. Trotzdem gab er bereitwillig die Vorteile auf, Gott zu sein, demütigte sich und wurde gehorsam bis zum Tod – sogar bis zum Tod am Kreuz! Nun, ja, deswegen werden sich vor dem Namen Jesu alle Knie beugen und alle Zungen bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre des Vaters. (Philipper 2:5-12) Aber denken Sie daran, dass er bereits Gott war, also war es nicht nötig. Aus der Sicht Jesu müsste die Antwort also nein lauten.

2. Die biblische Lehre spricht dagegen

Als Jesus sagte: „Ihr müsst euer Kreuz auf euch nehmen und mir nachfolgen“, tat er dies in dem Wissen, dass es keinen Gewinn geben würde. Als Jesus sagte: „Gesegnet seid ihr, wenn Menschen euch um Meines Namens willen verfolgen und verleumden werden“, machte er deutlich, dass dies kein Weg zu Macht, Reichtum oder Ruhm war. Sogar Petrus gab zu, dass die Jünger Häuser und Familie aufgegeben hatten – und Jesus antwortete, dass sie für nichts davon in diesem Leben zurückgezahlt würden. Aus didaktischer Sicht muss die Antwort also nein lauten.

Als die ersten Gläubigen in Apostelgeschichte 5 zusammenkamen, teilten sie bereitwillig alles, was sie gemeinsam hatten. Aus randianischer Sicht ist das zum Beispiel purer Wahnsinn. Alles, was sie hatten, nur aus Liebe aufzugeben, ist völlig widersprüchlich. Aus der Sicht eines frühen Praktikers müsste die Antwort also nein lauten.

Darüber hinaus betonen Jakobus und viele andere die Demut – dass Gott sich den Stolzen widersetzt, aber den Demütigen Gnade schenkt. Unter Verwendung des Begriffs doulous (ein Sklave) wird Christen regelmäßig gesagt, dass es ihre Pflicht sei, einander in Christus zu dienen, und dass „die Ersten die Letzten sein werden und die Letzten die Ersten –“ alles das genaue Gegenteil von eigennützigem Dienst eines jeden nett.

3. Die Definition von Liebe spricht dagegen

Insgesamt ist das Hauptthema der johaninischen Literatur die Idee, dass Menschen in der Lage sein sollten, Christen an ihrer Liebe zu erkennen. Liebe ist oft mit Kosten verbunden – Wie Jesus sagte, hat ein Mensch keine größere Liebe als die, dass er sein Leben für seine Freunde hingibt. Jesus zeigte seine Liebe zu uns darin – dass Christus für uns starb, als wir noch Sünder waren! Ebenso definiert Paulus Liebe ausdrücklich als etwas, das „nicht das Seine sucht“ (1 Kor 13). Aus theologischer Sicht wäre die Antwort also nein.

4. Die Erbsünde legt nahe, dass die Gnade sowieso die Entscheidung des Menschen außer Kraft setzt

Schließlich halten weitaus mehr Christen an der calvinistischen Lehre der totalen Verdorbenheit fest als an ihrem ketzerischen Gegenteil (das ich heute Pelagianismus nenne). Totale Verdorbenheit sagt, dass der Wille des Menschen als Folge der Erbsünde einen fundamentalen Mangel hat, der ihn daran hindert, Gott von sich aus zu suchen. Dass der Mensch gerettet werden kann, ist ein Akt der Gnade – ohne Motivation durch selbstsüchtige Interessen eines vollkommenen Gottes – und (wie Paulus sagt), nicht durch irgendeine Arbeit, damit sich niemand rühme. Mit anderen Worten – selbst wenn der Mensch von Natur aus ein Eigeninteresse am Ergebnis des Glaubens hat, ist es nicht wirklich eine Wahl, die er überhaupt treffen kann.^{(Hier könnten einige Arminianer sagen, dass Gott den Menschen auf übernatürliche Weise befähigt, eine freie Wahl zu treffen – aber selbst dort ist der Akt der Gnade erforderlich, um den Menschen an den Ort zu bringen, an dem er überhaupt wählen kann.)}

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Kurz gesagt, ich kann mir keinen Weg vorstellen, Rand und Jesus zusammenzubringen. Also, vom Standpunkt der Antwort her muss ich sagen, nein.

Die Antwort ist JA, als Ausgangspunkt. Gott versteht unsere Herzen, dass wir selbstsüchtig und egozentrisch sind. Er versteht, dass wir alle tierischen Instinkte und einen leblosen Geist haben.

2. Petrus 1:5-7 erklärt die Stufen der Reife, die Gott uns auferlegt. Erstens bietet er uns alle Wohltaten erhörter Gebete, Gaben des Heiligen Geistes und Frieden an. Wir versuchen, unsere Ängste zu beantworten, die uns verfolgen. Der zweite Schritt ist, anderen Gutes zu tun für mehr Benies. Nicht sehr weit weg vom Ego. Der dritte Schritt besteht darin, seinem Wort für mehr Benies zu gehorchen. Er ist der Gott der Liebe, also bringt er uns dazu, Dinge zu tun, die seine Liebe ausdrücken. Das bringt uns mehr in die physische Gewohnheit des Guten. Ayn Rand würde dem zustimmen, denn das ist das Ausmaß dessen, was der Kapitalismus bietet.

Der vierte Schritt ist die Heiligung. Wir stellen fest, dass wir nicht gehorchen KÖNNEN und müssen Seine Gnade anrufen, um unser Herz zu ändern, damit wir gehorchen können. Wir werden Komplizen bei der Bewegung in Richtung Liebe. Der fünfte Schritt ist Ausdauer. Hier lernen wir die aufgeschobene Befriedigung unserer Benies. Es gibt noch einen anderen Ort, an dem wir Benies für die Zukunft sammeln können – den Himmel. Der sechste Schritt ist Frömmigkeit. Wir beten für Gottes (oder Christus) Sichtweise, seine Haltung, und setzen uns dafür ein. Wir beginnen uns mit ihm zu identifizieren und mit dem, was uns im Himmel gehören wird. Der siebte Schritt ist die Liebe zu den Brüdern. Dies ist ein Schnellkochtopf für die Liebe, da uns beigebracht wird, einander in der Liebe zu übertreffen. Wir haben den Rest der Wachen in dieser Umgebung im Stich gelassen. Der achte Schritt geht aus dem siebten hervor – das Gehen in der gleichen selbstlosen Liebe, die Gott hat. Es fließt einfach vom siebten in den achten über.

Diese Entwicklung vom totalen Egoismus zur totalen Selbstlosigkeit braucht viel Zeit. Mutter Teresa ist diesen Weg 30 Jahre lang gegangen, um dorthin zu gelangen, wo sie gelandet ist.

Die Menschen sollten sich vor Gott und den Menschen demütigen. Wir kamen nackt auf die Welt und gingen nackt in diese Welt. Alles gehört Gott. Warum sollten wir stolz und egozentrisch sein, wenn wir nichts besitzen? Wir sind von Gott abhängig – unser Atem und unser Leben hier auf Erden. Er hat alles für uns erschaffen. Jedes gute Geschenk kommt von oben. Das Einzige, worauf wir stolz sind, ist das, was Er für uns getan hat. Wenn Sie sein Kind sind – empfangen Sie ihn im Glauben (Johannes 1:12), Sie sind sein Kind und viele Zusicherungen, die er in der Bibel verheißen hat. Ich bin sicher, ich werde akzeptiert und ich bin geschützt. Alles, was ich habe, kam von Ihm. Ich habe es zu Seiner Ehre benutzt, um mich nicht selbst zu verherrlichen. Wir haben keinen Grund, egozentrisch zu sein, sondern uns zu demütigen. Er ist mein Hirte und ich bin sein Schaf. (Psalm 23)

Ganz bestimmt ist die Bibel ein Mensch, der sein eigenes höchstes Gut sucht – aber nicht aus der Weltperspektive. Vielmehr sollten wir unser eigenes höchstes Wohl aus einer ewigen Perspektive anstreben. Ein christlicher Lehrer (ich glaube, es war Piper) nannte das „christlichen Hedonismus“. Lassen Sie uns also einige offensichtliche Fragen ansprechen:

Was wird mir am meisten Freude bereiten?

Der Psalmist verkündet, dass es Gott ist, der ihn nicht mit zeitlichen, sondern mit ewigen Freuden erfüllt. Zeitliche Freuden sind unendlich weniger wert als ewige Freuden, weil alles Ewige unendlich länger ist als alles Endliche. Psalm 16:11

Du machst mir den Weg des Lebens bekannt; du wirst mich mit Freude erfüllen in deiner Gegenwart, mit ewigen Freuden zu deiner Rechten. Psalm 16:11 LUT

Wenn wir also die größten Freuden haben wollen, sollten wir Gott suchen und ihn uns geben lassen.

Was wird mir die größte Freude bereiten?

Jesus sagte Seinen Jüngern in Johannes 16, dass sie bald trauern würden, während die Welt sich freute, aber Er sie wiedersehen würde und sie sich freuen würden – und niemand würde ihnen die Freude nehmen . Die Implikation ist, dass, nachdem Jesus sie wiedergesehen hatte, es nach der Auferstehung sein würde, nachdem die Sünde gesühnt worden war, nachdem Satan besiegt worden war, nachdem ihre Vergebung erkauft worden war, nachdem ihr Erbe im Himmel gesichert war. In einer Beziehung mit Jesus zu leben gibt uns also die gleiche Freude, die damals den Jüngern zuteil wurde.

Also mit dir: Jetzt ist deine Zeit der Trauer, aber ich werde dich wiedersehen und du wirst dich freuen, und niemand wird dir deine Freude nehmen . Johannes 16:22 ESV

Wer also die größte Freude für sich selbst sucht, wird sie in einer Beziehung zu Jesus Christus finden.

Reichtum und Reichtum

Also, was ist mit Reichtum und Reichtum? Nun, es hängt davon ab, über welche Arten von Reichtümern und Reichtum wir sprechen. Es gibt zeitliche Reichtümer und Reichtümer, die von Motten und Rost zerstört und von der Regierung (und anderen Dieben) weggenommen werden. Dann gibt es ewige Schätze, die Motten und Rost nicht zerstören können und die die Regierung (und andere Diebe) nicht wegnehmen können.

„Sammelt euch keine Schätze auf Erden, wo Motten und Ungeziefer sie zerstören und wo Diebe einbrechen und stehlen. 20 Sammelt euch aber Schätze im Himmel, wo Motten und Ungeziefer sie nicht zerstören und wo Diebe nicht einbrechen und stehlen. Matthäus 6:19-20 ESV

Wenn also jemand den größtmöglichen Reichtum erlangen möchte, tut er dies, indem er Gott liebt und ihm dient, was von Gott mit ewigen Schätzen im Himmel belohnt wird.

Fazit

Wenn also jemand das größte Vergnügen, den größten Besitz und die größte Bedeutung haben möchte, sollte er Gott von ganzem Herzen lieben, Gott mit seinem Leben dienen und sich vollständig der Sünde enthalten – denn Sünde ist immer zu unserem Verlust.

Ich denke, die katholische Antwort, wie auch die allgemeine christliche Antwort, ist ja und nein.

Also erstens: Ja:
Die in der Bibel dargestellte Motivation, Gutes zu tun, ist oft das Erreichen von Glück, Freude und Himmel. Eines der Hauptthemen während der Predigt auf dem Berg und/oder in der Ebene ist , wie man glücklich wird, indem man Menschen liebt . Es wird jedoch auch im Laufe der ganzen Bibel, in vielen christlichen Lehren und durch das Beispiel vieler Heiliger deutlich gemacht, dass dies nicht das Ideal ist; es ist ein Sprungbrett zur wahren Liebe.

Also auch Nein: Liebe in ihrer reinsten Form ist überhaupt
nicht eigennützig . Es handelt aus einem Zustand der Freude heraus, nicht aus einem Zustand , der Freude sucht . Es wirkt vom Himmel aus , nicht von einem Ort , der den Himmel sucht . Es handelt aus dem Wissen und dem Gefühl, dass Gott mich bereits liebt , nicht aus dem Gefühl heraus, dass Gott mich lieben wird, wenn ich Gutes tue . Liebe in diesem idealen Sinne wird durch die Tatsache angeheizt, dass wir aufgrund unserer Beziehung zu Gott bereits unaussprechlich freudig sind und dass wir, da wir nichts gewinnen können, wissentlich unstillbar wünschen, die dieser Beziehung innewohnende Freude zu teilen .