Die Eröffnung des Prologs wird viel diskutiert:
Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. (ESV)
ἐν
Insbesondere ἐν ἀρχῇ am Anfang wird oft als Anspielung auf Genesis 1:1 verstanden:
Am Anfang hat Gott den Himmel und die Erde gemacht. (LXX-Genesis 1:1 NETS )
ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν
Ich bemerke, dass der nächste Vers im Prolog ähnlich beginnt wie die „zweite“ Schöpfungserzählung, außer dass οὗτος anstelle von αὕτη verwendet wird, was den Unterschied zwischen dem Wort ὁ λόγος und dem Buch ἡ βίβλος widerspiegelt:
Dies ist das Buch über den Ursprung von Himmel und Erde, als es entstand, an dem Tag, an dem Gott Himmel und Erde schuf. (LXX-Genesis 2:4 NETS )
αὕτη ἡ βίβλος γενέσεως οὐρανοῦ καὶ γῆς ὅτε ἐγένετο ᾗ ἡμέρᾳ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν
Er (das Wort) war im Anfang bei Gott. (1:2)
οὗτος (ὁ λόγος) ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν
Es scheint, dass auch Johannes 1:2 mit einer Anspielung auf die Schöpfung beginnt, diesmal mit 1. Mose 2:4. Ist das eine vernünftige Schlussfolgerung? Wenn ja, was fügt die Kombination von ἐν ἀρχῇ (1:1) und οὗτος (1:2) zu Johannes' Beschreibung der Natur des Wortes und der Beziehung zu Gott hinzu?
Johannes 1:2 und Gen 2:4 haben keine bedeutenden gemeinsamen Wörter. Sie können also nicht parallel sein.
Es gibt eine viel stärkere Parallele zwischen Johannes 1:1-5 und Gen 1:1-4 wie folgt:
Johannes 1:1-5 - Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott , und das Wort war Gott. Er war am Anfang bei Gott. Durch Ihn wurden alle Dinge gemacht , und ohne Ihn wurde nichts gemacht, was gemacht wurde. In Ihm war Leben, und dieses Leben war das Licht der Menschen. Das Licht scheint in der Dunkelheit , und die Dunkelheit hat es nicht überwunden.
Gen 1:1-4 - Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde. Jetzt war die Erde formlos und leer, und Dunkelheit lag über der Oberfläche der Tiefe. Und der Geist Gottes schwebte über der Wasseroberfläche. Und Gott sagte: „Es werde Licht “, und es wurde Licht . Und Gott sah, dass das Licht gut war, und er trennte das Licht von der Dunkelheit .
Somit haben wir beiden Passagen gemeinsam:
Dies wurde bereits früher beobachtet und wird in solchen Bibelversionen wie der BSB usw. vermerkt. Die Wirkung davon ist offensichtlich – Johannes wollte Jesus in den Mittelpunkt des Schöpfungsberichts in Genesis stellen, worauf auch an anderen Stellen wie Johannes 1 verwiesen wird: 10, Kol 1:16, 17, Hebr 1:2.
Dies geschieht in der klaren Anspielung auf andere Referenzen (Jes 44:24, 45:18), die besagen, dass Jehova Gott die Welt/das Universum allein oder „durch Mich selbst“ erschaffen hat.
John bringt den Leser zurück zu Genesis, um festzustellen, wann der Anfang begonnen hat. Bei der Schöpfung Genesis Kapitel 1&2. Johannes 1:1 „Am Anfang war das Wort (Logos), und das Wort war bei Gott (Theos), und das Wort war Gott (Theos).“ Griechisch: Logos (Wort) ist das Subjekt, nicht Theos. Denn der bestimmte Artikel „der“ steht vor Logos und nicht vor Theos“.
Die Verweise auf die Schöpfung Johannes 1:3 „Alle Dinge wurden durch ihn gemacht“, Leben 1:4, Licht und Finsternis werden in Genesis 1 bei der Schöpfung parallelisiert. Johannes hatte eindeutig den Schöpfungsbericht der Genesis im Sinn, als er dies schrieb.
Genau wie Dottard sagte, ist Johannes 1:1-5 eine Anspielung auf Genesis 1:4.
„Am Anfang“ ist eine falsche Übersetzung von breshit . Hätte der Text "am Anfang" sagen wollen, wäre Bareshit statt Breshit gewesen . Sei (in) + ha (das) = ba. Statt „am Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde“ wäre eine bessere Übersetzung „als Gott begann, Himmel und Erde zu erschaffen“. Das allererste, was Gott tat, war das Licht zu sprechen. Einige rabbinische Traditionen nennen es das verborgene Licht oder das Licht des Messias. Sie lehren, dass Gott das verborgene Licht nicht erschaffen, sondern offenbart hat. Genau das sagt uns Johannes in den ersten Versen seines Evangeliums.
Offenbarung Junge