Wenn Jesus sagt, πρὶν Ἀβραὰμ γενέσθαι ἐγὼ εἰμί (Johannes 8:58), spricht er von der Zeit, als Abraham Abram genannt wurde?

Die Zeitspanne, von der Jesus spricht, hat nichts mit dem Zeitpunkt zu tun, zu dem Gott den Namen von Abram in Abraham geändert hat. Dies war der eine, derselbe Mann, wie auch immer er zu Recht genannt werden sollte. Die Zeitperiode, auf die Jesus die Aufmerksamkeit lenkt, war eine Zeit, bevor dieser Mann existierte.

Der Blindgeborene, dem Jesus das Augenlicht schenkte, war immer noch derselbe Mann. Die Zeitspanne (vor der Sehbegabung oder danach) hatte nichts mit dem Sinn des Wunders oder der darauf folgenden Debatte zu tun. Auf diesen Zeitraum einzugehen, bedeutet, den Punkt des Berichts zu verfehlen – nämlich den Beweis, dass Jesus der ist, der er zu sein behauptete, der Sohn Gottes.

Ebenso, wenn man darüber nachdenkt, ob Jesus sich auf Abram oder Abraham bezog. Das ist für den Abrechnungspunkt nicht einfach irrelevant, sondern lenkt sogar davon ab. Jesus sagte, dass er vor 2166 v. Chr. existierte (wenn man das als Geburtsjahr Abrams annimmt). Keiner seiner Zuhörer fing einen Streit mit Jesus wegen einer bestimmten Zeit an, weder vor noch nach der Namensänderung! Sie stritten sich über die Behauptung Jesu, seit mehr als 2200 Jahren zu existieren! Warum? Weil sie wussten, dass Jesus „Ich bin“ als Zuschreibung der Gottheit benutzte. Deshalb hoben sie Steine ​​auf, um zu versuchen, ihn zu Tode zu steinigen. Dies war keine bloße Auseinandersetzung darüber, ob Jesus behauptete, nach oder vor der Namensänderung dieses Mannes (von dem sie behaupteten, er sei ihr Vater) existiert zu haben.

Damals dachte niemand, dass Jesus behauptete, als Abram geboren zu sein. Er behauptete, der große „Ich Bin“ zu sein, der aus dem brennenden Dornbusch zu Moses sprach – ein Ereignis, das 1446 v. Chr. geschah, etwa 720 Jahre nach Abrams Geburt. Es geht also nicht um Daten oder Namensänderungen. Es geht darum, dass der Name Gottes auf Jesu Lippen genommen und ihm selbst zugeschrieben wird. Blasphemie, wäre es nicht wahr gewesen.

Als Titel ist die Aussage „Ich bin“ spezifisch für den einen Gott, den Schöpfer – nicht für Abram/Abraham! Daher ist es ebenso spezifisch für Jesus Christus, den menschgewordenen Gott, und warum er es zu Recht als Titel, als Zuschreibung seiner Gottheit verwendet hat.

Die Antwort auf diese Frage hängt von der Bedeutung von γίνομαι ab, von dem γενέσθαι die aoristische, infinitiv mittlere Stimme ist.

Bevor wir diese Frage beantworten, lassen Sie uns beobachten, dass viele Versionen dieses Verb als "geboren" wiedergeben -

• NIV: bevor Abraham geboren wurde, bin ich!
• NLT: Noch bevor Abraham geboren wurde, bin ich!
• BSB: Bevor Abraham geboren wurde, bin ich!
• NASB: Bevor Abraham geboren wurde, bin ich es.
• Verstärkt: Bevor Abraham geboren wurde, bin ich
• ASV: Bevor Abraham geboren wurde, bin ich es
• GNT: Bevor Abraham geboren wurde, „bin ich“.

Ein paar andere wählen eine andere Wendung, wie zum Beispiel:

• NET: Bevor Abraham ins Dasein kam, bin ich!
• Neues Herz: Bevor Abraham ins Dasein kam, BIN ICH.
• Weymouth: Bevor Abraham ins Leben gerufen wurde, bin ich es.
• WEB: Bevor Abraham ins Dasein kam, BIN ICH.

Einige andere behandeln das Verb als Teil des Verbs „sein“ (eimi).

• BLB: Bevor Abraham war, bin ich.
• ESV: Bevor Abraham war, bin ich.
• KJV: Bevor Abraham war, bin ich.
• CSB: Bevor Abraham war, bin ich.

Das Seltsame (aber wörtlichste) ist:

• YLT: Bevor Abraham kommt – bin ich;
• LSV: vor Abrahams Kommen – ICH BIN

Was sollen wir also von dieser ausgezeichneten Frage halten?

Sowohl BDB als auch Thayer sagen, dass die primäre Bedeutung in Johannes 8:58 „entstehen“ ist; speziell:

BDB: (1) durch natürliche Geburt oder natürliche Produktion entstehen, geboren werden, hervorgebracht werden , zB Johannes 8:58, Röm 1:3, Gal 4:4, 1 Kor 15:37, Matthäus 21: 19.

Thayer : 1. werden, dh ins Dasein kommen, zu sein beginnen, Sein erhalten : absolut, Johannes 1:15, 30 (ἔμπροσθεν μου γέγονεν); Johannes 8:58 (πρίν Ἀβραάμ γενέσθαι); 1 Korinther 15:37 (τό σῶμα τό γενησόμενον); ἐκ τίνος, geboren werden, Römer 1:3 (ἐκ σπέρματος Δαυίδ); Galater 4:4 (ἐκ γυναικός); Matthäus 21:19 (μηκέτι ἐκ σου καρπός γένηται, kommen aus); vom Ursprung aller Dinge, Hebräer 11:3; διά τίνος, Johannes 1:3, 10.

Es scheint, dass diesen Standardlexika NIV, NLT, BSB, NASB, Amplified, ASV, GNT usw. folgen.

γίνομαι als Prozess

Das "Werden", wie es im OP beschrieben wird (Abram wird Abraham), ähnelt eher dem BDAG, was # 5 für γίνομαι bedeutet. Ich beobachte diesbezüglich zwei Dinge in Gen 17:1

• γενέσθαι (Verb Aorist Infinitiv Mitte) wird in Gen 17:1 in der LXX nicht erwähnt. Am nächsten kommt uns eine andere Form, Ἐγένετο, was bedeutet (Verb Aorist Indikativ Mitte), dass Gott zu Abram kam. Der wichtige Punkt ist, dass dieser Vers nicht den Wechsel von Abram zu Abraham behandelt.
• Die Verbphrase „ich bin“ kommt im Hebräischen nicht vor – wir haben nur אֲנִי, das Pronomen der ersten Person, „ich“. So heißt es in Gen 17,1 wörtlich: „… ich, allmächtiger Gott, wandle vor mir und sei untadelig“. [Die meisten Versionen liefern ein Verb „am“.] In der LXX haben wir jedoch Ἐγώ εἰμι ὁ θεός σου = „Ich bin der Gott von dir“.

ABSCHLUSS

Ich glaube, die Beweise sprechen für die Standardlexika, die darauf hindeuten, dass γενέσθαι (hier) "geboren" oder (?) "entstanden" bedeutet, was fast dasselbe ist.

Anne hat oben ebenso fein geantwortet wie Dottard: Sicherlich hat dies nichts mit der Zeit zu tun, die zwischen Abrams Geburt und seinem Werden zu Abraham verstrichen ist, aber hier ist ein und dieselbe Person Abraham gemeint, und diese Person, als Person, ewig gleich bleibt (wenn man eine biblische und vernünftige Perspektive einnimmt und nicht eine buddhistische, die die Existenz einer unveränderlichen persönlichen Identität leugnet).

Nehmen Sie eine Analogie: Wenn Bjorns philologische Eltern ihn bis zu seinem 14. Lebensjahr verniedlichend „Bjorni“ nannten, wenn die Eltern beschließen, ihn bereits „Björn“ zu nennen, und dann würden dieselben Eltern zu ihrem gelehrten Rivalen sagen, wer sie verleumdet Neuankömmlinge in der Welt der Philologie, und dann sagen die Eltern - Olaf und Ingrid - empört: "Bevor Björn war, waren wir Philologen!" was natürlich nicht bedeutet, dass sie Philologen waren, bevor Bjorni Bjorn hieß, aber bevor Björn geboren wurde.

But here even more is at stake: Jesus says that before Abraham was, He "is", just quoting the Psalm 90 (89):2, which states: "πρὸ τοῦ ὄρη γενηθῆναι καὶ πλασθῆναι τὴν γῆν καὶ τὴν οἰκουμένην, καὶ ἀπὸ τοῦ αἰῶνος καὶ ἕως τοῦ αἰῶνος σὺ εἶ". - "Bevor die Berge existierten und [bevor] die Erde und die Welt geformt wurden, sogar von Zeitalter zu Zeitalter, bist du". Und in dieser „Kunst“ („sind“) gibt es keine kopulative Funktion, wie in der „x ist y“-Formel, sondern eine existentielle Bedeutung: „Du existierst“, und da dieses „existieren“ bei Gott ewig und unveränderlich ist , dann gilt dafür das Präsens. Genau dasselbe steht in Jesu paradoxer Äußerung „Bevor Abraham war, bin ich“.

Anders als die Arianer und ihre modernen, weniger gebildeten Urenkel, die Zeugen Jehovas, verstanden die Juden den Anspruch der Göttlichkeit in Jesu Worten sehr gut und waren sofort aufgeputscht, um ihn für das zu steinigen, was sie für eine Gotteslästerung hielten. Wie sie deutlich sagen: „Wir wollen dich nicht wegen guter Taten töten, sondern wegen deiner Gotteslästerung, weil du ein Mensch bist, machst du dich selbst zu Gott“ (Johannes 10,33).