Beim Meditieren den Verstand verloren

Das klingt nach dem Hindernis der „Faultierstarre“. Es gibt viele Möglichkeiten, dem entgegenzuwirken.

Die fünf geistigen Hindernisse und ihre Überwindung: Faultier

Sechs Dinge sind förderlich für das Aufgeben von Trägheit und Erstarrung:

1. Zu wissen, dass übermäßiges Essen eine Ursache dafür ist;
2. Veränderung der Körperhaltung;
3. Denken an die Wahrnehmung von Licht;
4. Aufenthalt im Freien;
5. Edle Freundschaft;
6. Passendes Gespräch.

Achtsamkeit, Erforschung der Realität und Energie sind Faktoren, die helfen werden, Faulheit zu überwinden.

Legen Sie sich auch nicht hin, wenn Sie meditieren und Trägheit erleben, sonst werden Sie wahrscheinlich einschlafen. Wenn es nötig ist, stehen Sie auf und üben Sie Gehmeditation. . . oder Wasser ins Gesicht spritzen.

Beim Praktizieren von Vipassana gibt es drei Faktoren, mit denen Sie spielen werden:

1. Achtsamkeit
2. Konzentration
3. Selbstbeobachtung (oder „Wachsamkeit“ oder „Wachsamkeit“, je nach Übersetzung).

Schlaffheit (Trägheit, Trägheit) und Erregung sind die wichtigsten nachteiligen Bedingungen für den Geist, der ständig an einem Objekt verweilt. Es gibt Dinge, die Sie vor und zwischen den Meditationssitzungen tun können, um zu verhindern, dass Schlaffheit entsteht; und es gibt Gegenmittel, die während der Meditationssitzung anzuwenden sind, wenn Nachlässigkeit auftritt. Aber zuerst müssen Sie gut genug studieren, um in der Lage zu sein, das Entstehen von Nachlässigkeit zu identifizieren, wann immer es auftritt.

MASSNAHME DER LAXITÄT

Nachlässigkeit ist darauf zurückzuführen, dass (1) der Geist übermäßig nach innen zurückgezogen ist und (2) die Art der Wahrnehmung des Objekts schlaff und locker ist. Das Auftreten grober Nachlässigkeit führt zu einem Mangel an Klarheit in Ihrer Wahrnehmung des Objekts.

Während Lethargie gekennzeichnet ist durch Verwirrtheit, Schwere, Dunkelheit, Schläfrigkeit... ist von der Art eines Leidens... und tritt auch außerhalb der Meditationssitzung auf, tritt Schlaffheit nur innerhalb der Meditationssitzung auf, ist keine Schwere, sondern ein Mangel an Klarheit. Im Mittellangen Lam Rim schreibt Tsongkhapa:

Lethargie soll eine Schwere sein, eine Unbrauchbarkeit des Körpers und des Geistes, die Teil der Täuschung ist. Bei Nachlässigkeit ist die Wahrnehmungsweise des Geistes, der sein Objekt hält, locker, und das Objekt wird nicht klar oder fest gehalten.

Sobald Achtsamkeit hergestellt ist (dh Sie halten Ihr Objekt) und frei von Nachlässigkeit, werden Sie Ihr Objekt auf eine solche Weise erfassen, dass Ihr Geist in Bezug darauf klar wird. Umgekehrt verursacht grobe Nachlässigkeit einen Mangel an Klarheit. Tsongkhapa schreibt:

In jeder meditativen Stabilisierung, die frei von Lässigkeit ist, wird der Klarheitsfaktor des Geistes definitiv aufkommen.

ANWENDUNG VON GEGENMITTELN

Das offensichtliche Gegenmittel besteht darin, die Erfassung des Objekts zu verschärfen. Das musst du als Anfänger trainieren:

Erstens müssen Sie den Selbstbeobachtungsfaktor stärker betonen als Achtsamkeit oder Konzentration. Es geht darum, jeden Fall von (1) Aufregung, (2) Zerstreuung oder (3) Nachlässigkeit zu erkennen. Eine solche Anerkennung sollte von Freude begleitet sein (Sie sollten nicht das Gefühl haben „Ich habe das Objekt verloren, ich habe versagt“). Tsongkhapa schreibt:

Wenn Sie sich nicht auf Selbstbeobachtung verlassen, wird Ihre Meditation von Nachlässigkeit und Aufregung beeinflusst.

Introspektion ist (1) ein Weg, Fehler zu erkennen und (2) eine etablierte Konzentration zu verlängern. Die Introspektion ist wichtig, um eine unterbrochene Konzentration herzustellen, aber auch, um sie zu verlängern, wenn sie einmal hergestellt ist.

Ein nachlässiger Geist hat sich zu sehr nach innen zurückgezogen und seine Art, das Objekt zu erfassen, verloren. Aus diesem Grund heißt es in den Stufen der Meditation , dass Sie:

1. Straffen Sie Ihre Art, das Objekt zu erfassen, und halten Sie es aufrecht
2. Kümmere dich um eine Ursache, damit sich der Geist wieder nach außen bewegt, etwas Fröhliches und Tugendhaftes.
3. Achten Sie auf ein Lichtzeichen, wie zum Beispiel Sonnenschein, und beseitigen Sie die Schlaffheit.
4. Meditiere nicht über ein entzauberndes Objekt, denn Desillusionierung ist ein Grund dafür, dass sich der Geist nach innen zurückzieht.
5. Denken Sie daran, dass Enthusiasmus[...] Nachlässigkeit entgegenwirkt.

Um das Anspannen / Lösen der Besorgnis zu trainieren, wird empfohlen, Sitzungen durchzuführen, in denen Sie versuchen, Ihr Objekt eine Weile festzuhalten (sich anstrengen) und sich dann bei der Anstrengung entspannen, ohne das Objekt zu verlieren. Das wiederholst du während der ganzen Sitzung. In „Stufen der Meditation “ schreibt Kamalashila:

Sie sollten die Nachlässigkeit beseitigen und das Objekt festhalten.

Wenn der Atem Ihr Konzentrationsobjekt ist, lenken Sie Ihre Aufmerksamkeit auf die vielfältigen Eigenschaften Ihres Atems (seine Wärme, sein Entstehen als eins, sein Fallen als ein anderes, seine Flugbahn usw.), um (1) den Geist zu stimulieren (2 ) mit Ihrem Objekt vertraut machen und es Ihnen klarer machen. Diese Übung heißt „Objekt erweitern“. Im Kompendium der Vollkommenheiten heißt es:

Wenn es sinkt, erhebe den Geist durch die Kraft des Strebens nach besonderer Einsicht.

Andere Gegenmittel sind: 1. Den Geist nach außen lenken 2. Das Gesicht mit frischem Wasser abspülen 3. Die Sitzung beenden und spazieren gehen

VORBEUGENDE PRAKTIKEN

Was zu tun ist

1. Zuflucht nehmen und Motivation vor der Meditationssitzung erzeugen
2. Kurze Sitzungen
3. Betonung der Selbstbeobachtung
4. Freude daran finden, Selbstbeobachtung anzuwenden
5. Studium des Dharma zwischen den Sitzungen

Was nicht zu tun ist

1. Verweile in einem warmen Raum
2. Verweile in einem dunklen Raum
3. Meditiere mit vollständig geschlossenen Augen
4. Meditiere mit vollem Magen

Sie müssen kurze Sitzungen machen, denn als Anfänger müssen Sie die Kraft der Selbstbeobachtung stärken. Dies erfordert Anstrengung und führt leicht zu Unzufriedenheit. In Bezug auf die Länge der Sitzungen schreibt Tsongkhapa:

Wenn Ihre Sitzungen anfangs lang sind, ist es außerdem leicht, unter die Macht der Nachlässigkeit und Aufregung zu geraten[50]. Da es schwierig ist, diesen Geisteszustand zu korrigieren, sobald Sie sich daran gewöhnt haben, sollten Sie viele kurze Sitzungen durchführen.

In Bezug auf das Studium des Dharma schreibt Tsongkhapa:

Zwischen den Sitzungen sollten Sie sich auch mit den Dharma-Texten beschäftigen, die dieses Objekt lehren, und sich immer wieder daran erinnern.

Wenn es Ihnen am Anfang an Enthusiasmus mangelt, werden Sie sehr anfällig für Nachlässigkeit sein. Daher ist es nützlich, zu Beginn der Meditationssitzung Zuflucht zu nehmen. Der Zweck des Tuns besteht darin, eine tugendhafte Motivation und Begeisterung zu erzeugen, bei den Gründen für das Üben zu verweilen, sich selbst eine Richtung zu geben, damit Sie nicht verloren gehen und Ihr Üben wirklich Sinn macht. Das ist normalerweise erhebend. Beim Festlegen der Motivation ist es üblich, die Anwendung des Gegenmittels zu beabsichtigen (z. B. „Ich bin mir bewusst, dass während meiner Meditationssitzung Nachlässigkeit und Aufregung auftreten können, und werde Achtsamkeit anwenden, um der Aufregung entgegenzuwirken, und Selbstbeobachtung, um beiden entgegenzuwirken. Ich werde meinen Geist straffen zu dem Objekt, wenn ich merke, dass es lasch ist. Und so weiter"). Tsongkhapa schreibt:

Wenn Sie ein starkes und beständiges Bewusstsein haben, das die positiven Eigenschaften der Drei Juwelen usw. sieht, ist es ziemlich einfach, die Nachlässigkeit zu überwinden, denn viele gültige Quellen sagen, dass ihr Gegenmittel darin besteht, den Geist zu erheben, indem man auf positive Eigenschaften schaut.

Abschließend würde ich Ihnen raten, das Zufluchtnehmen zu betonen, Motivation zu erzeugen, Ihren Geist von Anfang an vor Lässigkeit und Aufregung zu schützen… betonen Sie auch die Anwendung der Selbstbeobachtung… und betonen Sie das Training in der Anspannung/Entspannung der Besorgnis.

Ich bin neu in diesem Message Board, also entblößen Sie sich bitte mit mir.

Auch ich praktiziere Vipassana-Meditation und hatte die gleichen Herausforderungen. Die Sache, an die Sie sich erinnern sollten, ist, wenn Sie bemerken, dass Ihr Geist die Aufmerksamkeit auf das Objekt der Fokussierung verliert, merken Sie sich sanft, dass Sie sich gewundert haben, und bringen Sie den Geist zurück zum Atem. Möglicherweise müssen Sie dies viele Male tun, aber denken Sie daran, sich nicht entmutigen zu lassen. Es ist natürlich, dass der Geist Wunder vollbringt, und mit etwas Übung können Sie lernen, sie zurückzubringen. Außerdem kannst du die Meditationszeit verkürzen, bis du dich mit deinem Fortschritt wohler fühlst.

Ich hoffe das hilft.

Da Ihre Aufmerksamkeit nicht scharf ist, hatten Sie vielleicht Faultier und Erstarrung, daher sollten Sie:

• Beginnen Sie mit großen Bereichen und verengen Sie sich allmählich auf kleine Bereiche, indem Sie versuchen, das Entstehen und Vergehen von Phänomenen zu sehen
• Bewegen Sie Ihre Aufmerksamkeit langsam von Objekt zu Objekt und steigern Sie das Tempo, wenn die Zeit zum Erleben des Entstehens und Vergehens von Phänomenen in bestimmten Bereichen kürzer wird. Dabei ist Ihr Geist immer bei einem heilsamen Objekt, und es wird auch Energie geweckt und die Wachsamkeit erhöht. Als Ergebnis erhalten Sie Piti.

Trägheit und Trägheit => große Flächen, Anstrengung, die darauf gerichtet ist, das Entstehen und Vergehen von Phänomenen in einer Fläche zu sehen, mentale Bewegungen, mentales Geschwätz / Kontemplation, körperliche Bewegung / Gehmeditation, Licht

Auch in höheren Stufen der Atemmeditation können Sie Passadhi oder Gleichmut erfahren, bei dem es kaum Empfindungen gibt und vielleicht die Atmung stoppt.

Wir können keine logische Antwort finden, um dieses Ereignis zu erklären, ohne währenddessen eine medizinische Untersuchung durchzuführen.

Aber meine Theorie ist, dass Sie sich in einer so tiefen Meditationstrance befinden, dass sich Ihr Herzschlag so verlangsamt hat, dass Ihr Gehirn aufgrund der geringen Durchblutung nicht genug Sauerstoff bekommt.

Wenn Sie dies ohne Ohnmacht meistern, müssten Sie längere Zeit weder essen noch trinken.