Ich habe Geschichten gehört wie z
Ein wohlhabender Mann wollte sein Judentum aufgeben und ging zum Kotel, um sich zu verabschieden. Dort sah er einen Chasid, der mit solcher Leidenschaft und Tränen dahinbrach, dass der wohlhabende Mann beschloss, nicht nur weiterhin ein Thora-Jude zu sein, sondern auch Millionen von Dollar für wohltätige Zwecke zu spenden.
Diese Art von Geschichte endet normalerweise mit „und wenn der Chasid in den Himmel aufsteigt, werden sie ihm den Verdienst zeigen, den er dafür erhalten hat, dass er Zedaka Millionen von Dollar gegeben hat. Aber: ‚Ich habe so etwas nie getan‘, protestiert der Chasid. ‚Du erhalten diesen Verdienst dafür, eine andere Person zu inspirieren“, lautet die Antwort.
Meine Frage ist, ist das wahr? Wenn jemand ohne meine Absicht mich oder etwas, das ich getan habe, sieht und inspiriert wird, selbst Gutes zu tun, bekomme ich dann die Anerkennung? Wenn ja, warum (schließlich habe ich die spezifische Aktion nicht tatsächlich ausgeführt)? Und funktioniert das umgekehrt (kann jemand dafür bestraft werden, dass er jemanden zur Sünde verleitet, indem er schlechtes Verhalten vorlebt)?
Raschi zu Devorim 24 (19) über die vergessene Garbe sagt
DAMIT [DER HERR, DEIN GOTT] EUCH SEGEN WIRD: Obwohl [die vergessene Garbe ohne Absicht [des Besitzers] in seine Hand kam. Wie viel mehr [wird man gesegnet sein], wenn er es absichtlich getan hat!
Daher müssen Sie sagen, dass, wenn jemand ein Sela fallen lässt und ein armer Mann es findet und davon getragen wird, dann wird derjenige [der die Münze verloren hat] für sein Konto gesegnet. (meine Betonung) – [Sifrei 24:149]
Dies scheint sogar in dem Ausmaß analog zu sein, in dem der arme Mann die Entscheidung trifft, die Münze aufzuheben, um die Mizwa zu erfüllen, sich davon zu ernähren.
Der in Tora und Chazal gebräuchliche Ausdruck „ma'ase yadekha“ (die Arbeit/Handlungen deiner Hände) soll als das verstanden werden, was wir tun, und auch alles, was aus unseren Handlungen resultiert. Also ja, ein gutes Vorbild zu sein, von dem andere lernen können, ist definitiv eine Belohnung für sich.
Das Gleiche gilt auch umgekehrt, wenn aufgrund Ihrer unrechtmäßigen Handlungen ein anderer Zuschauer ebenfalls gesündigt hat, ist dies eine klare Verletzung von Lifnei Iver (Vayikra 19:14). Darüber hinaus gibt es mehrere rabbinische Einschränkungen zu verschiedenen Themen in der Tora, die auf der Grundlage von Mar'it ha'ayin (Zuschauer, die sehen, wie man eine Handlung ausführt, und dadurch denken, dass die Handlung zulässig ist) festgelegt wurden. Außerdem haben Sie das gesamte Konzept von Kiddush/Chilul Hashem, das wiederum von den Gedanken anderer und ihrer Wahrnehmung Ihrer Handlung abhängt. Daher ist es uns Juden in der Tat sehr wichtig, was die Leute denken werden. Deshalb muss man immer auf der Hut sein.
Rosen
Schimon bM
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Ze'ev vermisst Monica
Benutzer2110
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darf meinen Namen nicht ändern