Wenn ein Jude gezwungen wurde, eine Mizwa zu machen, zählt das?

Wenn ein Jude gezwungen wurde, eine Mizwa zu machen (zum Beispiel, wenn wir ihn packen und Tefilin auf ihn legen):

  1. Hat er seine Pflicht erfüllt? Wenn er zum Beispiel gezwungen wurde, Shma zu sagen und dann Teshuva gemacht hat (und es jetzt sagen will), ist er dann verpflichtet, Shma zu sagen?
  2. Bekommt er eine Belohnung?

Antworten (1)

  1. Von Schulchan Aruch Harav 475.28

Es scheint, dass es davon abhängen wird, ob es eine Mizwa ist, dass sein Körper von Ie Matza, Moror und dem Korban Paisach profitiert

Wenn ja, dann hat er die Mizwa gemacht.

Aber wenn es für seinen Körper kein Vergnügen ist, dh Shma, Shofar, Lulav (und Tefflin), dann hat er die Mizwa nicht gemacht, und es heißt nicht, dass er eine Mizwa gemacht hat (auch wenn er nicht dazu gezwungen wurde, dass er nicht drin war gedenke, das Gebot zu tun)

  1. aus Hilchos Talmud Tora 4.3

es scheint, dass er eine Umformulierung bekommen könnte, da er tut, was die Rabbiner befohlen haben, "die Mizwa nicht um ihrer selbst willen zu tun" (wir wissen, dass es eine Mizwa ist, auf die Rabbiner zu hören, aus diesem Grund sagen wir einen Brocho über Shabos-Kerzen)

PS @MichaBerger hat mich auf Rambam Mishneh Torah »Sefer Madda » Teshuvah - Chapter Three verwiesen

Halacha 3.
Jeder, der seine Meinung über die durchgeführten Mizwot ändert und die Verdienste bereut, die er verdient hat, und in seinem Herzen sagt: „Welchen Wert hatte es, sie zu tun? Ich wünschte, ich hätte sie nicht durchgeführt“ – verliert sie alle und ihm bleibt überhaupt kein Verdienst erhalten, wie es in [ Hesekiel 33:12 ] heißt: „Die Gerechtigkeit des Aufrichtigen wird ihn nicht retten am Tag seiner Übertretung.“ Dies gilt nur für jemanden, der seine früheren [Taten] bereut ...

(Für Kommentare dazu siehe dies auf Hebräisch)

Daraus scheint es, dass, selbst wenn sein Körper Freude hatte, wenn er (zu einem späteren Zeitpunkt) bedauert, dass er die Mizwa durchgeführt hat, diese verloren ist.
Aber es ist möglich, dass dies nur funktioniert, wenn es alle Mizwot sind, die er durchgeführt hat, nicht nur eine

Dies scheint etwas zu widersprechen, was ich viele Male von zahlreichen Rabbanim gehört habe, als ich in der Grund- und Oberschule war. Limud Tora ist eine Mizwa. Viele Schüler, darunter auch ich, waren faul oder zögerten, irgendetwas zu lernen. Wir sind lieber draußen und spielen Punschball. Aber wir waren gezwungen zu lernen und jeder Rebbe erklärte das Prinzip „mitoch lo lishma ba lidei shema“, frei übersetzt so, als wenn man es um seinetwillen lernt, ohne es zu tun, wird man es schließlich um seinetwillen tun. Aber es wurde erklärt, dass du so oder so eine Mizwa vollbracht hast.
@DanF Sie können das als separate Frage stellen, aber ich denke, das ist keine andere Meinung, da derselbe Autor Ihre Idee in den Gesetzen des Tora-Studiums mag, wenn ich mich nicht irre
@DanF meine Antwort war Tony, ob er seine Verpflichtung erfüllt hat, nicht wenn es als ein Gebot angesehen wird
"Toni"??? Ich verstehe nicht.
@DanF in Bezug auf die Gebote, Tora von Kindern zu lernen, ist es das Gebot des Vaters, sie zu lehren, also ist seine Absicht wichtig
@DanF anF Tony = nur .....
Okay, jetzt hab ich's. Unabhängig davon glaube ich, dass sie ihre Pflicht erfüllt haben, selbst wenn sie dazu gezwungen wurden. Ein anderer Fall – in der High School meiner Kinder müssen alle Jungen zum Morgenminjan kommen und dort mit ihren Tefillin auf ihren Armen und Köpfen sitzen, selbst wenn sie nicht daven, und selbst wenn sie kein Interesse daran haben, selbst die zu erfüllen Mizwa oder irgendeine Kavanat Mizwa überhaupt. Der Rebbe sagte mir, dass sie immer noch die Verpflichtung erfüllen, Tefillin zu tragen. Und was ist mit all diesen Chabbad-Typen, die Juden zwingen, Tefillin anzuziehen, wenn sie widerstreben? Wenn der Träger die Mizwa nicht erfüllt, warum sich die Mühe machen?
@DanF es ist schwer vorstellbar, dass sie zwingen, ich denke, es wird davon ausgegangen, dass sie überzeugen
@DanF die Mizwa von Tefflin ist nicht mit dem Gebet verbunden
@DanF chabadlibrary.org/books/adhaz/sh/sh5/6/4/3.htm Von hier aus ist zu sehen, dass Shelo Lishma Dirabonon ist, da sie diejenigen waren, die sagten, Sie sollten es trotzdem tun, und es ist eine Mizwa eine Mizwa dirabonon machen
@DanF gestern habe ich es falsch verstanden, es geht nicht nur um die Verpflichtung, sondern er hat die Mizwa überhaupt nicht gemacht, guter Yom Tov Kabolas Hatorah Bsimcha Ubpnimius
@LN6595 danke, dass du meinen Fehler korrigiert hast, bitte ping mich das nächste Mal an, damit ich weiß, dass ich es falsch gemacht habe (diesmal habe ich die Antwort bearbeitet und sie gesehen)
Sollte hinzugefügt werden: Wenn er wütend darüber ist, gezwungen worden zu sein, und es bereut, es getan zu haben ... Bedauern kann eine Mizwa aufheben. judaism.stackexchange.com/questions/48359/…
@MichaBerger wow! Danke! Ich habe dies hinzugefügt
Gut, Es gibt Mitsvot Asse, Kofin oto ad sheyomar Rotse Ani. Holen usw. המתעסק בחלבים ועריות חייב שכן נהענה Das mag auch für Averot gelten. wenn ein Gewinn/Vergnügen kommt.
@kouty danke, ist das nicht für die Schlussfolgerung, dass er das Get gemacht hat, und nicht für die Mizwa, das Get zu geben, also wurde das Get gegeben, aber die Mizwa wurde möglicherweise nicht gemacht?
Wenn ein Jude gezwungen wurde, eine Mizwa zu machen, zählt das?
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