Betrachteten die frühen Kirchenväter „Monogene“ als „einzig“ oder „einziggezeugt“?

Im Griechischen bedeutet mono an sich „nur“, also muss monogenes etwas mehr bedeuten. Da die frühesten Väter auf Griechisch schrieben, brauchten sie den Begriff nicht zu definieren oder zu übersetzen.

Justin Märtyrer (um 150 n. Chr.) sagt in seiner Ersten Apologie, Kapitel 23:

Jesus Christus ist der einzige richtige Sohn, der von Gott gezeugt wurde, da er sein Wort und Erstgezeugter und seine Kraft ist

Dies zeigt mir, dass er den gezeugten Aspekt als Teil des Begriffs Monogene sah.

Tertullian (um 210) sagt in Against Praxeas, Kapitel 7:

„Der Herr hat mich als den Anfang seiner Wege erschaffen oder geformt;“ dann später gezeugt, um alles in die Tat umzusetzen - "Als er den Himmel bereitete, war ich bei ihm anwesend." So macht er ihn ihm gleich: denn indem er aus sich selbst hervorging, wurde er sein erstgezeugter Sohn, weil er vor allen Dingen gezeugt wurde; und auch sein Einziggezeugter, weil er allein von Gott gezeugt ist, auf eine ihm eigentümliche Weise, aus dem Schoß seines eigenen Herzens, wie der Vater selbst bezeugt: „Mein Herz“, sagt er, „hat mein erhabenstes Wort ausgesandt ."

Außerdem sehen wir in der arianischen Kontroverse deutlich, dass sie das Konzept des Erzeugten in ihre Interpretation aufgenommen haben, anstatt es zu streichen, wie es moderne Übersetzer tun. Andernfalls würde das Nicene-Glaubensbekenntnis nicht "γεννηθέντα, οὐ ποιηθέντα" sagen. Das heißt „gezeugt, nicht gemacht“.

Ich fand einen interessanten Artikel, eine induktive Studie über die Verwendung von Monogenen im Neuen Testament , geschrieben von einem Doug Kutilek, der argumentierte, dass die wahre Bedeutung einfach „einzigartig“ oder „einzigartig“ sei. Er gibt jedoch zu, dass dies im dritten und vierten Jahrhundert eindeutig nicht so interpretiert wurde. Sein letzter Absatz:

Das Verständnis von Monogenen im eigentlichen Sinne – eines, das jegliche Vorstellung von „zeugen“ oder „gezeugt“ vollständig ausschließt – hat starke theologische Implikationen für die Lehre von Christus. Es macht die ganze hitzige theologische Debatte des dritten und vierten Jahrhunderts über die sogenannte „ewige Generation des Sohnes“ strittig, ein Begriff, der mir immer das unangenehme Gefühl hinterließ, dass wir zugeben würden, wenn wir eine solche Terminologie für bare Münze nehmen würden de facto, dass Christus ein geschaffenes Wesen und nicht Gott war. Es macht auch die Aussage des Nizänischen Glaubensbekenntnisses, dass Christus „gezeugt, aber nicht gemacht“ (gennethenta, ou poiethenta) wurde, zu so viel verbalem Unsinn.[21] Gleichermaßen werden vorgeschlagene Übersetzungen von Monogenen, wie sie in Arnts und Gingrichs griechischem Lexikon vermerkt sind, nämlich „gezeugt von dem Einzigen“, als völlig lächerlich und unbegründet entlarvt. [22] Christus ist der einzigartige Sohn Gottes; das heißt, in dem Sinne, in dem Er der Sohn Gottes ist, hat Er keine Brüder.

Vielleicht hatte sich die Bedeutung von monogenēs entwickelt, oder vielleicht war es kein gebräuchliches Wort mehr, als die Apologeten und späteren Väter schrieben. Es scheint, dass ihre Betonung des „Zeichnens“ unbegründet ist.

Im Neuen Testament wird das Wort einfach verwendet, um sich auf ein Einzelkind zu beziehen. Lukas und der Autor des Hebräerbriefes benutzten dieses Wort über Söhne und eine Tochter, um immer zu betonen, dass die Person, über die geschrieben wurde, ein Einzelkind war. Das Wort wird nicht verwendet, um die „Erzeugung“ dieser Kinder zu betonen oder sich darauf zu beziehen. Siehe Lukas 7:12 (der Sohn der Witwe von Nain); Lukas 8:42 (Tochter des Jairus); Lukas 9:38 (ein von einem bösen Geist gequälter Junge) und Hebräer 11:17 (Isaak).

Johannes ist der einzige Autor des Neuen Testaments, der Monogenes verwendet , um Jesus zu beschreiben. Johannes benutzte das Wort, um die Einzigartigkeit Jesu Christi zu betonen. Wie die anderen neutestamentlichen Autoren verwendete Johannes das Wort nicht, um „zeugen“ zu betonen oder sich darauf zu beziehen. (Siehe Johannes 1:14 & 18; 3:16 & 18 und 1. Johannes 4:9.)

Monos bedeutet allein oder allein; Genos hat eine Reihe von Bedeutungen, darunter: Nachkommenschaft, Familie, Verwandtschaft, Abstammung, Rasse, Art, Art usw. BDAG definiert Monogen als etwas, „das das einzige Beispiel seiner Kategorie ist“.

Ich entdecke aus einer Reihe von Beweisen, dass die Bedeutung von Monogenes (nur eins) von der Mainstream-Kirche langsam in Monogenetos (nur gezeugt) umgewandelt wurde. Beide Wörter haben unterschiedliche Bedeutungen, und ich bin mir nicht sicher, ob die frühen Kirchenschreiber monogenitus verwendet haben, aber sie haben es im Lateinischen in unigenitus geändert. Jaromes Vulgata-Übersetzung spielte eine wichtige Rolle bei dieser Änderung der offiziellen Theologie.

Laut einer Autorität für neutestamentliches Griechisch „ist monogenos buchstäblich ‚einzigartig‘, ‚einzig‘, ‚einzigartig‘ (unicus), nicht ‚einziggezeugt‘, was monogennetos (unigenitus) wäre.“ (J Moulton, G. Milligan, Vocabulary of the Greek Testament, S. 416-417)

Diese Vorstellung von Erzeugtem muss sogar in den heidnischen oder nichtjüdischen Ketzerkirchen des ersten Jahrhunderts begonnen haben. Wir können jedoch die ältesten Beweise von Justin Martyr aus dem 2. Jahrhundert finden. Es scheint, dass der Mainstream oder die herrschende Sekte der Christen niemals die ewige göttlich gleichberechtigte Natur Christi akzeptieren konnte, also mussten sie ihn in eine gezeugte, geformte, zeitliche Schöpfung verwandeln, wie ihre heidnischen mythologischen Götter. Das ist ganz dasselbe wie der arianische Glaube, dass Christus gemacht wurde. Beim Gezeugten macht es keinen großen Unterschied, denn auch das Zeugen ist eine Form des Hervorbringens, allerdings nicht mit Hilfe von Rohstoffen, wie die aus Staub entstehenden Organismen. Der einzige Unterschied zwischen Arius und anderen war, dass Arius argumentierte, dass der Sohn ex nihilo erschaffen wurde, aus dem Nichts, während die führenden Autoritäten argumentierten, dass er aus der Substanz des Vaters geschaffen wurde, dh gezeugt wurde, wie ein Geschöpf mit der gleichen Substanz der Art gezeugt wird.

• Dialog von Justin, Philosoph und Märtyrer, mit Trypho – Justin Märtyrer
  „Ich werde euch ein weiteres Zeugnis geben, meine Freunde“, sagte ich, „aus der Schrift, dass Gott vor allen Geschöpfen einen Anfang gezeugt hat, [2167] [der war] a eine gewisse vernünftige Kraft [ausgehend] von Ihm selbst, der vom Heiligen Geist gerufen wird, bald die Herrlichkeit des Herrn, bald der Sohn, wieder Weisheit, wieder ein Engel, dann Gott und dann Herr und Logos; und bei einer anderen Gelegenheit ruft Er Er selbst Hauptmann, als Er Joshua, dem Sohn von Nave (Nonne), in menschlicher Form erschien, denn Er kann mit all diesen Namen gerufen werden, da Er dem Willen des Vaters dient und seit Er warvom Vater durch einen Willensakt gezeugt; [2168] so wie wir sehen, [2169] dass es unter uns geschieht: denn wenn wir ein Wort aussenden, zeugen wir das Wort; jedoch nicht durch Abszision, um das Wort [2170] [das bleibt] in uns zu verringern, wenn wir es ausgeben: und ebenso sehen wir es auch im Fall eines Feuers geschehen, das nicht verringert wird, wenn es entzündet ist [ andere], bleibt aber gleich; und das, was von ihm entzündet wurde, scheint ebenfalls von selbst zu existieren, ohne das zu verringern, woraus es entzündet wurde. Das Wort der Weisheit, der selbst dieser Gott ist, der vom Vater aller Dinge gezeugt ist, und Wort und Weisheit und Macht und die Herrlichkeit des Erzeugers, wird mir Beweise liefern, wenn Er durch Salomo das Folgende spricht: Wenn ich werde dir erklären, was täglich geschieht, ich werde Ereignisse aus der Ewigkeit in Erinnerung rufen und sie Revue passieren lassen. Der Herr hat mich zum Anfang Seiner Wege für Seine Werke gemacht. Von Ewigkeit her hat Er mich im Anfang gegründet, bevor Er die Erde gemacht hatte und bevor Er die Tiefen gemacht hatte, bevor die Wasserquellen hervorgekommen waren, bevor die Berge errichtet worden waren. Vor allen Hügeln zeugt er mich. Gott schuf das Land und die Wüste und die höchsten bewohnten Orte unter dem Himmel.

Nicht alle Kirchenväter glaubten an die gezeugte Lehre . Ignatius schrieb im Jahr 110 n. Chr., dass Jesus gennetos kai agennetos war, was „gezeugt und nicht gezeugt“ bedeutet. (Revised Bauer-Arndt-Gingrich Greek Lexicon S. 156) Ignatius meinte, dass Jesus in Bezug auf die Inkarnation „von einer Frau geboren“ (Galater 4:4) oder „gezeugt“ wurde, aber in Bezug auf seinen ewigen Status „nicht gezeugt.“ Es ist klar, dass Ignatius gemäß den Evangelien glaubte, dass Christus nur in seinem Fleisch gezeugt wurde, in der Inkarnation wurde er nicht in seiner Gottheit gezeugt.

Es scheint, dass einige christliche Führer „gezeugt“ für den Sohn als den gezeugten Gott benutzten, um ihn dem ungezeugten Vater gegenüberzustellen. Nur der Vatergott aus ungezeugter, unverursachter Ursache. Nach Ansicht der frühen Christen wurde Christus vor der Erschaffung der Welt gezeugt (geschaffen oder ins Leben gerufen), wie ein Feuer entzündet wird. Es scheint, dass sie niemals die ewige Selbstexistenz Christi oder die Gleichheit in der Dreieinigkeit und die göttliche Unteilbarkeit oder Aseität akzeptieren konnten, daher bestehen die arianischen und Unterordnungsglauben bis heute unter allen christlichen Sekten.

Heidnische einflussreiche Führer konvertierten zur Kirche und wurden zu Bischöfen und Architekten der offiziellen Glaubensbekenntnisse der Kirche, wie Augustin und Hilary von Poitiers im vierten Jahrhundert. Hilary von Poitiers (ca. 315-367 n. Chr.) verwendet in seinem De Trinitate ebenfalls den Begriff unigenitus für Christus.

Die Schriftreferenz von Monogenes wurde von Jerome in seiner neuen Vulgata-Übersetzung offiziell in gezeugt geändert. Die Übersetzung von Vetus Latina, Old Vulgata, enthielt (nur) Unicus, nicht Unigenitus, den Hieronymus im 4. Jahrhundert verwendete.

• KJV alternative Wiedergabe der griechischen Monogene (Johannes 1:14, Johannes 1:14,1:18; Johannes 3:16, Johannes 3:16,3:18; Hebräer 11:17; 1 Johannes 4:9). An anderer Stelle hat die KJV den Begriff „nur“ wiedergegeben (Lukas 7:12; Lukas 8:42; Lukas 9:38 ). Der Ausdruck „einziggezeugt“ leitet sich direkt von Hieronymus (340?-420 n. Chr.) ab, der unicus (nur), die Lesart des Altlateinischen, durch unigenitus (einziggezeugt) ersetzte, als er die lateinische Vulgata übersetzte. Hieronymus Anliegen war es, die arianische Lehre zu widerlegen, die behauptete, der Sohn sei nicht gezeugt, sondern gemacht worden. Dies veranlasste Hieronymus dazu, dem Neuen Testament die Terminologie des Nicene-Glaubens (325 n. Chr.) aufzuerlegen.
  ( Holeman Bible Dictionary , 1991)

• Wenn wir es mit Lebewesen zu tun haben – Menschen oder Tieren – ist die Bedeutung „geboren“, „gezeugt“ natürlich deckungsgleich, aber dieser Seite wird keinerlei Betonung beigemessen. Wenn Christus als μονογενὴς υἱός bezeichnet wird, wird nicht betont, dass er als Sohn „geboren“ oder „gezeugt“ wurde (im Gegensatz zu „geschaffen“ oder „gemacht“), sondern dass er der „einzige“ Sohn ist , dass er als Sohn Gottes seinesgleichen sucht. Die lateinischen Übersetzer hatten recht, wenn sie ursprünglich den Ausdruck υἱὸς μονογενής einfach mit filius unicus, nicht mit filius unigenitus, wiedergaben.Erst die von Arius aufgeworfenen dogmatischen Auseinandersetzungen über die inneren Wesensverhältnisse zwischen Christus und Gott gaben Anlass, zu betonen, dass Christus als Sohn Gottes ein „gezeugter“, dh nicht geformter Sohn war Teil der Schöpfung. Danach wurde es allgemein üblich, μονογενής durch unigenitus mit „einzig gezeugt“ zu übersetzen. In der ursprünglichen Form des sogenannten 'apostolischen Symbols'-das 'alte römische Symbol'-wir lesen: καὶ εἰς χριστὸν ἰησοῦν τὸν ἱὸν αὐτοῦ τὸν μονογενῆ ύν ύριον ἡμῶν; und im lateinischen Text, der aller Wahrscheinlichkeit nach in die gleiche Zeit (also jedenfalls irgendwann ins 2. Jh.) gehört: 'et in Christum Jesum filium eius unicum dominum nostrum.'
  (Ferdinand Kattenbusch, Hastings, James. Eintragfür „Einziggezeugte“. Wörterbuch des Neuen Testaments von Hastings)

Glücklicherweise haben sie das Griechische nicht pervertiert, da ihre offizielle Sprache Latein war, aber es ist eine wohlbekannte Tatsache, dass verschiedene Textverfälschungen in griechischen Manuskripten durch die Tendenz der Schreiber verursacht werden, sich an die Vulgata-Übersetzung anzupassen. Ich sehe, dass diese Tatsachen über die Umwandlung von unicus in unigenitus von den römischen Apologeten unbestritten sind, daher halte ich sie für zuverlässig. Ich hoffe, eine Website zu sehen, auf der wir die Vetus Latina online lesen können, wie wir Jeromes Vulgata wie jede andere Übersetzung lesen können, oder einfach auch den Vergleich mit der englischen Übersetzung sehen. Bitte teilen Sie diese Quelle, wenn Sie sie finden.

Wenn es nach dem 2. Jahrhundert einen Überblick über die frühe autorisierte Kirche gab, kann ich sagen, dass die meisten von ihnen glaubten, dass Monogene gemäß der „gezeugten“ Lehre als Eingeborene gelten, wie es heute sogar die Protestanten tun, die von derselben römischen Kirche beeinflusst sind.