Beweislast für Birkas "she'Asa nisim"?

Das Gesetz ist in Shulchan Aruch et al. derjenige, der beleuchtete Chanuka- Lichter sieht und seine eigenen nicht angezündet hat, sollte das b'racha von שעשה נסים לאבותנו ( "...she'asa nisim la'avosenu..." ) sagen. Könnte er dieses b'racha bei einem Licht sagen, das nicht richtig angezündet wurde (z. B. früher als die erlaubte Zeit)? Würde es seine Sorgfaltspflicht erfordern, herauszufinden, ob die fragliche Flamme auf die richtige Weise entstanden ist?

Wahrscheinlich würde Rov ausreichen. Chanukka-Kerzen wurden in Bodennähe angezündet, damit man nicht denken würde, dass sie für Licht gedacht sind, und sind daher leicht zu identifizieren. Rov solche Kerzen sind koscher, also wenn der Markt noch aktiv war, waren Sie gut zu gehen.
Woher konnten Sie wissen, welcher Eintrag wirklich beleuchtet war und welcher für Chashad?

Antworten (2)

Der Beis Hab'chira ( maseches Shabas 23a - "mi she'ein lo l'hadlik" unten links) zitiert und billigt die Meinung, dass wenn man keinen Zugang zu den eigenen Chanukka-Lichtern hat und die anderen nicht sehen kann, dann er sollte das b'racha von she'asa nisim sagen ... jedenfalls, was impliziert, dass das Sehen von beleuchteten Lichtern ein Katalysator für das b'racha ist , aber dass es im Wesentlichen auf den Anlass zutrifft und mehr oder weniger zufällig mit der Beleuchtung verbunden ist. Dies würde bedeuten, dass jemand, dem Licht fehlte, sicherlich das b rezitieren könnte.

מי שאין לו להדליק ואינו במקום שאפשר לו לראות יש אומרים שמברך לעצמו ש נננ . . והדברים נראים

Mit anderen Worten, auch wenn das Argument des Beis Hab'chira nicht direkt auf den fraglichen Fall zutreffen kann, da es einer ist, in dem er tatsächlich Flammen sieht, sollte seiner Meinung nach das implizite Kal Vachomer zumindest ausreichen, um es zu überwinden das Anliegen von safek b'rachos , in diesem Fall zu verlangen/erlauben, dass die b'racha rezitiert wird.

Diese Halacha gilt nur, wenn Sie später am selben Tag nicht Ihr eigenes Chanukiah entzünden und niemand in Ihrem Namen entzündet.

Sie können das Beracha nur bei einem Licht sagen, das sich noch innerhalb der erforderlichen halben Stunde befindet. Wenn das Licht länger angezündet wurde, können Sie das Beracha nicht sagen. Wenn Sie sich nicht sicher sind, können Sie wegen safek berachot l'hakel nicht beracha sagen.

(Jalkut Josef 676:7)

Er geht nicht speziell auf Ihre Frage ein, aber ich vermute, (a) dass einer der anderen Gründe, warum Sie das Beracha nicht sagen, auf Sie zutrifft, und (b) dass es eine sichere Extrapolation ist, dass Sie das Beracha nicht sagen können eine Kerze, die zu früh angezündet wurde. Ich vermute jedoch, dass Sie im Allgemeinen davon ausgehen können, dass die Kerzen innerhalb des richtigen Zeitrahmens angezündet wurden.

Können Sie auch davon ausgehen, dass es an der richtigen Stelle angezündet wurde und nicht dorthin verschoben wurde, wo es sich derzeit befindet, dass es für die Mizwa gemacht wurde usw.?
Davon würde ich ausgehen.
Es gibt in Rishonim keine Beweise für eine solche Besorgnis, wahrscheinlich weil Sie gerade den Segen gesagt haben, bevor der Markt nachgelassen hat, und das war es. Wenn der Markt noch aktiv war, dann waren Sie startklar. (Sie hatten kein Konzept für eine Post-30-Minuten-Kerze, die während der Marktzeiten noch leuchtet.)
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