Buddhismus in Phaedo

SOKRATES GEGEN BUDDHA AUF DER SEELE

Wenn der Buddhismus die Existenz eines fortbestehenden Selbst oder einer fortbestehenden Seele leugnet, scheint dies im Widerspruch zu Sokrates' Ansicht einer fortbestehenden Seele zu stehen, die von den Regionen der Erde wie aus einem Gefängnis befreit und entlassen wird. Die Seele existiert weiter, sagt Sokrates, aber unter radikal anderen Bedingungen. Für den Buddhismus gibt es keine Seele, die weiter existieren könnte.

SOKRATES GEGEN BUDDHA AUF DEM TOD

Sokrates sieht den Tod als Voraussetzung für die neue Freiheit der Seele. Im Buddhismus hingegen kann der entsprechend gesegnete Zustand vor dem Tod eintreten. Der Buddha trat in seinem 35. Lebensjahr ins Nirvana ein, lange vor seinem Tod.

SOKRATES UND METEMPSYCHOSE

Metempsychose wird im Volksmund als der Glaube definiert, dass die Seele beim Tod in einen anderen Körper übergeht. Aber man kann sich nicht lange mit dem Studium der Lehre beschäftigen, wie sie in Griechenland und Indien erscheint, bevor man entdeckt, dass die populäre Definition durch die Hinzufügung von drei Einschränkungen präzisiert werden kann: Der Ort, an dem die Seele und ihr neuer Körper wohnen müssen, muss zumindest sein teilweise diese Welt; der neue Körper muss für mehr als einen vorübergehenden [? Kurzer Zeitraum; und die Seele, die von einem Körper zum anderen übergeht, muss das sein, was ein Individuum erschafft [? muss im Laufe der Zeit dieselbe Seele sein]. (Herbert S. Long, 'Plato's Doctrine of Metempsychosis and Its Source', The Classical Weekly, Bd. 41, Nr. 10 (16. Februar 1948), 149-155: 149.

Platon scheint die Idee der Metempsychose von Pythagoras abgeleitet zu haben, aber dies lässt offen, wie Pythagoras auf die Idee kam. (Long, 151.) Metempsychose als solche bedeutet nicht Unsterblichkeit; Das Aussterben könnte jederzeit eingreifen. Platon/Sokrates hat separate „Beweise“ der Unsterblichkeit.

REINKARNATION ODER WIEDERGEBURT

Ich verstehe dies als die Idee, dass die Seele oder das Selbst den Tod durch Wiedergeburt in einem anderen Körper überlebt. Dies impliziert auch keine Unsterblichkeit; wieder könnte das Aussterben jederzeit eingreifen. Es scheint keinen wesentlichen Unterschied zwischen Metempsychose und Reinkarnation zu geben, aber die Begriffe werden in verschiedenen Denktraditionen tendenziell mit zusätzlichen Ideen in Verbindung gebracht. Longs Bericht über Metempsychose enthält zum Beispiel Überzeugungen, die in der bloßen Vorstellung von Reinkarnation oder Wiedergeburt nicht vorhanden sind.

VERWEISE

Herbert S. Long, „Platos Lehre von der Metempsychose und ihre Quelle“, The Classical Weekly, Vol. 3, No. 41, Nr. 10 (16. Februar 1948), 149-155.

Steven Collins, 'Nirvāṇa, Time, and Narrative', History of Religions, Bd. 31, Nr. 3 (Februar 1992), S. 215-246.

Dorothea Frede, „Der letzte Beweis der Unsterblichkeit der Seele in Platons „Phaedo“ 102a-107a“, Phronesis, Bd. 23, Nr. 1 (1978), S. 27-41.

Es gibt sehr wenige Parallelen zwischen östlicher und westlicher Philosophie, besonders seit Sokrates.

Die westliche Philosophie geht nach den Vorsokratikern von der Realität „der Sache“ aus, die im Gesetz der Selbstidentität verkörpert und als a = a dargestellt wird.

Die östliche Philosophie hingegen umfasst Vergänglichkeit / Fluss als ein Hauptmerkmal dessen, was real ist,

Zweitens lehnt der Buddhismus die Vorstellung einer Seele ausdrücklich ab – das ist die Bedeutung der Anatta- Lehre.

Drittens, in Übereinstimmung mit der No-Soul-Doktrin, gäbe es kein Wesen, das in der Lage wäre, zu „urteilen“, wie Sie es ausdrücken, ob jemand eine Karte zum Verlassen des Gefängnisses bekommt.

Platons Ansichten weichen stark von buddhistischen ab. Für Buddhisten gibt es eine Wiedergeburt von Ursachen und Bedingungen, die durch Verlangen und Unkenntnis der wahren Natur der Realität geschaffen wurden. Dies steht im Gegensatz zur Reinkarnation einer unsterblichen Seele im Hinduismus. Dies ist eine grundlegende grundlegende Unterscheidung, die jeder kennen muss, der den Buddhismus „versteht“, Texte liest oder mit einem Lehrer studiert. Der Buddhismus ist sowohl dem Idealismus als auch dem Materialismus sehr entgegengesetzt, wobei ein Kerndeskriptor davon der Mittlere Weg zwischen diesen ist, indem er abhängige Entstehung und Kontingenz beschreibt.

Es gibt jedoch spekulative, aber ziemlich starke Indizien für den indirekten Einfluss des Buddhismus auf die antike Welt, insbesondere für die Synchretisierung mit dem Judentum durch die Essener, dem Zweig des Judentums, der zum Christentum wurde http://www.thezensite.com/non_Zen/Was_Jesus_Buddhist .html

Der Stoizismus hat bemerkenswerte Parallelen zum Buddhismus, und Pyrrho hat bekanntermaßen Philosophie in Indien studiert, während er mit Alexander dem Großen reiste https://buddhism.stackexchange.com/questions/2801/is-there-evidence-of-a-buddhist- einfluss auf den griechischen stoizismus

Es ist interessant, sich an anderer Stelle anzusehen, wie externe theologische Ideen oder Diskurse indirekt dazu führten, dass sich Religionen veränderten. Jainismus, Buddhismus und Sikhismus können alle bis zu einem gewissen Grad als Reformbewegungen des Sanatam Dharma oder der immerwährenden hinduistischen Philosophie beschrieben werden. Buddhistisches Denken beeinflusste Shankara stark bei der Bildung von Advaita Vedanta, der philosophisch robustesten Interpretation des hinduistischen Denkens. Der Sikhismus erklärt sich selbst als Weiterentwicklung des hinduistischen Denkens, obwohl er monotheistisch ist, und betont die kriegerische Eigenständigkeit als Antwort auf den Islam.

Einfluss muss also nicht die Einbeziehung oder sogar das direkte Studium durch Schlüsseldenker bedeuten. Herausfordererreligionen oder -theologien verändern die öffentliche Debatte, indem sie ihren Wert oder ihre Fähigkeit geltend machen, mit aktuellen Problemen auf unterschiedliche Weise umzugehen. Etablierte Religionen müssen reagieren, um überlebt zu haben, und befriedigende Kontrapunktentwicklungen liefern, um zu gedeihen.

Es scheint unwahrscheinlich, dass ein detailliertes Bewusstsein der buddhistischen Theologie in den Westen gelangte, und dies ist nicht überraschend, da es mit den theologischen Belangen, in denen es auftrat, in Zusammenhang gebracht werden musste, was ein hohes Maß an Studium und Transfer von religiösen „Profis“ erforderte und Gelehrte nach und aus Indien, für die wir historische Beweise erwarten könnten. Aber es scheint sehr wahrscheinlich, dass Kernideen Buddhidts die griechische Philosophie durch den Stoizismus und später das westliche Denken durch die Essener beeinflusst haben.