Ist es möglich, gewisse skeptische Zweifel an der buchstäblichen Reinkarnation aufrechtzuerhalten und weiter auf den Stromeintritt hinzuarbeiten, vorausgesetzt, die eigene Praxis ist aufrichtig und wachsam?
Ist es möglich, gewisse skeptische Zweifel an der buchstäblichen Reinkarnation aufrechtzuerhalten und weiter auf den Stromeintritt hinzuarbeiten, vorausgesetzt, die eigene Praxis ist aufrichtig und wachsam?*
Ja es ist möglich.
Skeptische Zweifel am (gesamten) Dharma, am Buddhismus (im Allgemeinen), sind ein Hindernis (ich denke, es würde das „Weiterarbeiten“ behindern).
Die Tatsache, dass Sie aufrichtig fortfahren, deutet auf eine gewisse Zweifelsfreiheit hin.
Ich bin mir nicht sicher, was Sie meinen, wenn Sie einen Zweifel "aufrechterhalten". "Reinkarnation" könnte ein Thema sein, bei dem Sie es nützlicher finden würden, agnostisch zu sein (dh "Ich weiß nicht, ich bin mir nicht sicher, ich verstehe nicht, lassen Sie uns dieses Thema jetzt beiseite legen") als entweder glaubend oder ungläubig. Es ist anscheinend ein Thema, bei dem verschiedene Leute anderer Meinung sind (obwohl Sie oft Leute finden werden, die versuchen zu betonen, dass der Dharma "Geburt" oder "Wiedergeburt" und nicht "Reinkarnation" ist); Abgesehen davon gibt es vielleicht andere (vielleicht sogar wichtigere) Themen, die es gut ist, sich zu vergewissern.
Das Thema (der Wiedergeburt) wird vielleicht klarer, wenn Sie andere Aspekte des Dharma verstehen.
Es gibt sogar das Kalama-Sutta , das nahelegt, dass „Zweifel“, zumindest anfänglich, an Lehren, die Sie zweifelhaft finden, angemessen ist:
Es steht dir zu, Kalamas, zu zweifeln, unsicher zu sein; Ungewissheit ist in dir über das Zweifelhafte entstanden. Komm, Kalamas. Gehen Sie nicht auf das ein, was durch wiederholtes Hören erworben wurde; noch auf Tradition; usw.
Ehrlich gesagt befürchte ich, dass „Reinkarnation“ ein Thema ist, das viele Westler vom Buddhismus abschreckt. Alles, was sie darüber wissen, ist: "Oh, Buddhismus: das hat etwas mit Reinkarnation zu tun, nicht wahr? Nun, ich glaube nicht an Reinkarnation, also interessiere ich mich nicht für Buddhismus." Ich halte das aber für einen Fehler. Offensichtlich hindert ein Unglaube an die Reinkarnation (einige) Menschen daran, mehr/irgendetwas über den Buddhismus zu lernen, aber ich denke, das ist nicht notwendig.
Um "den Strom zu überqueren", schlage ich vor, dass es sinnvoll ist, sich nicht (oder nicht nur) auf das zu konzentrieren, was Sie bezweifeln (zB "Reinkarnation").
Ist es möglich, bestimmte skeptische Zweifel an der buchstäblichen Reinkarnation aufrechtzuerhalten und weiter auf den Stromeintritt hinzuarbeiten, vorausgesetzt, die eigene Praxis ist aufrichtig und wachsam?
Um jedoch aufrichtig und wachsam auf den Stromeintritt hinzuarbeiten, ist es vorzuziehen, die absolute Überzeugung zu haben, dass es überhaupt keine „Reinkarnation“ (dh ein Leben nach dem Ende des Lebens) gibt, denn die grundlegenden Erkenntnisse des Stromeintritts sind:
(i) es gibt kein wirkliches Selbst (um weiterzumachen, wenn das Leben endet); und
(ii) alles, was dem Entstehen unterliegt, unterliegt der Beendigung.
Über „Wachsamkeit“ lauteten die letzten Worte des Buddha:
Seht nun, ihr Bhikkhus, ich ermahne euch: Alle zusammengesetzten Dinge sind dem Verschwinden unterworfen. Bemühen Sie sich mit Wachsamkeit!
Die Fessel des Zweifels ( vicikicchā ) in Bezug auf die Lehren (die für den Stromeintritt gebrochen werden müssen) hat nichts mit irgendwelchen wahrgenommenen (interpretierten) Lehren über Reinkarnation zu tun. Stattdessen bezieht es sich auf die edlen oder transzendenten ( Lokuttara ) Lehren, wie die Vier Edlen Wahrheiten und die Drei Merkmale der Vergänglichkeit, der Unbefriedigtheit und des Nicht-Selbst (bei denen es nicht um Reinkarnation geht).
Die Lehren oder das wahre Dhamma werden wie folgt beschrieben:
Das Dhamma ist im Hier und Jetzt sichtbar, zeitlos (sofort wirksam), einladend zur Überprüfung (Inspektion), sachdienlich, um von den Weisen selbst verwirklicht (verifiziert) zu werden.
Wenn die Pali-Schriften gelesen werden, wird es keinen Bericht über den Stromeintritt geben, der auf Lehren über Reinkarnation basiert. Konten des Stromeintritts sind wie folgt:
Der Erhabene hielt ihm eine abgestufte Predigt. Er sprach über Großzügigkeit, Tugend, den Himmel (Glückszustände), über die bösen Folgen, die Eitelkeit und Verdorbenheit sinnlicher Genüsse und über die Vorteile des Verzichts.
Als der Erhabene wahrnahm, dass der Geist von Upāli, dem Haushälter, vorbereitet, geschmeidig, frei von Hindernissen, erhaben und klar war, offenbarte er ihm diese erhabene Lehre der Buddhas, nämlich: Leiden, sein Entstehen, sein Vergehen und der Weg.
So wie ein sauberes, fleckenfreies Tuch die Farbe perfekt aufnehmen würde, so erhob sich (in ihm) die makellose, makellose Vision der Wahrheit zu Upāli, dem Haushälter, während er an diesem Ort saß. Er wusste: Was ursächlich entstanden ist, muss unweigerlich ganz vergehen.'
Dann sah Upāli, der Haushälter, in der Sendung des Erhabenen die Wahrheit; zur Wahrheit gelangt; die Wahrheit begriffen, die Wahrheit durchdrungen, Zweifel überwunden; Unsicherheit ablegen und volles Vertrauen gewinnen, ohne auf andere angewiesen zu sein.
Die Pali-Schriften, insbesondere MN 117 , erklären, dass jede Lehre, die auf Reinkarnation hinweist, nur eine Lehre ist, die die Praxis der Moral unterstützt, aber nicht die Befreiung; dass eine solche Lehre verunreinigt ist (durch Asava ; Befleckungen), nicht „edel“ ist und zu Anhaftung/Erwerb ( upadhi ) führt, wie folgt:
Und was ist rechte Ansicht? Ich sage euch, es gibt zwei Arten der rechten Ansicht: Es gibt die rechte Ansicht mit Ausflüssen (asava), die sich auf die Seite des Verdienstes stellt, was zu Errungenschaften [des Werdens; Upadhi]; Es gibt eine rechte Ansicht, die edel ist, ohne Ausfluss, transzendent (Lokuttara), ein Faktor des Pfades.
Der Stromeintritt ist eine „edle“ Errungenschaft und kann daher nur erreicht werden, indem man den edlen transzendenten ( lokuttara ) Lehren wie folgt folgt:
So solltet ihr euch üben: „Wir werden zuhören, wenn Diskurse, die Worte des Tathagata sind – tief, tief in ihrer Bedeutung, transzendent (lokuttara), verbunden mit Leerheit (sunnata) – rezitiert werden. Wir werden zuhören, werden unser Herz darauf richten, sie zu kennen, werden diese Lehren als wert betrachten, sie zu erfassen und zu meistern.' So solltest du dich ausbilden.
Um mit der Vipassana-Praxis zu beginnen, müssen Sie an die Wiedergeburtslehre glauben, wenn Sie sich einer anderen Gedankenrichtung anschließen:
(1) Nigrodha, you may think,
‘The recluse Gotama says this to win disciples.’ This is not so.
Let whoever is your teacher remain as your teacher.
(2) You may think,
‘The recluse Gotama says this to make us fall from our rules.’ This is not so.
Let your rules remain as your rules.
(3) You may think,
‘The recluse Gotama says this to make us fall from our livelihood.’ This is not so.
Let your livelihood remain as your livelihood.
(4) You may think,
‘The recluse Gotama says this to make us do unwholesome things and follow unwholesome teachings.’ This is not so.
Let what you consider unwholesome continue to be so considered.
(5) You may think,
The recluse Gotama says this to separate us from wholesome things and wholesome teachings.’ This is not so.
Let what you consider wholesome continue to be so considered.
—I do not speak for any of these reasons.
Ihr Glaube kann durch zeitgenössisches Denken, den Glauben anderer Religionen oder vielleicht Ihre logische Schlussfolgerung bedingt sein. Das Festhalten an diesen Überzeugungen erzeugt Nachgiebigkeit und Abneigung und damit Elend, also lassen Sie sie los, während Sie üben, und lassen Sie die richtige Sichtweise in Ihrem Geist basierend auf Verständnis entwickeln. Jeden Moment findet eine Wiedergeburt statt, wo Geist und Materie sich auflösen und neu bilden, während die Annahme eines neuen Körpers beim Tod nur ein Sonderfall oder eine Wiedergeburt ist. Bis Sie dies verstehen, sind dies auch Ansichten, also hängen Sie nicht zu sehr daran. Das Dhamma ist universell, daher müssen Sie dies nicht einmal als Buddha-Dhamma, Dhamma der X-Schule, Dhamma der Y-Linie, Dhamma des Z-Lehrers, diese Ansicht des Dhamma, diese Ansicht des Dhamma, diese Ansicht der Realität, diese Ansicht der Realität, diese Ansicht kategorisieren der Wahrheit oder diese Sicht der Wahrheit, diese Denkschule,1 Da das Wirken von Dhamma universell ist, unabhängig davon, ob Sie daran glauben oder nicht, geschieht es. Eine Person, die an die Schwerkraft glaubt oder nicht glaubt, wird gleichermaßen verletzt, wenn Sie fallen und auf dem Boden aufschlagen. Dasselbe gilt, wenn Sie sich als Physiker, X_ist, Y_ist oder was auch immer bezeichnen.
Wie zuvor wiederholt, können Sie ohne Zweifel an der Wiedergeburt beginnen. Um auf dem 8-fachen edlen Pfad voranzukommen , müssen Sie Ihre Sicht begradigen:
Und was, ihr Bhikshus, ist eine falsche Ansicht? (Es ist die Ansicht), dass „nichts gegeben, nichts angeboten, nichts geopfert wird. Es gibt keine Früchte oder Ergebnisse von guten oder bösen Taten. Es gibt keine diese Welt, keine nächste Welt; es gibt keine Mutter, keinen Vater, es gibt keine wiedergeborenen Wesen, es gibt keine Brahmanen und Einsiedler, die, richtig lebend und richtig praktizierend, diese Welt und das Jenseits direkt erkannt und für sich selbst erkannt und verkündigt haben.'
Dies bedeutet nicht, dass Sie Vipassana nicht praktizieren können, wenn Sie diese Ansicht vertreten, aber um Fortschritte zu erzielen, müssen Sie Ihre Ansicht gerade richten. Auch können Sie dem Unterricht nicht völlig skeptisch gegenüberstehen, da Sie dann nicht ernsthaft praktizieren werden.
Der Noble 8 Fold Path ist der Pfad, den man gehen muss, um zum Stromeingang zu gelangen. Wenn Sie an dieser Ansicht festhalten, können Sie dieses Ziel nicht erreichen, obwohl dies zu Beginn nicht erforderlich ist. Selbst dies in Phasen, in denen der Glaube durch gelehrtes Verständnis oder Weisheit, logisches Verständnis und erfahrungsmäßiges Verständnis inspiriert wird.
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Wörter wie Hindu-Dharma, Buddhist-Dharma oder Jain-Dharma wurden in unserer alten Literatur nie verwendet. Andere Sekten kamen viel später, aber selbst als diese drei da waren, benutzte niemand diese Worte.
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Was haben diese universellen Merkmale mit dem Hinduismus zu tun? Was haben sie mit Buddhismus oder Christentum, Islam, Jainismus oder Sikhismus zu tun? Feuer brennt; Eis kühlt. Das ist ein universelles Naturgesetz. Wenn Feuer sich selbst und andere nicht verbrennt, kann es kein Feuer sein. Wenn es Feuer ist, dann muss es seine Eigenschaft sein, sich selbst zu verbrennen und andere zu verbrennen. Das Dharma der Sonne soll Licht und Wärme spenden. Wenn es kein Licht und keine Wärme gibt, kann es nicht die Sonne sein. Das Dharma des Mondes soll ein weiches, kühles Licht geben. Das ist das Dharma, die Natur des Mondes. Wenn es das nicht tut, ist es nicht der Mond.
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Dies ist eine wunderbare Technik aus Indien. Leider hat unser Land es verloren, weil wir die wahre Bedeutung des Wortes Dharma verloren haben. Jetzt sind diese Krücken, diese Gerüste des hinduistischen Dharma, des buddhistischen Dharma, des jainistischen Dharma und des muslimischen Dharma für uns vorherrschend geworden. Wenn wir Hindu-Dharma sagen, dann ist Hindu für uns vorherrschend. Der arme Dharma tritt hinter dem Vorhang in die Dunkelheit zurück. Dharma hat keinen Wert, weil Hindu wichtiger ist. Wenn wir Muslim-Dharma sagen, ist Muslim wichtig. Wenn wir buddhistisches Dharma sagen, ist Buddhist wichtig; Jain-dharma, Jain ist wichtig. Es ist, als ob Dharma keine eigene Entität wäre. Aber was für ein großartiges Wesen Dharma ist! Es ist das Naturgesetz, die ewige Wahrheit; und wir vermissen es, wenn wir diese falschen Gerüste, Krücken hervorheben. Wir vergessen die wahre Essenz des Dharma.
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Wenn jemand anfängt, dem hinduistischen Dharma Bedeutung beizumessen, misst er dem Dharma niemals Bedeutung bei. Hindu-Dharma und alle Riten, Rituale, Zeremonien und Erscheinungen werden für diese Person wichtiger. Er führt sie aus und fühlt, dass er eine sehr dharmische Person ist. Ebenso fühlt man, wenn man dem muslimischen Dharma, dem Sikh-Dharma oder dem buddhistischen Dharma Bedeutung beimisst, dass man eine sehr dharmische Person ist.
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Dharma ist nichts anderes als eine reine Wissenschaft, eine Superwissenschaft von Geist und Materie: die Wechselwirkung von Geist und Materie, die Gegenströmungen und Unterströmungen, die sich tief in jedem Moment abspielen. In jedem Moment passieren Dinge im Inneren, aber wir bleiben extrovertiert und geben den Dingen im Außen Bedeutung.
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Dharma und Sektierertum von SN Goenka, The Gracious Flow of Dharma von SN Goenka
Ich glaube nicht, dass Buddhismus eine auf Glauben basierende Praxis ist, also spielt Skepsis wirklich keine Rolle. Ganz im Gegenteil, der größte Teil der Praxis neigt dazu, vorgefasste Ideen loszulassen und den Geist für die Möglichkeit des Sehens zu öffnen Dinge, wie sie wirklich sind.
Vorurteile machen den Verstand blind, um alles wirklich zu verstehen, was nicht mit etwas verglichen werden kann, das wir bereits wissen (oder zu wissen glauben).
Wenn Sie skeptisch sind, ist dies möglicherweise der beste Fall für Senerio. Menschen, die NICHT skeptisch sind, werden von ihren Vorurteilen (die nicht auf Erfahrung basieren) darüber belastet, was genau sie zu glauben vorgeben.
Um voranzukommen, müssen Sie jede einzelne Idee über alles, was Sie jemals zu wissen glaubten, über Bord werfen.
Nein. Die Definition eines Sotapatti-Stream-Gewinners bezieht sich auf Lokotthara/Arya Samma Ditti.
Sie können mehr darüber lesen und erkunden in
Samyutta Nikaya - Ditthi Samyutta - Sotapatti Waggo (die hier übersetzt werden )
Sie werden vielleicht auch bemerken, wie einfach es ist, Sotapanna zu sein, wenn Sie sich strikt an die rechte Ansicht halten (als ersten Schritt Sakkaaya Ditti loswerden).
Wenn ich genau die gleichen Worte verwenden soll, die Sie verwendet haben, aber um das Gegenteil von dem auszudrücken, was Sie gesagt haben … Es ist NICHT möglich, gewisse skeptische Zweifel an der buchstäblichen Reinkarnation aufrechtzuerhalten und weiter auf den Stromeintritt hinzuarbeiten, selbst wenn man davon ausgeht, dass die eigene Praxis aufrichtig und wachsam ist. Wiedergeburt ist kein Konzept. Es ist die Wahrheit. Ich hoffe also, dass ich etwas Licht auf die Wiedergeburt werfen kann, denn nur in dieser Akzeptanz wirst du in der Lage sein, in Richtung Stromeintritt zu gehen.
Ohne das Weltbild des Buddha zu kennen (31 Daseinsbereiche und das Leiden in den vier niederen Reichen), werden Sie das „sansarische Leiden“ nicht verstehen, da das meiste Leid entsteht, wenn man in einem der vier niedrigsten Reiche geboren wird. Um an die Weltanschauung des Buddha zu glauben, muss man einige Zeit damit verbringen, die Beweise dafür zu untersuchen.
Bitte sehen Sie sich die Arbeit des verstorbenen Professors Ian Stevenson an der University of Virginia an, der über 20 Jahre Forschung zur Authentizität von Wiedergeburtsberichten durchgeführt hat. Professor Jim Tucker fuhr fort, und Sie werden mehrere Bücher über Wiedergeburt von diesen beiden Professoren finden. Ex. „Zwanzig Fälle, die auf Reinkarnation hindeuten“ von Ian Stevenson. Lesen Sie auch „Rebirth as Doctrine and Experience“ von Francis Story (2003); Erstausgabe 1975). IN DIESEM Video wird ihre Arbeit besprochen.
In „Soul Survivor: The Reincarnation of a World War II Fighter Pilot“ beschreiben Bruce und Andrea Leininger ausführlich die Geschichte der Erzählung ihres Sohnes aus einem vergangenen Leben. HIER ist ein Bericht von ABC News über die Geschichte. HIER finden Sie eine weitere Geschichte über die Wiedergeburt eines Bürgerkriegsgenerals. . HIER ist ein Dreijähriger, der buddhistische Suttas singt. Kann ein Dreijähriger solch komplexe Suttas auswendig lernen? Schauen Sie sich das Leben anderer Wunderkinder an. HIER ist eine Liste von Wunderkindern aus Wikipedia.
Es gibt viele Fälle von Menschen, die sich unter Hypnose an vergangene Leben erinnern. Dann gibt es außerkörperliche Erfahrungen und Nahtoderfahrungen, über die man im Internet lesen könnte. Ein Lebewesen ergreift nach Erschöpfung der kammischen Energie für eine Existenz ein weiteres starkes kammisches Potenzial für die nächste Existenz. Wenn die Energie dieses kammischen Potentials groß ist, kann das Wesen viele Male in dieser Existenz wiedergeboren werden, bis diese kammische Energie erschöpft ist. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass es in Paticca Samuppada „upadana paccaya bhavo“ ist, dh das Ergreifen oder Verlangen (upadana), das zur Existenz (bhava) führt. Wenn die kammische Energie für dein „Bhava“ zum Zeitpunkt deines Todes erschöpft ist, dann wird im Moment des Todes ein neues „Bhava“ erfasst. Indem ich die Wiedergeburt annehme und darüber nachdenke, Wenn man klar zu erkennen beginnt, warum es nicht fruchtbar ist, in „dieser Welt“ der 31 Reiche zu bleiben, hat man die wahre Natur verstanden, die drei Merkmale anicca, dukkha, anatta, „dieser Welt“. Fast alle von uns haben die Bedeutung dieser drei Worte – anicca, dukkha, anatta – missverstanden und falsch interpretiert. Deshalb ist uns allen der Wahre Pfad verborgen.
Saptha Visuddhi