Challah Freitag Nacht

Neugieriger wollte die kabbalistische Vernunft also

R' Shneur Zalman von Liadi bringt zwei Gründe:

1. In Torah Or erklärt er, dass man laut Nigla die Brote übereinander legen sollte , da die Quelle von Nigla Hishtalshelus ist (die g-ttliche Offenbarung innerhalb der Welten, die in einer geordneten und fortschreitenden Weise herunterkommen [Or Yashar ]), und das Übereinanderlegen der Brote symbolisiert diesen Hishtalshelus.

   Gemäß der Kabbala (deren Quelle von Or Chozer [dem reflektierenden Licht] stammt) stammt die Quelle von Shabbos jedoch von einer höheren Ebene (der Ebene von Makkif).[auch bekannt als "Soveiv kol almin"]), also sollte man die beiden Brote nebeneinander legen, da dies ihre Einheit zeigt (Er erklärt weiter, dass die Sefirah von Malchus von den sechs emotionalen Sefiros empfängt, die durch die beiden Befehle repräsentiert werden in Bezug auf Shabbos - Shamor und Zachor und die beiden Challas. Normalerweise sind die sechs emotionalen Attribute höher als Malchus. In Bezug auf Hashems Essenz wurden jedoch die beiden Befehle von "Shamor" und "Zachor" zusammen gegeben, da sie beide gleich sind [die hoch und niedrig sind in Bezug auf Hashems Essenz gleich.] Da sie beide gleich sind, sollten sie gemäß der Kabbala beide gleich gestellt werden.)

2. In Likkutei Torah erklärt er, dass am Schabbat, den Achorayim , die „Rückseiten“ der Welt auf die Ebene des Pnimius („das Innere“) der Welten erhoben werden. Indem wir die beiden Brote zusammenfügen, zeigen wir daher, dass dieses Brot keine "Rücken" hat (wie das lechem Hapanim ).

Und als er beide Erklärungen beendete: וד"ל - ודי למשכיל - Es ist genug für die Wissenden.

Es scheint tatsächlich unterschiedliche Bräuche zu geben. Als Grund scheint es Kaballah zu sein (per Rama und Taz dort (OC 274: 1)

Meine Erinnerung ist, dass dies getan wird, um zu betonen, dass Kavod HaYom (Ehrung des Shabbat beim Tagesmahl) Vorrang vor Kavod HaLaylah (Ehrung des Shabbat beim Nachtmahl) hat, wie in OC 271:3 angegeben. Ich kann mich nicht erinnern, wer (wenn überhaupt jemand) das gesagt hat.

Recht. Wenn Sie nicht ein wenig manövrieren, ist die oberste Challah die nächste, und Mizvas sind wer zuerst kommt, mahlt zuerst, also machen Sie zu jeder Zeit außer Freitagabend die Bracha auf der obersten.

Was Freitagabend betrifft: Wir konzentrieren uns auf den Schabbat angesichts der Erschaffung der Welt. Dann war die Welt da; aber es ist passiv und dient als Grundlage für die Geschichte. Daher untere Challa.

Am Schabbattag konzentrieren wir uns auf den Schabbat angesichts des Exodus und allgemein auf G-ttes Engagement in der Welt, das ist aktiv (sozusagen auf der Natur reitend). Top Challa.

(Nach dem, was ich gehört habe, entsprechen sie den kabbalistischen Vorstellungen von Atika Kadisha bzw. Chakal Tapuchin Kadishin, wie sie in ihren Askinu Seudasa-Liedern erwähnt werden.)

http://e.yeshiva.org.il/ask/?id=1485

Die Challah, aus der wir ausgeschnitten haben, repräsentiert die Position des jüdischen Volkes (das die Challah isst). Nachts sind wir unten, weil HaShem, der die Welt erschaffen hat, die aktive Präsenz ist (wie am Abend betont wird), während tagsüber, wenn wir das Empfangen der Tora betonen, die Juden aktiv anwesend sind, also „oben“. .

Ich habe einmal die folgende Erklärung gehört, obwohl ich mich nicht mehr erinnere wo.

Wir haben zwei Laibe Challah am Schabbat, um an die doppelte Portion Manna zu erinnern, die für den Schabbat herunterkam – jeden Morgen kam eine Portion für das Manna dieses Tages, und am Freitag fiel die doppelte Menge.

So fiel das Manna für den Freitag, gefolgt vom Manna für den Schabbat. Somit war das Manna unten das Manna des Freitags und das Manna oben das des Schabbos.

Freitagabend wollen wir den Brotlaib nehmen, der dem Manna des Tages entspricht, das war das Manna vom Freitag, das unten lag. Schabbattag, der Brotlaib, der dem Manna dieses Tages entspricht, war die Spitze. Also verwenden wir am Schabbattag, beim Mittagessen und der dritten Mahlzeit die Oberseite, während wir am Freitagabend die Unterseite verwenden.

Ich glaube, die Oben-Unten-Regel, die Freitagabend vom Schabbattag abhebt (sowie alle Mahlzeiten am Chagim), hängt mit der Änderung der Tefilla von בה und בו zusammen. Der Freitagabend ist weiblicher und der Schabbattag männlicher. (Ich habe keine Ahnung, was das bedeutet.) Wie das mit Hamotzi zusammenhängt, überlasse ich Ihrer Vorstellungskraft. (Kabbalisten waren keine Prüden.)

Ich bin mir ziemlich sicher, dass ich das einmal gesehen habe und es mir nicht ausdenke. Aber ich habe keine Quelle dafür gefunden.