In der Haggada ist der dritte Sohn als „Tam“ („unschuldiges“ oder „einfaches“) Kind bekannt. In der im Yerushalmi präsentierten Version ist er als das „Tipeish“ („dumme“) Kind bekannt, eine drastisch andere Herangehensweise an genau dieselbe Frage. Darüber hinaus nennt Rashi ihn den "Tinok Tipeish" und den "Sho'el Derech Setumah" ("derjenige, der unverblümt fragt").
Warum gibt es so viele verschiedene Möglichkeiten, sich auf dasselbe Kind zu beziehen? Warum nennen ihn nicht alle gleich?
Das heißt, was hat es mit diesem Kind auf sich, dass die Yerushalmi es zum Beispiel einen Tipeish nennen wollten? Warum hat er ihn nicht Tam genannt?
Die Antwort ist, dass die grundlegende Prämisse der Frage, dass es vier getrennte Kinder gibt und alle Midrashim sich auf „dasselbe Kind“ beziehen, unbegründet ist.
In Wirklichkeit ist das Pashut Peshat, dass die vier Verse synonym sind. Paschtanisch zum Beispiel ist „was ist das für ein Dienst für dich“ kein antagonistischer Spott, und es wird von keinem der Nicht-Midrashisten, z. B. Ibn Ezra und Rashbam, so interpretiert. In ähnlicher Weise wird keiner der anderen 3 Verse, die die Fragen der Söhne beschreiben, von diesen Rishonim so interpretiert, dass sie sich auf diskrete, einzigartige Fragen beziehen. (Obwohl es zugegebenermaßen sowieso ziemlich langweilige Fragen sind; es ist dieser Vers, der den Unterschied zwischen dem Peshat und dem Derash am deutlichsten demonstriert).
Dementsprechend sind der Ausgangspunkt einfach vier scheinbar gleichwertige Verse über die Beziehung des Exodus zu den eigenen Kindern, die dann midraschisch zu diskreten Antworten für diskrete Kinder entwickelt werden. Es sind die Midraschim selbst, die diese Verse zu Kindern entwickeln; nicht, da die Frage "so viele verschiedene Arten, sich auf dasselbe Kind zu beziehen" impliziert, dass die Profile bereits existierten.
Bezüglich der Unterscheidung zwischen Tam und Tipesh ist anzumerken, dass dies nicht einmal notwendigerweise ein Midrasch-Streit ist; geschweige denn einer, der an Peshat grenzt. Der Midrasch Sekhel Tov (Exodus 13:14) zum Beispiel setzt „tam“ und „tipesh“ ausdrücklich gleich:
מה זאת. "
Das heißt, es scheint, dass die Begriffe im Kontext einfach synonym sind.
Aus derselben Quelle, die ich in Responses to the Chacham and Tam zitiert habe (Bitte lesen Sie den Artikel, den ich zitiere, er ist absolut fantastisch!), gibt er auch auf diese Frage eine faszinierende Antwort.
Da seiner Meinung nach der Text von Yerushalmi während der Bauzeit des Beis Hamikdash geschrieben wurde, muss der Tam (guter unschuldiger Junge) nicht angesprochen werden, da er keine Fragen stellt und auch keine Halachos verletzen wird. Wir machen uns nur Sorgen um die Tipeish, die versehentlich Halacha verletzen könnten. In der Mechilta/Haggada-Version, in der kein Korban-Pessach tatsächlich gebracht wird, und wir alle Kinder über Pessach unterrichten müssen, und der Chacam „von seinem Platz entfernt“ wird, indem die fortgeschrittenen theoretischen Pessach-Gesetze gelehrt werden, die Dem netten, einfachen Sohn wird regelmäßig Erklärung gegeben.
Zev Spitz
Chaim
DonielF
Chaim