In der Hagada stellen die 4 Söhne Fragen (außer natürlich der Sohn, der nicht fragen kann…), und sie bekommen Antworten. In den meisten Fällen werden sowohl die Fragen als auch die Antworten in Form von Versen aus der Tora formuliert.
Doch für den weisen Sohn und den bösen Sohn ist die Antwort, die in der Hagada gegeben wird, nicht die Antwort, die in der Thora auf diese Frage gegeben wird. (Frage und Antwort des naiven Sohnes stimmen überein, und natürlich hat der Sohn, der nicht fragen kann, keine Frage ...)
Die Frage des weisen Sohnes stammt aus Dvarim 6:20:
כִּי-יִשְׁאָלְךָ בִנְךָ מָחָר, לֵאמֹר: מָה הָעֵדֹת, וְהַחֻקִּים וְהַמִּשְׁפָּטִים, אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָches אֱלֹהֵינוּ, אֶתְכֶם.
und die dort gegebene Antwort ist (die Übersetzung davon - und der Rest der Zitate - ist von mir. Bitte zögern Sie nicht zu bearbeiten, wenn etwas nicht korrekt ist):
וְאָמַרְתָּ לְבִנְךָ, עֲבָדִים הָיִינוּ לְפַרְעֹה בְARY וַיֹּצִיאֵנוּ יְהוָה מִמִּצְרַיִם, בְּיָד חֲזָקָה. וַיִּתֵּן יְהוָה אוֹתֹת וּמֹפְתִים גְּדֹלִים וְרָעִים בְּמִצְרַיִם, בְּפַרְעֹה וּבְכָל-בֵּיתוֹ--לְעֵינֵינוּ.
וְאוֹתָנוּ , הוֹצִיא מִשָּׁם--לְמַעַן, הָבִיא אֹתָנוּ, לָתֶת לָנוּ אֶת-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַאֲבֹתֵינוּ.
וַיְצַוֵּנוּ יְהוָה, לַעֲשׂוֹת אֶת-כָּל-הַחֻקִּים הָאֵלֶּה, לְיִרְאָה, אֶת-יְהוָה אֱלֹהֵינוּ--לְטוֹב לָנוּ כָּל-הַיָּמִים, לְחַיֹּתֵנוּ כְּהַיּוֹם הַזֶּה
You should tell your son that we were slaves in Egypt, and Gd took us out using force and miracles, and He took us out of there in order to bring uns ins Gelobte Land, um all diese Regeln zu befolgen und G-tt-fürchtig zu sein, und das wird gut für uns sein.
Die Antwort in der Hagada ist jedoch
„אין מפטירין אחר הפסח אפיקומן“ – wir dürfen nach dem Pesach-Opfer nichts essen außer einer Matza namens Afikoman
Die Frage des bösen Sohnes ist Shmot 12:26 entnommen,
וְהָיָה כִּי-יֹאמְרוּ אֲלֵיכֶם בְּנֵיכֶם מָה הָעֲבֹדָה הַזּאת לָכֶ.ֶ
und die Antwort, die dort gegeben wird, ist
וַאֲמַרְתֶּם זֶבַח-פֶּסַח הוּא לַיהוָה אֲשֶׁר פָּסַח עַל-בָּתֵּי בְנֵי-יִשְׂרָאֵל בְּמִצְרַיִם בְּנָגְפּוֹ אֶת-מִצְרַיִם וְאֶת-בָּתֵּינוּ הִצִּיל וַיִּקֹּד הָעָם וַיִּשְׁתַּחֲווּ
Tell him that this is a Pesah sacrifice for Gd because he skipped the Israeli's houses in Egypt when he hurt the Egyptian's
Im Gegensatz zu der Antwort in der Hagada, die aus Shmot 13:8 stammt:
„ בַּעֲבוּר זֶה, עָשָׂה יְהוָה לִי, בְּצֵאתִי, מִמִּצְרָיִם“ – Dafür tat G'tt für mich, als ich Ägypten verließ
Meine Frage ist also: Warum verwendet die Hagada nicht die mit der Frage verbundene Antwort und liefert stattdessen eine Antwort, die entweder nicht in der Tora steht oder an anderer Stelle in der Tora steht?
In der Hagada des Maharal From Prague geht er ausführlich auf die 4 Söhne ein – warum es 4 Söhne gibt; der Grund für die Frage jedes Sohnes ist, was sie ist – und dann erklärt er den Grund für die Antworten jedes Sohnes. (Einschließlich, warum die Frage und Antwort der Naiven die gleichen sind wie in der Thora.)
Da ich The Maharl's Hagada im Internet nicht finden konnte, habe ich den Teil über die 4 Söhne abgetippt und hochgeladen .
Ich bringe hier meine Übersetzung des Teils, in dem die obige Frage diskutiert wird:
Der Maharal erklärt, dass die Antwort, die in der Tora auf die Frage des weisen Sohnes gegeben wird, nicht die Hauptantwort ist. Der weise Sohn möchte alle Regeln und Mizwot in der Thora (העדות והחוקים והמשפטים אשר צוה ה') kennen und richtig verstehen. Wenn wir ihm auf Verbannung und Erlösung antworten – das weiß er schon. Die wahre Bedeutung der Antwort in der Thora ist, über ויצוונו ה' לעשות את כל החוקים האלה ליראה את ה' hinauszugehen. Und all diese Regeln (את כל החוקים האלה) beinhalten die ganze Pesah Halachot bis zur letzten Halacha – dem Afikoman , welches die letzte Halacha des Essens des Pesah-Opfers ist, und das ist die Bedeutung der Antwort der Hagada: Lehre die Weisen Sohn aller Halachotbis zum letzten.
Was den bösen Sohn betrifft – der böse Sohn verspottet die Mizwot (מה העבודה הזאת לכם). Er versteht den Nutzen der "Arbeit" nicht und möchte daher keinen Teil davon. Und deshalb heißt es „אף אתה“ – du auch. Genauso wie er Böses hinzufügt, indem er nicht nur nicht an der Arbeit teilnimmt, sondern auch diejenigen verachtet, die daran teilnehmen, solltest du die Antwort in der Tora ergänzen und ihm den Wind aus den Segeln nehmen, indem du hinzufügst, was für den Sohn geschrieben steht, der nicht fragen kann und gib ihm tit for tat – Für mich und nicht für ihn, um das zu beglückwünschen, was er gesagt hat – für dich und nicht für ihn. Das ist also die Bedeutung der Worte אף אתה – du solltest auch Dinge hinzufügen, die nicht in der Antwort der Torah an den bösen Sohn stehen.
Menachem
Lea Cohen
Menachem
DonielF
Joel K