Die Angst, sich auf einen klösterlichen Lebensstil festzulegen

Ich habe eine anhaltende Angst vor dem Verzicht auf Nahrung, die mich daran hindert, dem Mönchtum eine volle Chance zu geben.

Etwas Hintergrund: Ich litt ungefähr 4 Jahre lang an einem sogenannten zyklischen Erbrechen-Syndrom. Dies ist ein Leiden, das durch wiederkehrende, anhaltende Anfälle von schwerer Übelkeit, Erbrechen und Erschöpfung ohne ersichtlichen Grund gekennzeichnet ist. Während dieser Zeit habe ich wiederholt 100 Pfund auf einmal abgenommen und wieder zugelegt. Abnehmen war zwar etwas, was ich tun musste, aber es machte keinen Spaß. Meine längste einzelne Attacke dauerte volle 7 Tage, in denen ich keinerlei Nahrung bei mir behalten konnte, geschweige denn schlafen konnte. 45+ Mal pro Stunde auf leeren Magen zu würgen ist eine Hölle, die ich meinen schlimmsten Feinden nicht wünschen würde. Essen ist mir also wichtig. Gleichzeitig erkenne ich, dass zu viel in vielerlei Hinsicht nicht gut ist.

Also, wo sind all die buddhistischen Klöster, in denen ich die Gelegenheit hätte, Selbstmitgefühl zu üben, anstatt mit den Zähnen zu knirschen und mich durch eine Menge Unbehagen zu zwingen, um mein Ego und die Erwartungen anderer zu befriedigen, was ein Gut ausmacht? , keusches und erstrebenswertes Dasein? Das scheint geistig oder körperlich nicht gesund oder förderlich dafür zu sein, anderen liebevolle Güte und Mitgefühl zu zeigen. Ich bin der festen Überzeugung, dass ich es mir selbst zeigen muss, um Mitgefühl für andere zeigen zu können. Ich denke hier hauptsächlich ans Essen. Was könnte daran falsch sein, etwas zu essen, wenn mein Magen nach Mittag knurrt? Zumindest bis mein Magen so geschrumpft war, dass der Hunger vielleicht mehr lästig war als alles andere?

Ich glaube, ich verstehe die Zurückhaltung vieler Mönche, Dinge wie Essen nach Mittag usw. zuzulassen. Es kommt auch vor, dass ich vermute, dass ihre Sorge unangebracht ist. Mir scheint, es gibt nicht viele Dinge im Leben, die nicht aus Grautönen bestehen. Es scheint auch, dass buddhistische Mönche im Allgemeinen dazu neigen, die Nuancen aus den Augen zu verlieren, die viele dieser Dinge ausmachen.

Gibt es also eine Tradition, auf die ich mich konzentrieren sollte? Ein Lehrer? (Ajahn Brahm ist übrigens ein Favorit.) Liege ich mit meinen Bedenken daneben? Wenn ja, wie sollte ich vorgehen, um meine widersprüchlichen Ansichten zu korrigieren? Wenn nicht, was dann?

Bei näherer Betrachtung meines Postens sieht es so aus, als wäre ich den Ordensleuten insgesamt gegenüber unfair gewesen. Anscheinend passiert das, wenn ich von einem Ort aus poste, an dem mein Affenverstand in vollem Gange ist. Inkohärenz beherrschte gestern mein Quartier. Heute versuche ich, achtsam zu sein und meine Rolle zu verlangsamen.

Antworten (5)

Mit dem Praktizieren des klösterlichen Lebens, wenn Sie damit meinen, Mönch zu werden, ist dies bei Ihrem derzeitigen Zustand ein No-Go. Aber wenn Sie nur Meditation praktizieren und in einem Kloster bleiben möchten, müssen Sie immer noch auf Marihuana und Nikotin verzichten. Kein seriöses Kloster würde Ihnen erlauben, während Ihres Aufenthalts zu rauchen.

Einige Klöster erlauben Laienpraktizierenden, nur 5 Gebote zu befolgen und auch abends etwas zu essen. Für das Abendessen müssen Sie jedoch in der Regel Ihr eigenes Essen mitbringen.

Ich würde vorschlagen, dass Sie einen Online-Meditationskurs machen und sich beraten lassen, wie Sie Ihre Sucht aufgeben können, während Sie einen Arzt konsultieren, um Ihre Beschwerden ohne Marihuana und Nikotin zu behandeln.

Ja, darauf bezog ich mich. Ich hatte nicht erwartet, in einem Kloster etwas rauchen zu können. Danke für die Erwähnung der 5 Gebote. Ich hatte keine Ahnung, dass in manchen Klöstern Essen nach Mittag erlaubt ist. Ich werde mich auf jeden Fall nach einem Ort umsehen, wo ich für kurze Zeit Klosterluft schnuppern kann. Beifall!
Ich verstehe. Wege, meine Praxis voranzubringen, ohne mich selbst zu verprügeln, ist das, wonach ich suche. Bis hin und ja, sogar ins Mönchtum. Ich habe genug Selbsthass für 5 Menschen in meinem Leben erlebt. Ich möchte nur einen Weg finden, Liebe und Mitgefühl zu praktizieren und gleichzeitig Einsamkeit zu erfahren, was eine nahe Voraussetzung für spirituelles Wachstum zu sein scheint.
Fangen Sie einfach an, versuchen Sie, Schritt für Schritt ein besserer Mensch zu werden, überspringen Sie nicht die Waffe und vergleichen Sie sich nicht mit Heiligen.
Die Einsamkeit ist leicht zu finden, wenn Sie die Mittel haben, in eine eigene Wohnung zu ziehen. So kannst du auch zu Hause meditieren. Aber es ist nicht so, als ob man in einem Kloster wäre, wo man sich an die Gebote halten muss und nicht mit der Praxis zufrieden sein darf. Ich würde die Metta-Meditation als Ausgangspunkt vorschlagen, da Sie Probleme mit Wut haben und dann zu Vipassana übergehen. Viel Glück!
Wären Sie bereit, auf einige kostenlose Ressourcen zu verlinken, die die inneren Abläufe der Metta-Meditation analysieren? Danke dir.
Das ist klasse! Ich habe Sharon Salzburg noch nie gelesen. Sie erklärt Metta ziemlich klar und prägnant. Sehr geschätzt.

Normalerweise würde ich niemandem raten, der sich nicht dem Buddhismus verschrieben hat, Mönch zu werden, weil Sie wahrscheinlich am Ende einen schlechten Einfluss haben oder sogar den Ruf des Tempels ruinieren werden. Eine kurzfristige klösterliche Erfahrung zu machen ist jedoch in Ordnung, wenn Sie sich während dieser Zeit an die Regeln halten können.

Allerdings gibt es für die Drogenrehabilitation Tempel, die auf die Behandlung von Drogenabhängigen spezialisiert sind:

http://travel.cnn.com/bangkok/life/high-and-low-ends-rehab-tourism-thailand-295566/

http://alcoholrehab.com/drug-addiction-treatment/thamkrabok-temple/

Ich kann nicht für ihre Wirksamkeit bürgen, aber es könnte sein, wonach Sie suchen?

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Entschuldigung, mir wurde klar, dass ich in meiner Antwort viel zu wertend und nicht mitfühlend genug war. Es ist gut, den Wunsch zu haben, das Leben des Haushälters zu verlassen, und das sollte gefördert werden. Die Gedanken sind mir auch durch den Kopf gegangen. Es ist einfach bedauerlich zu sehen, dass sich so viele Mönche schlecht benehmen, weil sie sich ohne Überlegungen oder gute Absichten darauf eingelassen haben. Ich kannte einige Leute, die sich darauf eingelassen haben, weil sie gesundheitliche Probleme haben und sich etwas Gutes verdienen wollen, um ihre Probleme zu lösen. Ich hatte sogar einen Bekannten, der beschloss, der Welt zu entsagen und ein Jahr später aus unbekannten Gründen den Mönchsorden verließ. Idealerweise sollte jemand, der Mönch werden möchte, nur die höchsten edlen Absichten im Sinn haben, um mit den Herausforderungen und Hindernissen fertig zu werden, die vor ihm liegen.

Nein, ich brauche keine Drogenentzug. Ich identifiziere mich bereits mit 99% des buddhistischen Denkens. Ich habe versucht zu betonen, dass ich in Bezug auf klösterliche Regeln nicht viel Selbstmitgefühl sehe. Ich sehe Streben und Schwitzen und eine Tendenz zur Askese, die mir ehrlich gesagt nicht sehr "mittlerer Weg" vorkommt. Sie wissen, wie die Person, die durch Schmerz und selbstverschuldetes Elend dasitzt und tatsächlich sagt: "Grrr. Ich werde das tun, egal was passiert." Als ob Schmerz ein Hinweis auf richtige Absicht ist. Das erscheint mir dumm und egoistisch.
Der Zweck eines klösterlichen Lebens besteht nicht nur darin, ein Beispiel für die Gesellschaft insgesamt zu sein, sondern auch zum Zweck der spirituellen Kultivierung. Gute Mönche arbeiten hart daran, bei allem, was sie tun, Rechte Anstrengung und Rechte Achtsamkeit zu erlangen. Ohne Anstrengung wirst du auf dem Pfad keine Fortschritte machen. Sicher, sie sind mitfühlend und verstehen Schwächen, aber sie arbeiten hart daran, sie zu überwinden. Um Ihre Gier, Wut und Anhaftungen loszulassen, bedarf es einer immensen Selbstdisziplin. Letztendlich ist das Ziel nichts anderes als spirituelle Vollkommenheit. Paramita.
Ich habe als Novize an einem klösterlichen Kurzzeit-Retreat teilgenommen, und ich kann Ihnen versichern, dass es mir die Augen geöffnet und mein Leben verändert hat. Es ist nicht einfach und soll es auch nicht sein. Die Belohnung für jhanische Glückseligkeit, Glück und Frieden kommt nicht ohne Arbeit.
Sie haben mir also gerade den Begriff gegeben, nach dem ich gesucht habe, "klösterlicher Rückzug". Danke dir. Ich bin nicht abgeneigt, mich anzustrengen, solange die Anstrengung dazu führt, dass ich ein freundlicherer, mitfühlenderer Mensch werde und auch der Typ Mensch, der Schwierigkeiten standhalten kann. Mir ist auch klar, dass das Ablegen von Gelübden jeder Art ein ernstes Geschäft ist, also möchte ich niemandem den spirituellen Weg ruinieren. Vielleicht genauso wichtig wäre die Tatsache, dass ich mich selbst im Stich lassen würde.
Ist "kurzfristiger klösterlicher Rückzug" eine Sache? Wenn ich einen Tempel kontaktierte und danach fragte, würden sie dann wissen, wovon ich spreche?
Sie könnten versuchen, sich mit Tempeln in Verbindung zu setzen, um zu sehen, ob sie solche Retreats anbieten (da dies je nach Tempel erhebliche Vorbereitungen erfordern kann), natürlich kann die Qualität der Erfahrungen auch unterschiedlich sein, besser noch, warum nicht als Laien-Buddhist am Tempel teilnehmen? Dienstleistungen? Wenn Sie diese schwierig und unattraktiv finden, ist es viel schwieriger, ein Mönch zu sein.
@ user8312 Benachrichtigung über eine Änderung meiner Antwort, Freund.
Yinxu, vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit. In der Tradition, in der ich aufgewachsen bin, wurden diese Mönche als „Sonntagschristen“ bezeichnet. da es ihnen nur darum ging, für andere heilig auszusehen, aber nicht zu praktizieren, was sie predigen. Als Humanist unterschreibe ich die Idee des Verdienstes nicht. Meritokratie bedeutet, dass die Menschen, die es gut haben, ihr Los verdienen. Aber das ist so, als würde man das Gegenteil sagen, dass auch die Unglücklichen und Unglücklichen dieses Schicksal verdienen. Da ich nicht an eine liebevolle Macht glaube, die uns im Auge behält, macht die Idee des Verdienstes für mich keinen Sinn. Mein Interesse ist an der Wurzel, egoistisch. Ein Bodhisattva bin ich nicht...
Ich schätze, ich bilde die Situation so ein; Die Idee des reinen Mitgefühls ist wahrscheinlich eine Fantasie. Wenn ich anderen Gutes tue, dann deshalb, weil ich mich dadurch gut fühle. So einfach ist das.
Das heißt, dass das Streben, ein besserer Mensch zu werden, hin zur Buddhaschaft, ein nützliches Paradigma darstellt, von dem aus man arbeiten kann, auch wenn es nicht buchstäblich wahr ist.
Zumindest sollten Sie glauben, dass Sie etwas bewirken können und Dinge nicht ohne Grund passieren. Wenn Sie dies nicht tun, werden Sie wahrscheinlich in Depressionen versinken.
Ich glaube fest daran, dass ich etwas bewirken kann. Ich bin mir nicht sicher, was Sie mit "Dinge passieren nicht ohne Grund" meinen. Ja, für jede Wirkung gibt es eine Ursache. Aber irgendwie glaube ich nicht, dass du darauf hinaus wolltest. Bitte erläutern. Vielen Dank.
Es ist so, die Rechte Ansicht steht ganz am Anfang des Edlen Achtfachen Pfades, weil sie zum Rest führt. Das bedeutet also, wenn Sie an falschen Ansichten festhalten, wird dies die Dinge sehr schwierig machen. Jetzt ist es leicht, mit Gedanken depressiv zu werden, als wäre alles bedeutungslos, also ist das gefährlich. Hüte deine Gedanken gut. Bewahre die rechte Achtsamkeit!
Danke für die Klarstellung. Aufgeschlossene Ehrlichkeit diktiert, dass ich zugebe, dass ich mich die meiste Zeit hoffnungslos fühle. Alles, was ich mit hundertprozentiger Sicherheit weiß, ist, dass ich es nicht weiß. Ich habe es gestern großartig versäumt, die rechte Achtsamkeit aufrechtzuerhalten. Wie Pema Chodron es ausdrückt, war ich „süchtig“. Meine Gedanken waren überall. Deshalb habe ich meine ursprüngliche Frage gestellt. Ich brauche eine Pause vom Leben, die sich darauf konzentriert, die rechte Achtsamkeit in einer unterstützenden Umgebung zu kultivieren, frei von Ablenkung. Wie auch immer, ich denke definitiv über das nach, was du gesagt hast. Beifall!
„Wenn ein Mensch mit einem reinen Gedanken spricht oder handelt, folgt ihm Glück, wie ein Schatten, der niemals verschwindet“ – Dhammapada

Was könnte daran falsch sein, etwas zu essen, wenn mein Magen nach Mittag knurrt?

Ich möchte erwähnen, dass ich ein Video von Yuttadhammo Bhikkhu gesehen habe (wahrscheinlich eines der "Monk Radio"-Videos, aber ich weiß nicht mehr, welches). Er sprach, beschrieb etwas, und neben ihm saßen andere Mönche, die ihm zuhörten.

Wie auch immer, das Thema war aus irgendeinem Grund Essen, und er sagte, dass Menschen diese Erfahrung machen (ich glaube, er implizierte, dass jeder diese Erfahrung hat), wenn sie meditieren und den sechsten Grundsatz befolgen: Ich vergesse, was er genau gesagt hat, aber es war etwas Die Leute denken: "Was ist das für ein Hunger, oh Gott, ich werde sterben."

Was ich bemerkenswert fand, war, dass, als er das sagte, die beiden anderen Mönche anfingen, mit ihm zu kichern oder zu lachen: als wären sie dabei gewesen.

Ich schätze also, es ist nicht so, dass etwas mit Essen nicht stimmt ... aber es ist etwas Richtiges daran, nichts zu essen; und ein Teil der Richtigkeit besteht darin, dass Sie sich dadurch anscheinend das Recht verdienen oder lernen, über diese Art von Rede lachen zu können.

Interessante Art, es zu gestalten. Gehe ich also richtig in der Annahme, dass die Mönche auf liebenswerte Weise über sich selbst gelacht haben, weil sie wissen, dass ihre Ängste nicht mit der Realität übereinstimmen? Ich mag diese Art, die Situation zu betrachten; keine Züchtigung oder Verprügelung darüber. Behandeln Sie sich stattdessen wie eine kleine Schwester oder einen kleinen Bruder.

Ich habe das Gefühl, dass Ihre Angst unbegründet ist und auf Ihr Festhalten an den sinnlichen Freuden des Essens zurückzuführen ist. Der Grund, warum Mönche nach 12 nichts essen, ist, dass weniger Nahrung im Körper den Geist aktiver macht. Es gibt wissenschaftliche Studien, die dies belegen. http://www.nytimes.com/2006/12/10/magazine/10section1C.t-1.html Die Stimulierung von Hunger gibt Ihrem Gehirn die Fähigkeit, Informationen besser zu behalten und sich besser zu konzentrieren.

Das wichtigere Gespräch hier ist Ihre Angst, die durch Ihre Krankheit entstanden ist. Was mir das Gefühl gibt, dass Sie sich damit auseinandersetzen und sehen sollten, ob es wirklich wahr ist. Der Verstand wird sich immer gegen alles wehren, was uns aus der Komfortzone herausholt und allem, was uns nicht vertraut ist. Versuchen Sie, an einigen Retreats teilzunehmen, und sehen Sie, ob dies für Sie funktioniert. Sich der Angst zu stellen ist der einzige Weg, damit umzugehen, aber in kleinen Dosen. Und wenn Sie entscheiden, dass das klösterliche Leben nichts für Sie ist, seien Sie mitfühlend mit sich selbst. WIR alle machen Fortschritte in unserem eigenen Tempo. Wünsche dir alles Gute auf deiner Reise. Viel Metta!

Man muss eine informierte Wahl treffen. Ein Mönch zu werden, garantiert weder Frieden noch Nirwana. Es ist nur so, dass es ein schnellerer Mechanismus für Menschen ist, die es eilig haben, Glückseligkeit zu erlangen. Sie haben es nicht, sonst würden Sie diese Frage nicht stellen. Sie haben keine Angst wegen Ihres Gesundheitszustandes, sondern verlassen das Ufer, um in Richtung Unbekanntes zu segeln. Es ist nur eine Ausrede. Trotzdem kann ich Ihnen versichern, dass viele Menschen, die keine Mönche sind, jhanische Glückseligkeit genießen. Ich kann Ihnen aus meiner Erfahrung sagen, dass die Glückschancen höher sind, wenn Sie kein Mönch sind. Mönche bemühen sich weiter, aber ein weltlicher Mensch gibt einfach auf. Dieses Aufgeben schafft eine viel größere Glückseligkeit, die Mönche erlangen. Wenn Sie unter sengender Sonne taumeln, verschafft Ihnen ein Schatten weitaus mehr Erleichterung als eine Person, die sich im Schatten ausruht. Ich bin hier nicht kritisch. Ich versuche nur, es zugunsten von Nicht-Mönchen auszugleichen.

Es tut mir leid: dieser Satz „Dass das Aufgeben eine viel größere Glückseligkeit schafft, die Mönche erreichen“ ist nicht ganz grammatikalisch, und deshalb bin ich mir nicht sicher, ob ich verstehe, was Sie sagen. Wollen Sie damit sagen, dass Nicht-Mönche, weil sie aufgeben und aufhören, sich zu bemühen, deshalb größere Glückseligkeit haben als Mönche? Und liegt das daran, dass Mönche "im Schatten ruhen", dh die ganze Zeit geschützt sind, während Nicht-Mönche unter einer sengenden Sonne taumeln und daher der Kontrast (zwischen Sonne und Schatten) größer und daher glückseliger ist?
Aufgeben ist das richtige Wort. Je mehr Sie sich anstrengen, desto mehr ist die Spannung. Hingabe fällt dem weltlichen Menschen leichter als jemandem, der in Einsamkeit lebt. Mönche sind entspannt bis hin zur Selbstgefälligkeit. Die meisten Mönche, die ich bisher getroffen habe, haben die Dringlichkeit verloren. Ein weltlicher Mensch kann die Meditation aufgrund des Kontrasts und damit der größeren Dringlichkeit viel mehr schätzen als ein Mönch.
Die Angst, sich auf einen klösterlichen Lebensstil festzulegen
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