Die Grenze ziehen zwischen nicht urteilen und kein Narr sein

Ich bin das, was Sie als Nichtjude bezeichnen, aber ich habe ein Interesse und ein flüchtiges Verständnis von Kabbala und dem Gebot der roten Schnur, andere nicht zu verurteilen. dh böser Blick.

Ich habe große Anstrengungen unternommen, um meine Denkprozesse zu disziplinieren, wenn sie in meinen Versuchen auftreten, andere nicht zu verurteilen, aber ich mache mir Sorgen, dass ich die Übertretungen verewige, indem ich Übertreter nicht beurteile. Es fühlt sich an, als würde ich zu weiterer Übertretung einladen, indem ich nicht so reagiere, wie ich es normalerweise tun würde.

Wo hört Urteilslosigkeit auf und beginnt die intelligente Selbstverteidigung?

Nehmen wir hypothetisch an, eine Person verstößt gegen mich (Verleumdung, Untreue, Gewalt usw.). Ist die realistische Erwartung weiterer Übertretungen von einem Individuum, das historisch und konsequent gegen mich übertreten hat, nicht eine Form des Urteils? Basieren meine Versuche, die negativen Auswirkungen des Übertreters zu neutralisieren, nicht auf prädispositionellen Urteilen?

Es fühlt sich unnatürlich und kontraintuitiv an, meine Wut auf meine Übertreter zu unterdrücken.

Was genau meinst du mit "Urteil"? Warum sagst du, dass "Urteilen" eine schlechte Sache ist?
Hallo Klarus. Willkommen auf der Seite! Vielleicht interessieren Sie diese anderen Fragen zum bösen Blick. Ich hoffe, Sie auf der Website zu sehen.
@Daniel In elementaren Begriffen verstehe ich, dass jedes Urteil, das ich einem anderen mitteile, bilateral an mich zurückgegeben wird, wie es von der esoterischen Mechanik des Universums entschieden wird. Die Dynamik des Prinzips ist, soweit ich gelesen habe, dem Gesetz der Reziprozität oder dem Konzept von Karma nicht unähnlich. Daher kann das Richten letztlich als ein Akt der Selbstsabotage ausgelegt werden. Denken Sie daran, dass sich meine Frage auf die Verzweigung von "nicht urteilen" bezieht. Ich befürchte, dass es mir zum Verhängnis wird, da es wenig dazu beiträgt, meine Feinde davon abzubringen, und mich entmachtet, mich selbst und meine Interessen zu schützen.
@mevaqesh Danke. Ich werde neue Fragen, die unter dem Ayin Hara-Tag gepostet werden, aktiv überwachen.

Antworten (1)

Ich weiß nichts über die Kabbala oder das Geschäft mit roten Fäden, oder ich interessiere mich nicht dafür. Ich werde auch hinzufügen, dass Juden in den Vereinigten Staaten absolut ehrenhaft im Geschworenendienst dienen und glauben, dass es absolut erlaubt – und erforderlich – ist, jedes Urteil anzuwenden (z Zweifel) ist für dieses Rechtssystem notwendig.

Wir haben ein Gesetz namens „Beurteile deine Mitmenschen gerecht“, das sich auf nichtstaatliche Einrichtungen bezieht. (zB wie reagierst du, wenn du siehst, dass dein Freund etwas falsch macht?) Lass uns darüber reden.

Das Werk Chafetz Chaim (vor etwa hundert Jahren, das sich auf ethische Rede konzentriert) besagt, dass Sie für eine rechtschaffene Person ihre Handlungen als günstig beurteilen sollten, es sei denn, es ist unglaublich, unglaublich unglaubwürdig, dies zu tun. (Sie haben gesehen, wie er einen Cheeseburger gegessen hat? Hatte er möglicherweise ein Geschwür, niedrigen Blutzucker oder eine andere Krankheit?)

Für eine durchschnittliche Person wenden Sie bei der Beurteilung ein moderates Maß an Gunst an. („Vielleicht hatte er einen miesen Tag.“) Und für jemanden, der als böse gilt, wird von Ihnen nicht erwartet, dass Sie sich anstrengen, um positiv zu urteilen.

Schließlich – und das ist sehr wichtig – darf und wird von mir erwartet, dass ich unter einer Vielzahl von Umständen Abwehrmaßnahmen ergreife. Wenn ich höre, dass Bargeld plötzlich um Joe herum verschwindet, kann ich im Geiste sagen: „Ich weiß nicht, ob die Gerüchte wahr sind oder was ich daraus machen soll“, aber gleichzeitig kann ich meine Wertsachen vollständig einschließen, wenn er es ist Besuch!

Am Ende von II Kings wird uns gesagt, dass der jüdische Vizekönig über Israel, Gedaliah, ein Gerücht über ein Attentat im Palast hörte, das er sofort ignorierte. "Ich höre nicht auf Verleumdungen! Ich beurteile jeden positiv!" Er war im Unrecht (und bezahlte dafür mit seinem Leben). Er hätte sagen können: "Ich weiß nicht, was ich von den Gerüchten halten soll, aber ich werde für alle Fälle ein paar zusätzliche Leibwächter anheuern."

Danke, dass Sie Ihre Weisheit teilen, besonders dafür, dass Sie mich in die Moral von Gedaliahs Unklugheit eingeführt haben. Wo im Spektrum des Judentums befindet sich das Gebot der roten Schnur? Ist es nur ein Randaberglaube? Wird die Kabbala nicht auch als die Spitze des Judentums angesehen? Ich stelle diese beiden Fragen als direkte Antwort auf die erste Zeile Ihrer Antwort. Können Sie konkret darlegen, warum Sie beide Praktiken so schnell und unmissverständlich ablehnen? Ich stelle Ihre Argumentation nicht in Frage; Ich möchte es nur verstehen.
@ClarusDignus Kabbala wird sicherlich nicht als Höhepunkt des Judentums angesehen. Es hat eine gewisse Bedeutung, obwohl die meisten Juden es nie eingehend studieren. Traditionell war die Kabbala etwas, das nicht einmal berührt wurde, bis man eine fast vollständige Beherrschung der grundlegenderen Teile des Judentums hatte. In der Neuzeit ist es üblich geworden, Nichtjuden und unreligiösen Juden eine verfälschte Version der Kabbala zu lehren, die angeblich „unabhängig“ vom Judentum ist. Dass Kabbala nichts mit dem Judentum zu tun hat und schlimmstenfalls ein kompletter Betrug ist. Auch die Sache mit der roten Schnur ist bestenfalls Aberglaube und schlimmstenfalls Betrug
@ ClarusDignus was Daniel gesagt hat. Rabbi Adin Shteinzaltz (der das traditionelle jüdische Korpus, z. B. den Talmud, und dann die klassischen Quellen der Kabbala, z. B. den Sohar, beherrscht) hat kommentiert: „Die heutige Pop-Kabbala ist für die Religion, was Pornografie für die Liebe ist.“
@Daniel Das habe ich befürchtet. Ich stelle mir vor, dass es zum Thema Kabbala eine Litanei von verschlungenen Interpolationen, Desinformationen und vielleicht sogar Spionageabwehr gibt. Vieles davon scheint unverschämt mit New-Age-Ideologien verwoben zu sein. Ich fühle mich von Natur aus zu den esoterischen Praktiken des okkulten Systems der Kabbala (und übrigens der Alchemie) hingezogen. So abstrakt das auch klingen mag, ich spüre im Kern meines Wesens, dass kabbalistische Lehren den Weg zu meiner Transzendierung meiner erdgebundenen körperlichen Form und zur Selbsterkenntnis durch gleichzeitiges Kennen von G'tt ebnen. Ich habe das Gefühl, dass es ein Imperativ ist.
@Shalom Ich kann die kontextuelle Oberflächlichkeit einer westlichen, popkulturellen Verwässerung eines legitimen Gnosis-Körpers schätzen. Kann die Kabbala nicht verstanden werden, indem man die scheinbar vorausgesetzte Unterwerfung unter die Lehren der zeitgenössischen organisierten Religionen umgeht? Es ist meine Sorge, dass ein Großteil der Lehre des Menschen mit all seiner Kleinlichkeit und seinen Bedenken mit der unverfälschten Lehre G-ttes verwechselt wird. zB Beim Studium der Anfänge des Menschen beschränke ich meine Forschungen eher auf das alte Babylon, die Sumerer und das Gilgamesch-Epos als auf die vorsintflutlichen Berichte des Alten Testaments.
Die Grenze ziehen zwischen nicht urteilen und kein Narr sein
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