Ich lese den folgenden Auszug aus dem Buch „The Workings of Kamma“, herausgegeben vom Theravada-Kloster „Pa-Auk Tawya Sayadaw“
Die Wiedergeburt in der Menschenwelt ist immer auf heilsames Kamma zurückzuführen. Nichtsdestotrotz ist bei der großen Mehrheit, den ungebildeten gewöhnlichen Menschen, das Bewusstsein überwiegend in Gier, Hass und Verblendung verwurzelt. Nur gelegentlich entstehen heilsame Bewusstseine. Und unter den ungebildeten gewöhnlichen Menschen ist die Täuschung sehr tief. Deshalb werden Menschen, wenn sie sterben, fast immer entweder in der Hölle, der Geisterwelt oder der Tierwelt wiedergeboren.
Ich habe mehrere Probleme, diese Ansichten zu akzeptieren. Natürlich ist das, was ich jetzt sagen werde, sehr subjektiv und ich behaupte sicherlich nicht, ein erleuchtetes Wesen zu sein und alles zu wissen.
Das erste ist, dass ich glaube, dass es eine starke Kontinuität zwischen Wiedergeburten gibt. Mein persönliches und subjektives Verständnis ist also, dass wir, wenn wir eine Person betrachten, leicht erraten können, welche Art von Person sie in einer früheren Geburt war. Am wichtigsten ist, dass sich das Maß an Tugend, Intelligenz und starken Neigungen für die meisten Menschen von Leben zu Leben nur sehr wenig entwickelt, da sie sich nicht mit ernsthaftem Selbststudium oder Selbstverbesserung beschäftigen und ihren bereits bestehenden Neigungen nachgeben. Daher sollte das aktuelle Bewusstseinsniveau gewöhnlicher Menschen ihr vorheriges Bewusstseinsniveau in ihren früheren Existenzen widerspiegeln. Das bedeutet, dass die menschliche Geburt nicht mehr positives Kamma erfordert als das, was die meisten Menschen aufweisen. Einige von ihnen könnten in der Vergangenheit besseres Karma hervorgebracht haben. Einige von ihnen könnten in der Vergangenheit schlimmstes Karma produziert haben. Aber überall, Wir sollten grob in der Lage sein, das Maß an Tugend zu bestimmen, das für die menschliche Wiedergeburt notwendig ist, indem wir Menschen beobachten. Sonst ergibt das zumindest für mich keinen Sinn.
Außerdem wird beschrieben, dass Tiere hauptsächlich Gier, Hass und Täuschung erfahren. Ich denke, das ist ernsthaft aus. Tiere sind instinktgesteuert und gehorchen regelmäßig ihren Instinkten, aber viele von ihnen sind oft friedlich und distanziert. Würden Sie sagen, dass ein Wildpferd ständig Gier, Hass und Angst auslebt? Ja, sie tun es manchmal und verhalten sich so, wie es von Tieren erwartet wird. Aber das ist ein kleiner Teil ihres Lebens. Viele Tiere sind friedlich und sorgenfrei, obwohl ihr Leben hart und kurz ist. Schildkröten sind ein weiteres Beispiel für friedliche Tiere, die länger leben können als Menschen.
Würden erfahrene Buddhisten der zitierten Passage zustimmen, und wenn ja, welche Argumente würden sie vorbringen, um meine Analyse zu ändern?
Dann hob der Erhabene ein wenig Staub auf der Spitze seines Fingernagels
auf und sagte zu den Mönchen: „Was denkt ihr nun, Mönche? Was ist größer, dieser kleine Staub, den ich auf meiner Fingerspitze aufgenommen habe? -Nagel, oder diese mächtige Erde?" „Größer, Herr, ist diese mächtige Erde. Überaus klein ist dieser kleine Staub , der von der Spitze des Fingernagels des Erhabenen aufgenommen wird : er kann nicht gezählt werden, er kann nicht damit verglichen werden. Er beläuft sich nicht auf den kleinsten Bruchteil eines Teils davon es , wenn es neben die mächtige Erde gelegt wird, - dieser kleine Staub , der von der Spitze des Fingernagels des Erhabenen aufgenommen wird .
„Ebenso, Mönche,
es gibt nur wenige Wesen, die unter den Menschen wiedergeboren werden:
zahlreicher sind diese Wesen
, die anders als die Menschen wiedergeboren werden.
Was ist die Ursache dafür?
Es liegt daran, dass vier arische Wahrheiten nicht gesehen werden.
Welche vier?
Die arische Wahrheit von Ill,
die arische Wahrheit vom Entstehen von Ill, die
arische Wahrheit vom Aufhören von Ill,
die arische Wahrheit von der Praxis, die zum Aufhören von Ill
führt
Ill.“
„Dies ist das Entstehen von Ill.“
'Dies ist das Ende der Krankheit.'
Dies ist die Praxis, die zur Beendigung von Übelkeit führt.‘“
— http://buddhadust.net/dhamma-vinaya/pts/sn/05_mv/sn05.56.061-070.wood.pts.htm
und die folgenden Suttas.
In den Pali-Suttas wird Nicht-Dhamma-Sprache wie folgt „Tiersprache“ („tiracchāna kathaṃ“) genannt:
Einst weilte der Buddha in der Nähe von Sāvatthī in Jetas Hain, dem Kloster von Anāthapiṇḍika. Nun saßen damals nach dem Essen, nach der Rückkehr von der Almosenrunde, mehrere Bettelmönche im Versammlungssaal zusammen. Sie beschäftigten sich mit allen Arten von unwürdigem [Tier]-Gerede (tiracchānakathaṃ) , wie zum Beispiel Reden über Könige, Banditen und Minister; über Armeen, Bedrohungen und Kriege sprechen; über Essen, Trinken, Kleidung und Betten sprechen; über Girlanden und Düfte sprechen; über Familie, Fahrzeuge, Dörfer, Städte, Städte und Länder sprechen; über Frauen und Helden sprechen; Straßengespräch und Brunnengespräch; über die Verstorbenen sprechen; buntes Gerede; Geschichten von Land und Meer; und davon sprechen, in diesem oder jenem Daseinszustand wiedergeboren zu werden .
https://suttacentral.net/an10.69/en/sujato
Tiracchāna: quer oder schräg oder horizontal gehen; ein Tier; ein (nicht menschlich)
kathā: Reden, Reden, Konversation; Diskussion; ein Gespräch, Diskurs; ein Konto, eine Geschichte.
Das Obige zeigt, dass sich das Wort „tiracchāna“ nicht auf buchstäblich biologische Tiere bezieht, sondern auf Menschen, die wie Tiere denken, sprechen und sich verhalten.
Ebenso bezieht sich das Wort "Mensch" ("manussa") nicht auf alle Menschen, sondern bezieht sich nur auf Menschen mit einer "humanen" (moralischen/ethischen) Einstellung. Die Sutten sagen:
Bhikkhus, ein Gott, ein Mensch oder irgendein anderer guter Zustand würde nicht aus Handlungen hervorgehen, die aus Gier, Hass und Täuschung entstanden sind. Doch ihr Bhikkhus, aus Handlungen, die aus Gier, Hass und Verblendung entstanden sind, würde ein höllisches Wesen, eine Tiergeburt, eine Geistergeburt oder irgendein anderer schlechter Zustand offensichtlich werden.
AN 6.39
So sagen die Suttas:
Die Wesen, die von Menschen abfallen/sich verschieben/bewegen (cutā) und wieder als Menschen oder Götter erscheinen, sind wenige, während diejenigen, die als Menschen abfallen und wieder in der Hölle oder im Tierreich oder im Geisterreich erscheinen, sind viele... Das liegt daran, dass sie die vier edlen Wahrheiten nicht gesehen haben.
DD Übersetzung oben von den Links unten:
https://suttacentral.net/sn56.102/en/sujato
Zu
Das Obige scheint zu bedeuten, dass Menschen während dieses Lebens menschlich (moralisch; ethisch) sein können, weil sie die Vier Edlen Wahrheiten nicht erkannt haben, aber in die niederen Bereiche fallen können, wenn Veränderung, Verlust, Alterung, Tod usw. auftreten.
Zum Beispiel kannte ich eine fromme Christin, die die freundlichste, moralischste und reinherzigste Frau/Mutter war, die man jemals treffen kann. Sie war ein Engel. Aber als ihr seelenverwandter Ehemann starb, verlor sie meistens den Verstand und wurde oft irrational. Sie löste sich von Engeln und Menschen und tauchte wieder in der Tierwelt auf. Selbst ihr eigener Sohn, der spirituell sehr hoch entwickelt ist (ein „Gott“), kann mit ihr oft nicht zur Vernunft sprechen.
Daraus folgt, dass es keine Beweise für eine biologische „Wiedergeburt“ gibt. Die Schriften von Pa-Auk Tawya Sayadaw scheinen unlogisches Tiracchāna katha zu sein.
Das erste ist, dass ich glaube, dass es eine starke Kontinuität zwischen Wiedergeburten gibt. Mein persönliches und subjektives Verständnis ist also, dass wir, wenn wir eine Person betrachten, leicht erraten können, welche Art von Person sie in einer früheren Geburt war.
Es gibt zwar keine Beweise für eine Wiedergeburt von Leben zu Leben, aber Ihre obige Theorie ist logisch.
Es wird beschrieben, dass Tiere hauptsächlich Gier, Hass und Täuschung erfahren.
Ja. Richtig.
Ich denke, das ist ernsthaft aus.
Der Buddha ermahnte seine Anhänger, tief über die Lehren bis zum Punkt der sichtbaren Hier-und-Jetzt-Erkenntnis nachzudenken (anstatt sie einfach blind zu akzeptieren).
Tiere sind instinktgesteuert und gehorchen regelmäßig ihren Instinkten
Richtig. Deshalb werden sie als „Tiere“ und Menschen, die ihnen ähnlich sind, als „Tiere“ bezeichnet.
aber viele von ihnen sind oft friedlich und distanziert.
Obiges ist irrelevant. Die friedlichen, freistehenden Tiere werden immer noch eher von Instinkten als von objektiver menschlicher Vernunft, Weisheit und Intelligenz kontrolliert.
Viele Tiere sind friedlich und sorgenfrei, obwohl ihr Leben hart und kurz ist. Schildkröten sind ein weiteres Beispiel für friedliche Tiere, die länger leben können als Menschen.
Wie bereits angedeutet, ist das obige irrelevant. Fügsamen Tieren fehlt immer noch das objektive menschliche Bewusstsein, das die eigenen Triebe, Instinkte und Motivationen des Geistes beobachten kann, ohne auf sie einzuwirken. Im Gegensatz zu Menschen kann ein Tier keinen ethischen Rahmen in Bezug auf seine potenzielle Bandbreite an Verhaltensweisen und deren Folgen rationalisieren.
Würden erfahrene Buddhisten der zitierten Passage zustimmen, und wenn ja, welche Argumente würden sie vorbringen, um meine Analyse zu ändern?
Ich habe bereits gepostet, dass ich dem Aberglauben von Pa-Auk Tawya Sayadaw nicht zustimme. Die verschiedenen Reiche im Buddhismus repräsentieren das Verhalten der Menschen. Menschen können sich gelegentlich oder gewohnheitsmäßig menschlich, gütig-göttlich, dämonisch-göttlich, tierisch, gespenstisch oder höllisch verhalten.
Die Mehrheit der moralischen Menschen (Menschen) wird in der Hölle „wiedergeboren“, wenn der Tod ihre Lieben betrifft oder sich ihnen selbst nähert.
Die Bedingung für die Geburt ist Bhava, und die Bedingung für Bhava ist das Verlangen nach sinnlichem Genuss, nach Existenz und Nichtexistenz. Puthujjanas und Tiere haben alle 3. Außerdem wäre es seltsam, dass Tiere kein sinnliches Vergnügen haben, Menschen aber schon. Und da niemand „nur Verlangen nach sinnlichem Vergnügen“ hat, müssen die anderen 3 Verlangen nach Tieren auch vorhanden sein. Die einzigen Menschen, die kein Verlangen nach sinnlichem Vergnügen haben, sind einige erleuchtete Devas und die menschlichen Anagamine und Arhats. Unerleuchtete Devas haben die 3 Verlangen.
Für die Menschen und ihre Eigenschaften (physisch oder nicht) aus vergangenem Karma ist das berühmteste Sutta https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.135.than.html
Dhamma Dhatu
Mike Olds