Woher kommen „neue“ Menschen?

Die Überbevölkerung wird in ein paar Jahrhunderten sicher zu einem Dilemma der menschlichen Existenz. Auch in der heutigen Zeit ist es uns allen ein großes Anliegen. Wir alle würden diesem ewig werdenden Samsara gerne entfliehen. Aber wie? Der einzige Ausweg führt über die Praxis und Verwirklichung von Dhamma. Jetzt, mit mehr Bevölkerung, mehr begehrenswerten Dingen da draußen, mehr Dingen, die Ihr Verlangen wecken, Ihre Gier, Ihren Egoismus, Ihre Sorgen, Ihre Angst usw. fördern, ist es tatsächlich schwieriger, das wahre Dhamma zu praktizieren. Aber Ihre Frage lautet: „Woher kommen neue Menschen gemäß den Schriften?

Wenn wir die Lehrreden des Höchsten Buddha studieren, wird uns eines klar: Sie sagen uns, dass die Wesen im Samsāra die Tendenz haben, in den vier niederen Welten zu „reinkarnieren“. Sie neigen dazu, in der großen Hölle (Niraya), Tier-, Preta- (Geister-) und Asura-Welten geboren zu werden. Nur selten würden einige auf die höheren Ebenen der Existenz gehen.

Wenn man sich auf Buddhas Wort verlassen darf, wird nur sehr selten ein Mensch wieder in die Menschenwelt hineingeboren werden. Im Chiggala-Sutta: Das Loch (SN 56.48) sagt Buddha:

Ihr Mönche, nehmt an, diese große Erde wäre vollständig mit Wasser bedeckt, und ein Mann würde ein Joch mit einem einzigen Loch dorthin werfen. Ein Wind aus Osten würde es nach Westen treiben, ein Wind aus Westen würde es nach Osten treiben. Ein Wind aus dem Norden würde es nach Süden treiben, ein Wind aus dem Süden würde es nach Norden treiben. Und angenommen, eine blinde Meeresschildkröte wäre dort. Es würde alle hundert Jahre einmal an die Oberfläche kommen. Nun, was denkst du: Würde diese blinde Meeresschildkröte, die alle hundert Jahre einmal an die Oberfläche kommt, ihren Hals mit einem einzigen Loch in das Joch stecken?

"Es wäre ein reiner Zufall, Herr, dass die blinde Meeresschildkröte, die alle hundert Jahre einmal an die Oberfläche kommt, ihren Hals mit einem einzigen Loch in das Joch stecken würde."

„Es ist ebenfalls ein reiner Zufall, dass man den menschlichen Zustand erlangt. Es ist ebenfalls ein reiner Zufall, dass ein Tathagata, würdig und zu Recht selbst erwacht, in der Welt auftaucht. Es ist ebenfalls ein reiner Zufall, dass eine von einem Tathagata dargelegte Lehre und Disziplin erscheint die Welt."

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn56/sn56.048.than.html

Wir sind nicht unbedingt Reinkarnationen früherer Menschen. Im Buddhismus gibt es 31 Existenzebenen . Die gegenwärtigen Menschen könnten also aus jeder der 26 Ebenen der 31 Existenzebenen (außer 5 nichtwiederkehrenden Bhrama-Reichen) hervorgehen, die aus einer unerklärlich großen Anzahl von Wesen bestehen. Stellen Sie sich zum Beispiel die Anzahl der Wesen vor, die im Reich der Tiere leben (Tiracchina Yoni).

Es gibt keinen Beweis dafür, dass wir alle Reinkarnationen früherer Menschen sind. Wenn wir es wären, hätte der Buddha dies ausdrücklich erklärt.

MN 38 erklärt, wie ein neues Kind entsteht:

Bhikkhus, die Empfängnis eines Embryos in einem Mutterleib findet durch die Vereinigung von drei Dingen statt . Hier gibt es die Vereinigung von Mutter und Vater ... es ist die Zeit der Mutter und die Gandhabba ist anwesend ....

SN 31.1 erweckt den Eindruck, dass „Gandhabba“ Sperma ähnelt, dh sexuellen Samen, die Leben erschaffen:

Bhikkhus, ich werde euch etwas über die Devas (Götter) des Gandhabba-Ordens lehren. Hör dir das an....

Und was, ihr Bhikkhus, sind die Devas des Gandhabba-Ordens? Es gibt, Bhikkhus, Devas, die in duftenden Wurzeln wohnen, Devas, die in duftendem Kernholz wohnen, Devas, die in duftendem Nadelholz wohnen, Devas, die in duftenden Blättern wohnen, Devas, die in duftenden Blumen wohnen, Devas, die in duftenden Früchten wohnen, Devas, die in duftendem Saft wohnen und Devas, die in wohlriechenden Düften wohnen.

Diese Bhikkhus werden die Devas des Gandhabba-Ordens genannt.

Kommentar von Bhikkhu Bodhi:

Die Gandhabbas werden mit duftenden Substanzen in Verbindung gebracht, zweifellos, weil das Wort auf dem Stamm Gandha basiert, was Duft bedeutet.

In der Pali-Sprache ist das Wort für „Mensch“ „Manussa“, was „hochmütig“ oder „edles/gutes Herz“ bedeutet. Das Wort „manussa“ ist nicht dasselbe wie „puggala“ („Menschen“).

SN 56.102-131 erklären „Tiere“, „Geister“ und „Höllen“-Wesen werden „menschlich“ und „göttlich“ wiedergeboren, indem sie die Vier Edlen Wahrheiten sehen, und erklären auch, dass Götter und Menschen in die Hölle, das Tierreich und das Tierreich vergehen indem man die Vier Edlen Wahrheiten nicht sieht (adiṭṭhā).

Diese Frage ist aus dem Missverständnis entstanden, dass der Buddhismus die Reinkarnation lehrt, da man nach dem Tod nur ein Mensch werden kann (ich habe dieselbe Frage und Kritik an der Reinkarnation zuvor auf vielen Websites gesehen), diese Darstellung in den Medien ist völlig falsch und ungenau .

Der Buddha sagt:

„Sariputta, es gibt diese fünf Ziele. Was sind die fünf? Hölle, das Reich der Tiere, das Reich der Geister, Menschen und Devas“ (Maha-sihanada Sutta, MN 12)

Das sind die fünf Möglichkeiten für die vorherige Existenz eines jeden.

Moderne Menschen waren in ihrer früheren Existenz nicht unbedingt Menschen auf der Erde (eigentlich ziemlich unwahrscheinlich), sie könnten in ihrer allerletzten früheren Existenz in einer höllischen Welt, einem Tier, einem Geist oder in einer himmlischen Welt gewesen sein.

Das bedeutet, dass eine wachsende menschliche Bevölkerung nicht der Wiedergeburt oder Wiederexistenz widerspricht (die Weltbevölkerung betrug 1960 3 Milliarden, jetzt sind es mehr als 7 Milliarden).

Es wurde beispielsweise angenommen, dass der Buddha in seiner letzten Existenz kein Mensch auf der Erde war, sondern im Tusita-Himmel existierte, bevor er auf der Erde geboren wurde. Er hatte eine großartige Kindheit, gutmütige Eltern und jede Menge Luxus, den nur wenige Menschen auch in der heutigen Zeit haben.

Kurz gesagt, alle "neuen" Menschen existierten in ihrer früheren Existenz vor ihrer Geburt als Mensch in einer höllischen Welt, als Tier, Geist, Mensch oder in einer himmlischen Welt (und waren sehr unwahrscheinlich, dass sie davor ein Menschenrecht waren Existenz).

Es ist nur ein weit verbreiteter Irrglaube, dass der Buddhismus lehrt, dass man nach dem Tod immer wieder als Mensch auf der Erde geboren wird.

UPDATE: Der Buddha scheint zu erklären, dass die Mehrheit der Menschen und Devas (himmlische Wesen) nach ihrem Tod nicht als Menschen geboren werden:

Dann hob der Erhabene mit der Spitze seines Fingernagels ein wenig Staub auf und sagte zu den Mönchen: „Was denkt ihr, Mönche? Was ist größer: das bisschen Staub, das ich mit der Spitze meines Fingers aufgenommen habe Fingernagel oder die große Erde?"

„Die große Erde ist viel größer, Herr. Das bisschen Staub, das der Erhabene mit der Spitze seines Fingernagels aufgesammelt hat, ist so gut wie nichts. Es zählt nicht einmal. Es ist kein Vergleich. Es ist nicht einmal ein Bruchteil, das hier wenig Staub, den der Erhabene mit der Spitze seines Fingernagels aufgenommen hat, verglichen mit der großen Erde.

„In gleicher Weise, ihr Mönche, gibt es nur wenige Wesen, die beim Hinscheiden aus dem menschlichen Reich unter den Menschen wiedergeboren werden. Viel mehr sind die Wesen, die beim Hinscheiden aus dem menschlichen Reich in der Hölle wiedergeboren werden … im Tierleib ... im Reich der hungrigen Geister."

„In gleicher Weise, Mönche, gibt es nur wenige Wesen, die, wenn sie das Deva-Reich verlassen, unter den Menschen wiedergeboren werden. Weit mehr sind die Wesen, die, wenn sie das Deva-Reich verlassen, in der Hölle wiedergeboren werden … im Tierleib ... im Reich der hungrigen Geister." (Pansu Sutten, SN 56.102-113)

Das in den Medien dargestellte Stereotyp der buddhistischen Reinkarnation (nach dem Tod wird man wieder als Mensch geboren) wird hier von Buddha selbst als außerordentlich selten bezeichnet.

Die Mehrheit der Menschen und Devas geht nach dem Tod in die Hölle, den Tierleib oder das Reich der Geister, anstatt als Mensch oder Deva in einer himmlischen Welt wiedergeboren zu werden.

Basierend auf dem, was der Buddha sagt, würde ich erwarten, dass die Mehrheit der „neuen“ Menschen aus höllischen Welten, dem Tierreich oder dem Reich der Geister stammt, da der Buddha erklärt, wie äußerst unwahrscheinlich die Geburt als Mensch nach dem Tod als Mensch ist oder deva.

Aber die Zahl der Existenzen ist zahllos, also existierte jeder schon oft in einem der fünf Reiche, was Verwirrung stiften kann.

Der Buddha erklärt auch im Cula-kammavibhanga Sutta (MN 135), wie man sein gutes und schlechtes Kamma in einem menschlichen Zustand erschöpfen kann, anstatt in einer himmlischen oder höllischen Welt.

Der Buddha erklärt auch im Maha Kammavibhanga Sutta (MN 136), wie es nicht stimmt, dass alle guten Menschen in den Himmel kommen oder dass alle bösen Menschen in die Hölle kommen und dass einige böse Menschen in den Himmel und einige gute Menschen in die Hölle kommen, indem er erklärt verschiedene beteiligte Variablen (das vergangene Kamma, späteres Kamma, Ansichten zum Zeitpunkt des Todes).

Ich weiß immer noch nicht, woher die populäre Mediendarstellung der Wiedergeburt nur als Mensch kommt, die von Buddha selbst entlarvt wurde.

Die Geburt als Mensch ist wirklich selten, normalerweise angenehmer als viele andere Ziele und gibt einem viele Möglichkeiten.

Nach meinem Wissen über den Buddhismus sagte Lord Buddha, dies sei eine Frage, die die Zeit verging. Buddha sagte, dass man niemals ein Ende finden kann, woher neue Menschen kommen. Es ist, als ob man das Ende des Universums nicht finden kann.

Ich bin keineswegs ein Experte auf diesem Gebiet, aber basierend auf den buddhistischen Texten / Kommentaren, die ich gelesen habe, werde ich versuchen, die Frage zu beantworten.

Wenn Sie die Frage stellen, gehen Sie davon aus, dass die "Menge" für das menschliche Leben endlich ist (z. B. 1 "Lebenseinheit pro Person) (ich weiß, das ist ein etwas reduzierter Vergleich, aber ich konnte es nicht Denken Sie sich etwas Besseres aus.) Das Leben ist jedoch nicht endlich, und so lange es genügend physische Ressourcen gibt, würde theoretisch nie eine Zeit kommen, in der das Leben aufgrund von zu viel bereits existierendem Leben einfach nicht stattfinden kann.

Mein nächster Punkt ist, dass es zwei „Entitäten“ unseres Lebens gibt. Die erste ist die, die wir kennen, erlebt haben und an die wir uns erinnern. Unseren Erinnerungen nach ist es unser Leben und im Grunde das, was uns an der Oberfläche von jemand anderem unterscheidet. Andererseits besitzt jedes Lebewesen auch seine „Lebenskraft“. Daraus leiten wir karmische Ketten ab, Karma aus „vergangenen Leben“ und wirklich nur Karma im Allgemeinen sowie die zehn Welten. Auch daraus leiten wir „die Natur unseres Lebens“ ab.

Es ist wichtig zu wissen, dass unsere „Lebenskraft“ als eine Einheit in allem existiert. Nicht nur das, seine Existenz ist konstant. Unsere Lebenskraft ist insofern ewig, als sie seit der unendlichen Vergangenheit existiert und für immer in der Zukunft existieren wird. (Tut mir leid, wenn ich hier etwas verwirrend werde. Es fällt mir schwer, das zu erklären, also zögern Sie nicht, klärende Fragen zu stellen.) Was ich zu sagen versuche, ist, dass die Lebenskraft ein bewusstes Wesen wäre So wie wir sind, würde es weder Zeit noch Raum schätzen. Die Vergangenheit ereignet sich gerade jetzt, in ihrer Gegenwart, genauso wie die Zukunft. Alle Zeit und Raum existieren innerhalb der „Lebenskraft“, die ich zu erklären versuche. So wie ein Photon, da es sich mit Lichtgeschwindigkeit fortbewegt, keine Zeit „schätzt“, so gilt dasselbe für die „Lebenskraft“. Dazu

Aus diesem Grund habe ich in einem der ersten Absätze „frühere Leben“ in Anführungszeichen gesetzt. Wir haben nicht wirklich vergangene Leben im Sinne vergangener Erinnerungen. Wir tun dies jedoch in Bezug auf unsere Lebenskraft, die seit der unendlichen Vergangenheit existiert. Das ist gemeint mit der fünften übernatürlichen Kraft, die der Buddha hat, nämlich „die Fähigkeit, vergangene Leben zu sehen“. Was der Buddha im Grunde wirklich konnte, war, die Natur seines Lebens zu erkennen und somit vergangene Leben zu „sehen“ (hier wird das karmische Kettenzeug relevant, das ich zuvor gesagt habe). Als Lebewesen sind wir also mehr physische Manifestationen unserer Lebenskraft als wir unsere eigene einzigartige Wesenheit sind, was bedeuten würde, dass es keine physische Begrenzung unseres Lebens gibt. Und deshalb könnte die Bevölkerung Billiarden erreichen und wir wären immer noch "