Liebe Ehrwürdige und Freunde,
Anstelle von Anapanasati meditieren einige von uns gerne über ein Thema; wie Kontemplation. Zum Beispiel; Unausweichlichkeit des Todes & Ungewissheit des Todeszeitpunktes und Sterblichkeit... oder Kontemplation über 5 Körperteile (Asubha).
Meine Frage: Sollen wir beim Sitzen einen kurzen Satz verwenden? Wie: Der Tod ist unvermeidlich. Ich bin ein sterbliches Wesen. Wie ich werden alle Wesen in Samsara dem Tod gegenüberstehen, wenn die Zeit gekommen ist. Daher müssen wir unseren Geist in Übereinstimmung mit dem Dhamma umwandeln.
Gibt es eine kurze Kombination aus 2 Wörtern/Phrasen, die beim Ein- und Ausatmen wie beim Mantra-Gesang (Buddho) rezitiert werden können, um unsere Kontemplation zu stärken?
Wie kann man eine solide Grundlage schaffen und Fortschritte machen, während man diskursiv meditiert? Vielen Dank an alle, beste Wünsche.
Meine Frage: Sollen wir beim Sitzen einen kurzen Satz verwenden? Wie: Der Tod ist unvermeidlich. Ich bin ein sterbliches Wesen. Wie ich werden alle Wesen in Samsara dem Tod gegenüberstehen, wenn die Zeit gekommen ist. Daher müssen wir unseren Geist in Übereinstimmung mit dem Dhamma umwandeln.
Ja. Kurze Sätze wie dieser helfen dem Geist, sich auf ein Thema/eine Wahrheit zu konzentrieren. Sie helfen dem Geist, seine Bedeutung zu durchdringen.
Gibt es eine kurze Kombination aus 2 Wörtern/Phrasen, die beim Ein- und Ausatmen wie beim Mantra-Gesang (Buddho) rezitiert werden können, um unsere Kontemplation zu stärken?
Wenn Sie nicht über den Atem nachdenken, wird es hier kompliziert. Sie versuchen, eine bestimmte Wahrheit zu verstehen. Zum Beispiel „Der Tod ist unvermeidlich“ . Aber ein Wort mit zwei Silben. Eines für das Einatmen und das andere für das Ausatmen. Kann Ihre Konzentration bis zu einem Punkt einschränken, an dem es Ihre Fähigkeit zum Untersuchen/Kontemplieren behindert (besonders wenn Ihr Meditationsobjekt nicht der Atem ist). Nachforschung ist das, was in der diskursiven Meditation benötigt wird.
Mantrasingen ist gut, bevor Sie mit Ihrer diskursiven Meditation oder Untersuchung beginnen , um den Geist zu stabilisieren oder zu verankern . Aber ich sehe es nicht als einen Weg, um die Kontemplation zu stärken. Ich glaube sogar, dass es sie behindert. Durch das Teilen des Objekts der Meditation in drei.1.Der Atem.2.Das Mantra.3.Die Bedeutung des Mantras (Der Tod ist unvermeidlich).
Für mich selbst deckt der Ausdruck „weiß nicht“ so viele Facetten der Achtsamkeitsentwicklung ab, dass es überraschend ist, dass mehr Menschen sich dessen nicht bewusst sind. Die Zen-Praxis des „Weiß-nicht-Geistes“, die den Geist „leer“ macht, ist hier nicht beabsichtigt; sondern einer bedeutungsvollen Untersuchung, um sich auf so gut wie jedes Objekt der Kontemplation zu konzentrieren. Eine der Grundlagen des Dhamma ist Anattaa, daher wird jedes untersuchte Objekt auf den echten Ausruf „Weiß nicht“ reagieren, einfach weil allen Objekten jegliche Substanz fehlt und sie daher keine Objekte sind.
Ungesunde Objekte werden „gestresst“ oder abgelehnt; während sich heilsame Objekte erfreuen und entwickeln werden, bis zu dem Zeitpunkt, an dem zunehmende Feinheit solche Objekte unheilsam macht, um Zuständen von immer größerer Feinheit und Heilsamkeit Platz zu machen: etc, etc.
Für einige Praktizierende könnten die besten Ergebnisse erzielt werden, wenn das sogenannte „Herz“-Zentrum fokussiert wird, während der Atem synchronisiert wird. Der Raum hinter dem Brustbeingelenk beim ersten sichtbaren Rippenpaar: das vom Thema abweicht.