Drinnen essen, wenn es auf Sukkos regnet

Wenn es genug regnet, um das Essen in der Sukkah unangenehm zu machen (genug, um die Suppe zu ruinieren oder so), dann ist man vom Essen in der Sukkah befreit.

Nehmen wir an, jemand war auf dem Weg zur Laubhütte, um zu essen, als es plötzlich anfing zu regnen. Hat es einen Sinn, ihre Mahlzeit zu verschieben, bis es aufhört zu regnen, um in der Sukkah essen zu können, oder ist es nach Regen genauso gut, drinnen zu essen?

Was wäre, wenn jemand nicht vorhatte zu essen, aber dann fing es an zu regnen und sie "nutzten die Gelegenheit", um nicht zum Essen in die Sukkah gehen zu müssen?

judaism.stackexchange.com/a/13576/759 Ich folge der Frage nicht wirklich. Wenn es nicht regnet, sollte er zur Laubhütte gehen und wenn es regnet, sollte er gehen. Was hat Essen mit was zu tun?
@DoubleAA Die Laubhütte zu verlassen, wenn es nicht regnet, ist kein Problem. Außerhalb der Laubhütte zu essen, wenn es nicht regnet, ist.
Beide klingen für mich wie die von Bittul Aseh, es sei denn, Sie befinden sich aus einem bestimmten Grund außerhalb der Laubhütte. Welche Issur würde es geben?
@DoubleAA Ich habe den Begriff locker verwendet, da Sie sicher wussten, dass ich es war, und meinte bittul aseh. Aber es gibt kein Bittul Aseh, um außerhalb Ihrer Laubhütte spazieren zu gehen, und viele Poskim kommen sogar zu dem Schluss, dass Sie zur Beis-Medrasch gehen sollten, um etwas über Ihre Laubhütte zu lernen. Das Essen muss jedoch, wann immer möglich, in einer Laubhütte erfolgen.
Lernen zu gehen ist ein triftiger Grund. Der Talmud sagt, dass intensives Lernen nicht in der Laubhütte erfolgen muss! Sie können außerhalb der Sukkah essen, wenn Sie einen triftigen Grund haben, dort zu sein. Warum wäre es kein Bittul Aseh, die Laubhütte grundlos zu verlassen?
@DoubleAA Ich nehme aus dem gleichen Grund an, dass Sie keinen Leishev machen, wenn Sie nur in der Sukkah sind. Chazal betrachtete das Essen als die primäre Art des Wohnens. IAE, ich verstehe nicht, warum dies das Verständnis meiner Frage beeinflusst - wenn es regnet, kann man in der Laubhütte nicht "auf Eis legen" - entweder man ist drin oder nicht. Aber Sie könnten das Essen "aufschieben" - Sie könnten warten.
In jedem Fall werden Sie so schnell wie möglich zur Erfüllung der Mizwa zurückkehren. Das ist das Wichtigste.

Antworten (1)

Ich sah eine Idee im Meshech Chochma über die Haftorah für Shabbos Shuva. Leider scheine ich es nicht in meiner Ausgabe zu Hause gedruckt zu haben, daher kann ich nicht wörtlich zitieren. Sein Punkt war, dass die Mizwa von Succah insofern anders ist, als selbst wenn jemand eine Eins ist und vom Essen in der Succah befreit ist, diese Tatsache ist, dass Hashem es nicht so behandeln wird, als ob er dieses Gebot richtig ausgeführt hätte, was in Fällen von geschieht Eins durch andere Mizwot. Wenn Sie sich vor dieser Meinung in Acht nehmen wollen, dann gibt es offensichtlich etwas zu gewinnen, wenn Sie in der Sucvah richtig essen. Nämlich Schar Mizwa.

"Was mit Fällen von Einsen durch andere Mizwot passiert": Ich dachte, die allgemeine Regel (ich meine für alle Mizwot ) ist Ones Rachamana patreh v'lav k'man d'avad dami (oder so ähnlich): Sie sind es nicht gilt als getan die Mizwa . Eine Quelle dafür kann ich allerdings nicht nennen.
@msh210 Der Ritva auf Gittin 2b/3a wäre ein Anfang - er sagt es dort IIRC.
@msh210 מחשבה טובה המקום מצרפה למעשה מחשבה רעה אין המקום מצרפה למעשה מחשבה טובה המקום מצרפה למעשה דכתיב (מלאכי ג) אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו וגו' מחשבה רעה אין הקב"ה מצרפה למעשה שנאמר (תהילים סו) און אם ראיתי בלבי לא ישמע ה 'הדא דתימא בישראל אבל בגוים חילופא.
@YEZ ^^^^^ Ich bin mir nicht sicher, worauf Sie sich beziehen. Wenn Sie den Anfang von כתובות meinten, ist dieses Sugya eins, soweit es קיום תנאי betrifft, nichts mit קיום מצות zu tun.
Er sagt, dass es nicht so ist, als wäre es getan worden, nur dass man nicht dafür verantwortlich gemacht wird. Ich habe vielleicht Kesubos gemeint, es ist eine Weile her. Aber er sagt ausdrücklich, dass man nicht so ist, als hätte man etwas getan, was nicht getan wurde, und arbeitet nur, um etwas nicht getan zu haben, das getan wurde. Die Bewerbung zum T'nai ist nur eine Bewerbung.
@YEZ außer dass Hashem Mitzareph Limaaseh sein kann, ein Kiyum für einen Tnai ist eine Realität. Ich würde mich definitiv dafür entscheiden, das Ritva von innen zu sehen. Vielleicht sprach er über Aveira. Es ist schwer zu erraten. Aber wie es aussieht, sagt das Yerushalmi def wie das Meshech Chachma.
Er sprach darüber, dass er nicht in der Lage sei, den Fluss zu überqueren. Ich glaube, er verwendet sogar die Worte, die @msh210 transkribiert hat.
Dann ist das definitiv Ksuvos. OK. Forschungszeit.
Wenn ich darüber nachdenke, könnte es tatsächlich der Rashba gewesen sein. Ich weiß nicht, ob ich ein Ritva hatte, als ich Kesubos lernte.
@YEZ Ich denke, Sie beziehen sich auf ksuvosב ע׳ב אמר רבא ולענין גיטין אינו כן, aber ich glaube nicht, dass es etwas mit מצות zu tun hat.
Drinnen essen, wenn es auf Sukkos regnet
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v