In Vetus Testamentum, Bd. 12, Fasch. 4 (Oktober 1962), S. 500-501 Reuven Yarons Behauptungen כעת חיה in Genesis 18:10, 14; 2. Könige 4:16, 17 bedeutet „zu dieser Zeit im nächsten Jahr“ und dies scheint sich zu bestätigen, wenn man die modernen Versionen zu Rate zieht. Er behauptet auch, dass der akkadische Ausdruck „zum Leben“ ana balat im Sinne von „nächstes Jahr“ verwendet wird. Yaron schlägt dann vor, dass dies für Hebräisch mit לחי gelten könnte, was wir in 1 Samuel 25:6 sehen .
Viele englische Versionen werden mit ihrer Behandlung von כה לחי etwas schlüpfrig. Manche übersetzen es als „das lebt“ (KJV, ASV) oder als Wünsche für ein „langes Leben“ (Darby, HCSB, Lexham, NASB, NIV). RSV, ESV, NRSV scheinen es so zu behandeln, als würde es ואמרתם in eine Begrüßung oder einen Gruß umwandeln. NABRE ändert לחי in לאחי (mein Bruder). NJPS übersetzt es einfach "[Sag] wie folgt: Zum Leben!..." Dies ist also ein Satz, für den es sehr unterschiedliche Übersetzungsversuche gab.
The New English Bible (und REB), "Alle guten Wünsche für das kommende Jahr!" Robert Alters „The David Story“ gibt es wieder: „So möge es nächstes Jahr um diese Zeit sein …“ Diese beiden Renderings folgen Yarons Gedankengang.
In Holladay's Concise HALOT ist die 2. aufgeführte Definition für כה - "2. zeitlich, jetzt: ad-koh bis jetzt Ex 7:16, wead koh inzwischen 1K 18:45; ..."
Wenn Yaron, NEB, REB und Alter Recht haben, dass לחי zeitlich ist, könnte כה לחי so etwas wie „jetzt bis nächstes Jahr“ bedeuten?
Um die Hauptfrage von OP in zwei Schritten zu beantworten, beginnend mit letzterem:
[OP] ... könnte כה לחי so etwas wie "jetzt bis nächstes Jahr" bedeuten?
Nein, ich glaube nicht. Der Hauptgrund dafür ergibt sich bereits aus den bereitgestellten Informationen. Damit kōh einen zeitlichen Beigeschmack annimmt, braucht es wirklich die Hilfe von ʿad , um diese Nuance bereitzustellen. Sowohl HALOT als auch BDB (sub 3 ) führen dieselben drei Texte (Ex 7:16; Jos 17:14; 1 Kön 18:45) als die einzigen drei Texte in der hebräischen Bibel auf, die diese Bedeutung „bis hierher“ tragen, d "bis jetzt". (Der einzige andere ʿad-kōh- Text ist eindeutig lokativ = Gen 22:5.)
Ansonsten ist kōh entweder lokativ oder adverbial „so“, wie ich glaube, dass es hier ist.
[OP] Wenn Yaron, NEB, REB und Alter Recht haben, dass לחי temporal ist, ...
Ich bin mir nicht sicher, ob Yaron hier richtig ist. Wie OP anmerkt, nahm er einen Eintrag in Wolfram von Sodens Akkadisches Handwörterbuch als Bestätigung dafür, dass Akkadian ana balaṭ mit dem Sinn „nächstes Jahr“ diese Bedeutung für das ungerade לחי in 1 Sam 25:6 bestätigte.
Das von Yaron zitierte Stück AHw kam 1959 heraus. Zur gleichen Zeit war das viel größere Chicago Assyrian Dictionary - Projekt im Gange, erschien aber viel langsamer. Der „B“-Band erschien drei Jahre nach Yarons Artikel. Sein langer bālaṭu- Eintrag enthält tatsächlich eine Abschnittsüberschrift ( 3 , S. 51-52), die als „kommendes Jahr“ beschönigt ist, mit einer Reihe von Beispielen im Kontext. Die Redewendung ana balaṭ , die Yaron so beeindruckt hat, ist eindeutig nur eine von mehreren Redensarten, die diesen Sinn tragen. Es ist nicht so formelhaft, wie er andeutete.
Inzwischen gibt es andere Einträge mit ähnlichem Wortlaut, die dem Sinn von 1 Sam 25:6 viel näher kommen, d. h. Grüßen und Wohlwollen: siehe 1(c)2' , wo bālaṭu „in Votivinschriften und in Segnungen“ erscheint ". Da hat man das Beispiel eines Falles mit Lebenswunsch + Schalom, genauso wie im Samuel-Text:
ana ba-la-ṭi-šú šālam ālišu für sein Wohlergehen und die Erhaltung seiner Stadt [KAH 2 97:4 (Salm. III)]
Mir scheint, dass Yarons Enthusiasmus für das zeitliche „nächste Jahr“ fehl am Platz ist, und die Parallele, die er in seiner kurzen Notiz anführt, ist nicht so überzeugend, wie er angenommen hat.
Dan S.