In der Prophezeiung der Zerstörung Babylons sagt Jesaja:
"Sie kommen aus einem fernen Land, vom Ende der Himmel, Jehova und die Werkzeuge seines Zorns, um das ganze Land zu zerstören." (YLT)
Wir wissen, dass die fremden Armeen aus einem weit entfernten Land kamen. Aber das ferne Land wird im selben Vers mit dem parallelen „Ende der Himmel“ gleichgesetzt.
Ist „Himmel“ also eine Metapher für das „Land“ des fernen Landes?
Was bedeutet dies für die Verwendung von „Himmel“ und „Land“ für denselben Ursprungspunkt?
Hebräische Parallelen – ein Teil gleichgesetzt mit einem anderen – wiederholen eine Sache in einer anderen Sprache und werden zu einer Metapher in Gottes prophetischer Sprache. Bei Jes. 13,5 „aus einem fernen Land“ wird gleich wieder als „vom Ende der Himmel“ formuliert.
Das ferne Land wurde mit dem Ende des Himmels gleichgesetzt.
Wir müssen herausfinden, zu welchem Volk und zu welchem König der Prophet sprach, und in diesem Fall war der König von Babylon. Die Warnung war vor der Zerstörung Babylons. In der prophetischen Sprache des kommenden Gerichts eines Landes oder einer Nation waren die „Himmel“ das Königreich dieser Nation.
Der König hatte die Herrschaft über die Ländereien und Regionen seines Königreichs inne. Könige regieren nach dem Willen Gottes (Dan. 2:21) und Er richtet die Nationen in ihren Tagen des Unheils oder der Rache (Deu. 32:35; Jer. 18:17; 49:32 usw.). Er rüttelt die „Erde“ oder Nationen aus ihren Plätzen –
„Darum lasse ich die Himmel erzittern, und die Erde erzittert von ihrer Stätte im Zorn des HERRN der Heerscharen und an einem Tag der Hitze seines Zorns.“ (Jes. 13:13, YLT)
Die Himmel, die vor Seinem Gericht erzittern, sind die Königreiche der Menschen.
In Vers 5 bezog sich das „Ende der Himmel“ also auf das Ende des Königreichs Babylon, auf die Grenzen Babylons. Der Prophet sagte ihnen, dass Gott ein Heer aus den Königreichen der Nationen gegen Babylon schicken würde, um Babylon zu zerstören. Das Ende des Himmels war die Grenze des Königreichs Babylon, weil sich die Herrschaft und Autorität dieses Königs so weit erstreckte.
Die Nationen, die gegen Babylon kamen, kamen von außerhalb der Grenzen Babylons, vom Ende der Herrschaft und Herrschaft dieses Königs.
„2 Höre, o Himmel, und gehorche, o Erde, denn Jehova hat gesprochen: Söhne habe ich genährt und aufgezogen, und sie – sie haben sich gegen mich versündigt.“ (Jes. 13:2, YLT)
Jesaja rief Gott nicht an, auf ihn zu hören. Er rief zwei Gruppen von Menschen in Babylon an: den König und die herrschenden Behörden und die Menschen des Landes. Die Könige beherrschten ihr Territorium auf Erden und sind Sinnbilder des Himmels oben, wo Gott über die ganze Erde herrscht. Die Könige beherrschen die Menschen in ihren irdischen Königreichen.
Der Himmel, wo Gott auf Seinem Thron sitzt, wird nicht erschüttert. Wenn wir also sehen, dass die prophetische Gerichtssprache davon spricht, dass der Himmel erschüttert wird, bezieht sich dies auf die Erschütterung der Nationen, die Entfernung der Macht der Könige und die Umwälzung der politischen Autorität.
Ähnlich verhält es sich mit der Verwendung von „Erde“. Bei Jer. 16:19,
„„ O Jehova, meine Stärke und meine Festung und meine Zuflucht in einem Tag der Not, Zu dir kommen Nationen von den Enden der Erde und sagen: Nur Falschheit ererbten unsere Väter, Eitelkeit, und keine unter ihnen ist nützlich .“ (KJV)
Die „Enden der Erde“ hatten nur eine Bedeutung für die Grenzen des Landes, das unter Gericht stand. Die Enden der Erde in Jer. 16:19 waren die Grenzen von Judäa und Jerusalem.
Wir müssen sorgfältig feststellen, welche Nation und welches Volk der Prophet gesandt wurde, um zu warnen, um zu wissen, welche Nationen „Himmel“ und „Erde“ – Autorität und regionales Land – von dieser Prophezeiung betroffen sein würden.
Weitere Informationen finden Sie in meinem Blogbeitrag „Offenbarung: Die vier Ecken der Erde“ bei ShreddingTheVeil