Entwickelte minimale hebräische Aussprache in Halacha

Inspiriert durch Kommentare zu dieser Frage: Angenommen, eine Person reist von Ort zu Ort, wo es bestimmte traditionelle Havarot (Aussprache) gibt, so dass das, was ursprünglich wahrscheinlich unterschiedliche Laute waren, stattdessen zu einem verschmolzen wird (z. B. die meisten aschkenasischen Aussprachen von ת / שׂ / ס, oder ב/ו, ; sephardisch kamatz / patach ; ungarisch kamatz / shuruk / kubutz oder shuruk / kubutz / chirik oder cholem [ו]/ cholem-yud [וי]; hamburgisch/niederländisch sephardisch ס/שׁ/שׂ/צ; litwisch tzeirei / tzeirei-yud / cholem/ cholem-jud ; einige jemenitische Dialekte von cholem / tzeirei-waw etc.). (Bitte korrigieren Sie mich, wenn ich mich in einem dieser Punkte irre.) Wenn er an einen neuen Ort zieht, verliert er die deutlichen Klänge vergangener Orte zugunsten der zusammengeführten Aussprachen der neuen Orte.

Was ist die minimale Anzahl unterschiedlicher Laute, die sein phonetisches hebräisches Alphabet enthalten könnte, wenn er alle jüdischen Gemeinden der Welt besucht hat?

Wäre sein Hebräisch halachisch gültig?

"Minimum" meinst du Maximum? das Maximum ist ein Laut für jeden Buchstaben und ein Laut für jeden Vokal. NEIN? vgl. judaism.stackexchange.com/q/45484/759
@DoubleAA zu "'Minimum' meinst du Maximum?": Ich nehme davka "Minimum" an, da die Folge "Wäre sein Hebräisch halachisch gültig sein?" Zu "das Maximum ist ein Ton für jeden Buchstaben und ein Ton für jeden Vokal": Nee, in einigen Aussprachen gibt es zwei separate Telefone für Kamatz , zwei für Shin/Sin usw.
Ich denke, er meint, sagen wir, man verschmilzt jeden Laut, der in jedem Dialekt verschmolzen ist, wäre es immer noch halachisch gültig? So fügt beispielsweise kein Dialekt alle bgd kft-Buchstaben zusammen (obwohl alle außer kaf einzeln in verschiedenen Dialekten zusammengeführt werden). Angenommen, man hat alle außer dem Kaf zusammengeführt, Waw als Waw ausgesprochen und nicht zwischen Qamas und Patah usw. unterschieden. Obwohl diese Aussprachen alle einzeln gültig sind, wäre es dann kollektiv gültig?
@DoubleAA Ich meinte "Minimum" in dem Sinne, dass er hypothetisch eine Route verwenden könnte, die dazu führen würde, dass mehr Geräusche deutlich bleiben, während ich nach der Route suche, auf der die wenigsten Geräusche deutlich bleiben. ZB wenn er zu einem Ort ging, an dem /w/ als /v/ ausgesprochen wurde, und dann an einen Ort, an dem /v/ als /b/ ausgesprochen wurde, während der umgekehrte Weg ihn mit sowohl /b/ als auch /v/ zurücklassen könnte.
Obwohl keine Gemeinschaft å als /b/ ausspricht, würde er es tun?
@DoubleAA Ich nehme an, ich sollte wirklich nach beiden Wegen fragen ...
Das scheint albern, denn obwohl Aschkenasim sowohl ב als auch ו als /v/ aussprechen und ו von einigen als /w/ ausgesprochen wird, bedeutet das nicht, dass Aschkenasim /w/ als /v/ aussprechen. Sie sprechen å als /v/ aus. Ich verstehe nicht, wie Sie hier eine transitive Eigenschaft anwenden können.
@DoubleAA Die Annahme ist, dass er die Fähigkeit verliert, das /w/ auszusprechen, und es stattdessen /v/ ausspricht. Auf die gleiche Weise taten es wohl die Aschkenasim schließlich. Technisch gesehen könnte ich die gleiche Frage über mehrere Generationen hinweg über eine ganze Gemeinschaft stellen. (Vielleicht wäre das ein besseres Paradigma.) Die Crux wäre dann die ad absurdum geführte Reductio ad absurdum einer Gemeinschaft, die einen einzigen Laut für alle ihre hebräischen Schriftzeichen hat („ Aaa aa aaa aaaa aaa ) .“
Ist diese Frage themenbezogen?

Antworten (1)

Die richtige Aussprache und die richtige Unterscheidung von Buchstaben und Vokalen ist Halakha.

Wie muss man sich ausdrücken? Er muss darauf achten, [einen Buchstaben mit] einem starken Dagesh nicht auszusprechen, als ob es kein Dagesh gäbe, oder [einen Buchstaben mit] keinem Dagesh, als ob es eines gäbe. Man sollte auch nicht das stumme Sheva aussprechen oder das ausgesprochene Sheva zum Schweigen bringen. Hil. Kriath Shema' 2:9

Und

Es gibt sechs Faktoren, die [einen Priester] daran hindern, den priesterlichen Segen zu rezitieren: [eine Unfähigkeit], [den Segen richtig] auszusprechen, …

[Eine Unfähigkeit], [die Segnungen richtig auszusprechen]: Was ist impliziert? Diejenigen, die die Buchstaben nicht richtig artikulieren können – zB diejenigen, die ein Aleph als Ayin und ein Ayin als Aleph lesen oder die Shibbolet als Sibbolet aussprechen und dergleichen – sollten den priesterlichen Segen nicht rezitieren. Hil. Tefilah 15:1

Und

Die Person, die die Tora liest, darf nicht mit dem Lesen beginnen, bis die Gemeinde aufhört, „Amen“ zu antworten. Hat man sich beim Lesen geirrt, selbst bei der sorgfältigen Aussprache eines Buchstabens, ist [der Leser] gezwungen, [das Lesen] zu wiederholen, bis er es richtig gelesen hat. Ausweis. 12:6

Und

Ebenso sollte der Unartikulierte, der ein Aleph als Ayin oder ein Ayin als Aleph ausspricht, oder jemand, der die Buchstaben nicht richtig artikulieren kann, nicht zum Leiter einer Versammlung ernannt werden. Ausweis. 8:12

Daher wäre jede Verschärfung des Problems der Unartikulation halachisch problematisch. Es wäre jedoch unpraktisch, diese Halakhoth in der heutigen Welt durchzusetzen, in der über 99 % der Juden in die Kategorie der Unartikulierten fallen. Viele Autoritäten, wie Rav. Kook in Orah Mishpat 16-17, erlaube einem, jede Aussprache zu verwenden, mit der er aufgewachsen ist.

Was den ersten Teil Ihrer Frage betrifft, so gibt es nach meiner Zählung 29 Konsonantenphoneme im gesamten Bereich des richtigen Hebräisch. Wenn Sie die doppelte Aussprache für resh nicht verwenden würden, würde dies zu 28 führen. Mit Ausnahme von kaf fügt mindestens eine Gemeinschaft alle bgdkft-Buchstaben zusammen. Wenn man dies tun würde, würde dies die Zählung auf 23 reduzieren. Wenn Sie ayin und aleph zusammenführen würden, würde dies auf 22 reduziert werden. Qaf wird auf verschiedene Weise in verschiedenen Aussprachen verschmolzen, aber das würde es auf 21 reduzieren Die Verschmelzung von heth und khaf bringt es auf 20, und die Verschmelzung von teth und taw bringt es auf 19. Das Korrumpieren von ssadhi zu einer Kombination aus taw und Sünde bringt es auf 18. Wenn Sie Ephraim dazu bringen wollen, bringt das es runter auf nur 17. Dies wäre die theoretisch mögliche Mindestzahl. Die moderne Aussprache verschmilzt resh und ghimmel sowie waw und veth, aber Sie könnten diese und die bgdkft-Buchstaben nicht gleichzeitig verschmelzen, da dies Frikative sind und die verschmolzenen bgdkft-Phoneme immer plosiv sind. Vokale werden komplizierter, aber so ziemlich alle wurden auf die eine oder andere Weise zusammengeführt oder beschädigt.

Dies ist eine Tabelle, die ich aus allen Phonemen mit einer aktuellen Live-Tradition als Referenz zusammengestellt habe.

For reference, here is the entirety of R Kook's Orah Mishpat 16: הדין הוא שאסור לשנות מנהג אבות, גם במבטא של תפילה וקריאת התורה, אבל אם רוב הציבור מסכים על איזה מבטא אי-אפשר להתקוטט עמהם בעבור זה
Siehe seforim.blogspot.com/2016/02/keser-vs-kesher-whats-in-name.html über die jüngste s/sh-Zusammenführung
@DoubleAA sehr interessanter Jiddischismus. So konnte man sin shin und samekh nicht verschmelzen, aber trotzdem faszinierend.
Entwickelte minimale hebräische Aussprache in Halacha
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