Findet sich „Das Gesetz der Anziehung“ in hinduistischen Schriften?

Hier ist zum Beispiel ein Vers aus der Mundaka Upanishad:

KAmAn yah kAmayate manyamAnah |
Sa kAmabhirjayate tatra tatra ||

Die Person, die sich nach Objekten der Freude sehnt, indem sie über ihre Eigenschaften nachdenkt, wird zusammen mit ihren Wünschen unter diesen Objekten der Freude geboren.

Mundakopanishad 3.2.3

Ich denke, das hängt mit Ihrer Frage zusammen?

AKTUALISIEREN:

Ein weiterer Vers aus derselben Upanishad ist unten angegeben. Es bezieht sich mehr auf das Konzept als der zuvor gegebene Vers:

Yam yam lokam manasA samvibhAti vishuddhasatvah kAmayate yAmshcha kAmAn |
Tam tam lokam jayate tAmshcha kAmAm .. ||

Welche Ziele (loka) und Vergnügungsobjekte (kAmAn) auch immer der Mensch, dessen Geist frei (oder durch Sparmaßnahmen gereinigt) von Unreinheiten (shuddhasattva; nirmala antakarana; dies ist durch sAdhanA zu erreichen) ist, wünscht (oder sich dafür entscheidet), er erhält diese Ziele und jene Objekte der Freude..

Mundakopanishad 3.1.10

Aber das gilt nicht für irgendwelche gewöhnlichen Menschen, sondern nur für diejenigen, die ihren Geist durch ihr SAdhana in hohem Maße von Unreinheiten gereinigt haben. Das ist mehr wie ein Siddhi. Denn der nächste Vers sagt, dass jeder gewöhnliche Mann, der selbst danach strebt, Objekte der Freude zu erlangen, diesen Mann anbeten muss.

Was ein Mensch denkt (meditiert) oder an sein Leben glaubt, erreicht das in der nächsten Welt. Dieser Gedanke ist in den Upanischaden vorhanden. Dies wird im Vedanta Tatkratu nyayam genannt.

Von Chandogya Upanishad, 3.14 sagt dies

सर्वकर्मा सर्वकामः सर्वगन्धः सर्वरसः सर्वमिदमभ्यात्तोऽवाक्यनादर एष म आत्मान्तर्हृदय एतद्ब्रह्मैतमितः प्रेत्याभिसंभवितास्मीति यस्य स्यादद्धा न विचिकित्सास्तीति ह स्माह शाण्डिल्यः शाण्डिल्यः ॥ ४ ॥

sarvakarmā sarvakāmaḥ sarvagandhaḥ sarvarasaḥ sarvamidamabhyātto'vākyanādara eṣa ma ātmāntarhṛdaya etadbrahmaitamitaḥaḥ aclya ac underya ac ś · was

„Er, dessen Schöpfung dieses Universum ist, der alle Wünsche hegt, der alle Gerüche enthält, der mit allen Geschmäckern ausgestattet ist, der all dies umarmt, der niemals spricht und der ohne Sehnsucht ist – Er ist mein Selbst im Herzen, Er ist das Brahman: Wenn ich von hier fortgegangen sein werde, werde ich Ihn gewiss erreichen: Einer, der diesen Glauben hat und keinen Zweifel hat, wird gewiss zu dieser Gottheit gelangen .“ So sagte Sandilya, ja, so sagte er.

Dies könnte der Gedanke sein, von dem der Artikel spricht. Dieser Upanishad-Vers besagt, dass das, was wir in diesem Leben tun, zu den Früchten oder dem Leben in der nächsten Geburt oder der nächsten Welt führt. Dies wird in der Bhagavad Gita und anderen Texten gesagt. Bhagavatam in der Geschichte von Bharata , der in seinem nächsten Leben als Hirsch geboren wurde, weil er in seiner späteren Lebensphase an einen Hirsch gebunden war. Andere Geschichten können auch in anderen Puranas gefunden werden. Seine moderne Form ist , dass Sie ernten, was Sie säen .

Auch im Hinduismus heißt es, dass ...

Ja, es ist dieses Upanishad-Kapitel, das besagt, dass alles in dieser Welt tatsächlich Brahman ist und wir mit Brahman identisch sind. Das Kapitel beginnt mit einem berühmten „Sarvam Khalvidam Brahma“

सर्वं खल्विदं ब्रह्म तज्जलानिति शान्त उपासीत " १ ॥

sarvaṁ khalvidaṁ brahma tajjalāniti śānta upāsīta | atha khalu kratumayaḥ puruṣo yathākraturasmipuruṣo bhavati tathetaḥ pretya bhavati sa kratuṁ kurvīta ||3.14.1||

„ All dies ist Brahman. Aus Ihm geht das Universum hervor, in Ihm verschmilzt das Universum und in Ihm atmet das Universum . Deshalb sollte ein Mensch mit ruhigem Geist über Brahman meditieren. Nun, wahrlich, ein Mensch besteht aus Willen. Wie er will in dieser Welt, so wird er, wenn er von hier fortgegangen ist. Lass ihn mit dieser Erkenntnis seinen Willen formen.“

Übersetzungen aus dem Wikipedia-Artikel über Sandilya Vidya .

Diejenigen, deren Wissen von verschiedenen Begierden mitgerissen wurde, suchen Zuflucht bei anderen Gottheiten; Sie beobachten verschiedene Riten und Praktiken und sind durch ihre eigene materielle Natur eingeschränkt.

Jedem, der eine verehrte Form mit seinem Glauben ehrt, schenke ich unerschütterlichen Glauben.

Diejenigen, die vom Glauben gezüchtigt sind und die Gunst dieser Gottheit oder Form suchen, erhalten von ihr ihre Wünsche, weil diese Wünsche von Mir bestimmt wurden.

Aber vorübergehend ist die Frucht für diejenigen mit geringem Verständnis.
– Bhagavad Gita 7:20-23

Was mir das sagt, ist, wenn Sie wirklich, wirklich an etwas glauben, dann wird es – mit Fleiß – für Sie funktionieren. Aber die Befriedigung, die Sie durch die Manifestation eines bestimmten Wunsches erhalten, hängt von der Weisheit ab, die Sie bei der Auswahl Ihrer Wünsche anwenden. Möglicherweise bekommen Sie etwas, das Sie wollten, und sind mit den Ergebnissen nicht zufrieden. Oder noch häufiger bekommt man, was man will, und die Freude darüber vergeht. Vielleicht kann man durch Versuch und Irrtum lernen, sich klüger zu manifestieren.

Das Kapitel endet mit den Worten: Indem Sie sich Śrī Kṛṣṇa (wie allem) hingeben und tugendhaft handeln, können Sie von der Täuschung der Dualität befreit werden.

Es gibt nichts zu wünschen, sobald du verstehst, dass du bereits das bist , was du dir wünschst. Es gibt kein Subjekt [ich] oder Objekt [gesuchtes Ding]. Du bist das Subjekt und das Objekt.

Ich möchte jedoch betonen, dass an Verlangen nichts auszusetzen ist. Es ist ein Schritt auf unserer Reise und wir können für jeden Schritt so viel Zeit aufwenden, wie wir wollen. Wir brauchen jedoch nicht länger als nötig zu verbringen.

Dies ist meine Deutung.

Die Spuren des „Gesetzes der Anziehung“ im philosophischen Sinne finden sich in der Gita in den folgenden 2 Versen.

BG 4.11 - So wie sie sich Mir nähern (direkt oder über Gottheit), genauso diene Ich ihnen; O Partha-Menschen folgen Meinem Weg in jeder Hinsicht.
BG 4.12 – Wer die Gottheiten ( deva/raksha/preta/pitru ) hier in dieser menschlichen Welt verehrt, der willigt nach Ergebnissen, der Erfolg stellt sich schnell aus diesen Handlungen ein

BG 4.11 ist der Karma-Theorie ziemlich ähnlich. Denkt man positiv, kommt die Positivität, denkt man negativ, folgt die Negativität. Gemischte Emotionen bringen gemischte Reaktionen mit sich.

BG 4.12 legt nahe, dass, wenn eine Person mit Sehnsucht handelt (was „Denken“ einschließt), sie mit Sicherheit ihre Ergebnisse erzielen wird.

• Das Wort „Anbetung“ ist ein weiter Begriff, der „Gedanken“, „Glaube“, „Bemühungen“ beinhaltet.
• "Gottheiten" ist jede Entität. Zum Beispiel haben wir für Autos, Haus, Geld usw. eine berühmte Gottheit namens "Kubera". Wenn sich eine Person nach einem solchen Reichtum sehnt, dann ist das gleichbedeutend damit, dass diese Person die Gottheit des Reichtums anbetet.

Allerdings fällt die Fähigkeit einer Person, positiv oder negativ zu denken, unter den freien Willen. Was in Frage kommt!
Alle positiven/negativen Gedanken folgen dem Gedanken davor, die dem Gedanken davor folgen, und so weiter. Wenn es so etwas wie den ersten Gedanken geben muss, dann liegt es sicherlich nicht in der eigenen Kontrolle. Daher mögen alle Predigten von „think positive“ sinnlos klingen. :)
Siehe diesen verwandten Beitrag: Wie und warum wurde der allererste Gedanke generiert?