Fluchen und Geld

Die Frage ist eigentlich:

Was hat es mit Bilaams Aussage auf sich, und nicht mit der von R' Yosei ben Kisma, die Gier implizierte?

Mehrere Antworten werden hier von Professor Yaakov Spiegel von Bar-Ilan gesammelt und beschrieben . Darunter:

• R 'Yosei ben Kisma wurde ausdrücklich אלף אלפים דינרי זהב ואבנים טובות ומרגליות "Tausende von Dinar Gold und Silber, Edelsteine ​​und Perlen" angeboten, worauf er direkt in Form von Sachleistungen antwortet: "Nicht einmal alles Gold, Silber und Edelsteine in der Welt." Bileam wird „große Ehre“ versprochen, und er antwortet „nicht einmal das ganze Gold und Silber …“ Wer hat etwas über Gold und Silber gesagt? Hm, ich schätze, wir wissen, was jemand im Kopf hatte. ("Ähm, ... Papa ... theoretisch ... wenn ich mir dein Auto ausleihe ...")
  • Eine Variation ist, dass, selbst wenn das Versprechen der „großen Ehre“ ein verschleierter Hinweis auf Geld war, warum musste Bileam kitschig sein und explizit über Gold und Silber sprechen?
  • Eine andere Variante: Bilaam hätte etwas Stärkeres sagen können: "Das geht nicht, selbst wenn Balak mir ein Messer an die Kehle hält ." Warum hat er Gold und Silber ausgesucht? Es war in seinem Kopf. Während im Fall von R' Yosei ben Kisma der Fremde nur Geld anbieten konnte.
• R' Yosei ben Kisma spricht über „alles Gold, Silber, Edelsteine ​​und Perlen der Welt“. Es gibt absolut keine Möglichkeit, dass dieser Fremde das tun kann. Es ist eine theoretische Übertreibung. Bilaam sprach jedoch sehr genau davon, „Balak gibt mir alles Gold und Silber in seinem Haus “, etwas, was er tatsächlich tun könnte. Das ist kein rhetorisches Mittel, das ist Fantasie.
• Sofo Hochiach al Techilaso . Die Beweggründe hinter zwei identischen Aussagen können durch unterschiedliche spätere Handlungen aufgedeckt werden. Bilaam sagt: "Selbst wenn ich all dieses Geld bekomme, werde ich nicht gehen, weil Hashem nein gesagt hat." Nun, sobald Hashem ihm ein sehr widerstrebendes grünes Licht gibt (eher ein blasses Grün), rast er zur Tür hinaus! Als R' Yosei bin Kisma dagegen nein sagte, bedeutete das, dass er keine Lust hatte, und er blieb bei seiner Aussage.

Ich hörte und sah drei Antworten.

1. Zuerst der Satmar Rebbe Reb Yoel, er sagt, wenn Sie sich die Worte von Reb Yose genau ansehen, werden Sie einen grundlegenden Unterschied bemerken. Er sagt "שבעולם", er sagt alles Geld der Welt mehr als Billam verlangte, wie Billam sagt מלא ביתו sein Zuhause. Der Satmar Rebbe erklärt, dass Reb Yose um die Welt gebeten hat, weil er den armen Menschen der Welt damit helfen wollte, aber Billam war für sein persönliches Privathaus oder wie wir sagen, die drei wichtigsten Menschen ICH, MICH UND ICH. Der Grund, warum Rashi es sagt, ist, dass Billam für sich selbst war, aber Reb Yose darauf aus war, die Welt zu retten.
2. Die zweite sehr praktische Antwort, die ich von einer Aufnahme von Rabbi Reisman hörte, Sie müssen wissen, von wem Sie es hören, sie können ähnliche Dinge sagen, aber wer sagt, dass es den Unterschied macht, er bringt ein Beispiel aus dem Seder über Pessach we The Rasha – böser Sohn sagt „Was ist das für dich ?“ Der Tam – einfacher Sohn sagt dasselbe „Was ist das“, aber wir wissen, dass es davon abhängt, wer fragt.
3. Dann sah ich eine andere Antwort in A Booklet namens Tztzim Uprachim, der grundlegende Unterschied ist, dass Billam zuerst das Geld erwähnte, was darauf hinweist, dass "er ein Liebhaber des Geldes anderer war". Reb Yose wurde es auch angeboten und er sagte trotzdem, dass ich nur an einem Ort der Torah leben werde.

Hier: http://www.ladaat.net/siteimages/fl_4c246b29d794d.pdf