Folter im jüdischen Gesetz gegen den Feind

Erlaubt die Halacha Juden, ihre Feinde bei Bedarf physisch oder psychisch zu foltern (z. B. in Kriegszeiten, um lebenswichtige Informationen von ihnen zu erhalten usw.) und in welchem ​​Umfang ist dies erlaubt?

Schauen Sie sich dieses sehr interessante Buch über körperliche Bestrafungen an, die von rabbinischen Behörden nach der Schließung des Talmud verhängt wurden.
@Emetv'Shalom, bitte bearbeiten Sie den Frageposten, um so viel wie möglich von dem aufzunehmen, was Sie bereits darüber verstehen und welche Quellen Sie in Betracht gezogen haben. "Das Teilen Ihrer Forschung hilft allen" , einschließlich Ihnen selbst.
Shavuah Tov Yidden: Ich bin nicht auf diese Seite gekommen, um meinen Ruf zu verbessern oder um mich mit dieser intensiven Moderation und ständigen Kritik auseinanderzusetzen. Es ist sehr frustrierend. Ich versuche nur, etwas Tora zu teilen und Antworten zu finden. Ihr müsst bei all der Mäßigung chillen und die Dinge ein bisschen fließen lassen und sehen, wo es hinführt :)
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@Emet Suchst du nur nach gezielter Folter? Wie wäre es mit Rache, die mit Mida kineged Mida ausgetragen wird?
@user: Wenn es notwendig ist, ja. Da nur Hashem der wahre Richter ist, wann wäre es notwendig, sich um der Gerechtigkeit willen zu rächen, wenn nicht zur Verbesserung der Gesellschaft als Abschreckung?

Antworten (2)

Die früheste Quelle, die ich in Bezug auf physische Folter gefunden habe, ist in den Richtern 1: 6-7 (Buch des Schoftimas), wo es heißt, dass וַיָּנָס אֲדֹנִי בֶזֶק וַיִּרְדְּפוּ אַחֲרָיו וַיֹּאחֲזוּ אֹתוֹ וַיְקַצְּצוּ אֶת בְּהֹנוֹת יֹּאחֲזוְרַגְלָ Oh ו ַ ַ & ches אֶת אֶתהֹנוַיֹּאחֲזוְרַגְלָ Oh örter. וַיֹּאמֶר אֲדֹנִrecht eigene Opfer. Als ich meine vorherige Annahme zurückzog, bemerkte ich, dass Ralbag impliziert, dass dies nicht von Gott befohlen wurde, aber es wurde trotzdem durch Seinen Willen getan. Malbim sagt, dass Gott ihnen in den Sinn gesetzt hat, ihm dies anzutun.

Ich habe keine Quelle dafür gesehen, aber es kann sein, dass Gott sie direkt in einer Prophezeiung durch den Urim V'tumim befohlen hat oder dass die Führer göttlich inspiriert wurden, diese Vergeltung durchzuführen (Malbim impliziert diese letzte Option). Ich sehe es so: Erstens war dieser Mann in Gottes Augen so gut wie tot, weil er aus den 7 Nationen stammte. Außerdem zahlten ihm die Juden Maß für Maß zurück, ohne ihn mehr Folter zu unterziehen, als nötig war, um ihre Ziele zu erreichen. Sie ließen ihn sogar leben, nachdem er seine Sünden bekannte und er in Jerusalem starb, wie der Vers sagt (es kann jedoch sein, dass sie ihn leben ließen, weil dies ihre Kontrolle über Adoni-Bezek zeigen würde, und dieses Privileg wird dem Durchschnitt nicht gewährt Einzelperson der 7 Nationen, auch wenn er gesteht).

Dieser Fall ist der einzige Fall dieser Art, den ich finden kann, also scheint diese Maßnahme nur erlaubt zu sein, wenn: 1- die Person sowieso getötet wird, 2- sie die Sache eines obligatorischen Krieges unterstützt (milchemet mitzvah), 3- Es wird genau Maß für Maß gemäß den eigenen Taten getan, 4- Es scheint eine Form göttlicher Sanktion zu erfordern (aber dieser Punkt ist nicht klar).

Ich fand eine andere verwandte Quelle in Richter Kapitel 7-8, wo Gideon die Leute von Sukkot (mit Dornen und ähnlichem) als Strafe dafür aufschlitzte, dass sie seine Armee nicht ernährt hatten, als er gegen Midian kämpfte. Das mag eine Form von Peitschenhieben (malkut) sein, aber es scheint ziemlich hart zu sein. Ich frage mich, ob er damit richtig lag.
Es gibt keine Quelle, aber ich habe in einem Sefer gelesen, dass Folter in Ordnung ist, wenn Sie Informationen von Verdächtigen extrahieren müssen, um Menschen vor dem Tod zu schützen, da derjenige, der gefoltert wird, als Rodef (Verfolger) gilt. Ich denke, das würde Sinn machen, wenn die üblichen Foltermethoden nicht übermäßig schmerzhaft sind. Experten müssten unter Berücksichtigung der Bedeutung des Falles entscheiden, wie hoch die Grenzen sein sollten. Es scheint, dass Sie nur dann exzessive Folter anwenden dürfen, wenn Sie sicher sind, dass der Verdächtige über die Informationen verfügt, die erforderlich sind, um Leben zu retten

Die Geschichte von Jom Har Gerizim kommt mir in den Sinn. Der 21. Kislev war ein Feiertag, der in Megilas Taanis erwähnt und in Yoma 69a erklärt wurde. Kurzversion die Kusim verleumdeten die Juden in einem Versuch, den Beis Hamikdosh zerstören zu lassen. Alexander der Große trifft bekanntermaßen auf Shimon Hatzadik und übergibt ihm die Kusim, damit er sie nach eigenem Ermessen erledigen kann. Ihre Fersen werden durchstochen, um an die Schwänze von Pferden gebunden zu werden, und sie werden nach Har Gerizim geschleppt, das anschließend dem Erdboden gleichgemacht und zum Pflanzen verwendet wird, da Mida Mida für ihre Pläne, dies dem Beis Hamikdosh zu tun zu lassen, kined.

Tolle Quelle! Ich verstehe, dass diese Maßnahme ergriffen wurde, um andere davon abzuhalten, ihrem Weg zu folgen. Wurden sie vorher getötet oder lebten sie zum Zeitpunkt des Schleppens noch? Und wer hat sie tatsächlich getötet, die Juden oder die griechischen Soldaten?
@Emet Die einzige dieser Fragen, die ich definitiv beantworten würde, ist, dass es die Juden waren, die gefoltert und getötet haben, da Alexander ihnen die Kusim übergeben und gesagt hat, tun Sie, was Sie für richtig halten
Folter im jüdischen Gesetz gegen den Feind
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