Fragen zur Zerstörung von Sodom und Umgebung

Es fällt mir schwer, aus der Geschichte der Zerstörung von Sodom und der Umgebung einen Kopf oder Zahl zu machen. Alle folgenden Fragen sind Fragen zur Erzählung der Geschichte, basierend auf der Interpretation von Chazal und Rashi.

Warum wird Ammorah (Gomorra) bestraft, wenn all das Böse nur in Sodom vor sich geht? Zum Beispiel sehen die Chazal den „Schrei von Sodom und Ammorah“ (Bereshis 18:20) nur als Bezug auf Folter, die in Sodom durchgeführt wird (siehe Sanhedrin 109a-b). Mir ist überhaupt keine Quelle bekannt, die irgendwelche bösen Taten in Ammorah aufzeigt.

Es scheint, dass tatsächlich 5 Städte zerstört werden sollten (daher Avrahams anfängliche Bitte um 50 rechtschaffene Menschen – siehe Rashi zu Bereshis 18:24). Aber ähnlich wie bei der vorherigen Frage, wenn es nur einen Aufschrei von 2 (eigentlich 1) gibt, warum werden diese anderen Städte zerstört?

Wurde die Stadt Tzoar tatsächlich wegen Lot gerettet (19:21, Rashi)? Wenn dies der Fall ist, warum wurde Lot dann überhaupt von dem Engel aus Sodom entfernt? Das heißt, wenn Lot (und seine Töchter) genug Verdienst haben, um eine Stadt zu retten, warum haben sie dann nur genug, um Tzoar zu retten, und nicht Sodom?

Wenn Tzoar gerettet ist, warum geht Lot? Es heißt, er hatte Angst (19:30), gibt aber keinen Hinweis darauf, warum.

Warum hat der Engel Lot nicht einfach aus der gesamten Umgebung gebracht, anstatt nur aus Sodom (19:16)?

Antworten (2)

Über Tzoar (wird versuchen, mehr hinzuzufügen, wenn es die Zeit erlaubt). Ich glaube, der traditionelle Ansatz ist, dass seine Hinrichtung vorübergehend ausgesetzt wurde, um Lot eine kurzfristige Zuflucht zu geben, und nachdem er in Kürze in die Berge aufgebrochen ist, wird diese Stadt ebenfalls zerstört.

In einer schönen Darstellung notiert der Akeydas Yitzchak einen Vers in Devarim (29:22), dass Moshe 4 von 5 Städten im Tal auflistet, die zerstört wurden, aber Tzoar ist nicht darunter. Auf dieser Grundlage behauptet er, dass nicht nur Lot und seine Töchter, sondern andere rechtschaffene Personen im Tal, insgesamt 10, in Tzoar versammelt wurden, um es in Avrahams Verdienst dauerhaft zu retten, da seine letzte Bitte beinhaltete, dass die Stadt auf Rechnung von gerettet werden sollte 10 rechtschaffene Personen darin, und Hashem gewährte es.

Deshalb konnte Lot nicht in Sodom bleiben.

BEARBEITEN 1 Ich denke, Sodom und Amora waren die größten Städte im Tal (und Sodom war größer). Deshalb beziehen sich die Verse im Allgemeinen auf Sodom und Amora, aber nicht auf die anderen Städte. Sie waren genauso schlimm, außer Tzoar (siehe die Bemerkung von Lots zu 19:20 und Rashi darin).

Diese Antwort würde verbessert, wenn Sie eine Quelle zitieren könnten, die erklärt, dass alle Städte impliziert sind, wenn der Pasuk entweder "Sodom" oder "Ammorah" sagt. Außerdem klingt der Akeydas Yitzchak etwas zu bequem. Woher weiß er, dass dort 8 andere rechtschaffene Menschen waren? Klingt für mich nach Backward Engineering.
@nikmasi Ich habe keine solche Quelle (daher "ich denke" vor der entsprechenden Aussage).
@nikmasi Was die Akeyda betrifft, so hat seine Darstellung zwei enorme Stärken: Erklärt den ungewöhnlichen Vers in Devarim (warum dort 4 Städte, nicht 5, wenn alle 5 zerstört wurden, wie die meisten Rishonim behaupten) und stellt fest, dass die Verhandlungen von Avraham avinu nicht waren sinnlos - es führte zu einer konkreten Rettung einer Stadt. Das würde 7 weitere Zaddikim (nicht 8) erfordern, lässt aber auch die Frage offen, warum Lot in die Berge gehen würde. Er fragt, aber ich erinnere mich nicht, was er antwortet.
Das klingt für mich rückwärts. Natürlich ist es eine starke Antwort, wenn es wahr ist, aber es scheint keine anderen Beweise zu geben als die Tatsache, dass es die Frage beseitigt! In Bezug auf Avrahams Verhandlungen mit Gott gibt es dafür viele andere Erklärungen. Außerdem würde es mehr Fragen aufwerfen als beantworten, wie zum Beispiel: 1) Wenn dort bereits 7 Personen wären, warum würde der Engel ihn anweisen, dorthin zu gehen anstatt zu den Hügeln? 2) Warum erwähnte Lot diese Tatsache nicht anstelle der Tatsache, dass sie in seiner Argumentation gering war? 3) Warum sollte er dann gehen, wie ich in den ursprünglichen Fragen erwähnt habe?
@nikmasi Er spricht (2) und (3) an - Lot wusste nicht, dass es noch andere gibt, und sie lebten nicht in Tzoar, sondern kamen in dieser Nacht zusammen mit Lot dorthin. (3) Ich erinnere mich nicht, was er sagt, wie ich oben im Kommentar geschrieben habe. Meiner Meinung nach macht ihn (1) zu einem Daven für Tzoar und hat auch eine homiletische Bedeutung, was ihm andeutet, dass er nur durch Avrahams Verdienst gerettet wurde.
@nikmasi Ich stimme zu, dass es keine externen Quellen gibt, außer dass der Vers in Devarim unterstützt, dass die Stadt doch nicht zerstört wurde.
@nikmasi Vielleicht deutet der Rashi al derech remez darauf hin, wenn er sagt, dass sich die 4 auf demselben Felsen befanden (angeblich auch ohne Tzoar) - tzur (Rock) wird oft in Derush und Remez verwendet, um auf die Quelle von etwas hinzuweisen (z. B. wird Hashem Tzur Olamim genannt, und dies ist eine der Erklärungen).

Obwohl ich nicht viel hinzuzufügen habe, gibt es hier eine relevante Quelle. siehe Schabbat 10b, ganz unten. Gemarah diskutiert, wie Tzoar ein Jahr jünger als Sedom war und daher nicht verurteilt wurde. Was aber bleiben mag, ist, ob es damals nicht verurteilt wurde, also noch etwas Zeit hatte, oder ob es nicht verurteilt wurde, also nicht in diese Zerstörung einbezogen wurde?

Willkommen bei Mi Yodeya und vielen Dank für Ihren Beitrag. Möchten Sie genauer erläutern, welche Teile der Frage Sie ansprechen und wie Sie sie ansprechen? (Ich bin mir ziemlich sicher, dass ich es verstehe, aber andere vielleicht nicht.)
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