Früher Schabbat während der Sefira

Die Taz OC 494:1 sagt, dass man Maariv nicht früh in der Nacht von Shavuos daven sollte, weil man sonst die Sefira von 49 vollständigen Tagen verkürzt. Der Pri Megadim dort erklärt, dass die Taz versteht, wenn Sie daven Maariv es für den nächsten Tag halten, also wurde der vorherige Tag verkürzt.

Obwohl mir klar ist, dass dieser Ansatz oder Minhag nicht einstimmig ist (der Magen Avraham dort sagt nur, dass man warten soll, um Kiddusch zu sagen, aber kein Problem, früh zu daven), klingt das so, als sollte es die gesamte Sefira-Periode ein Problem sein, nicht nur die Nacht von Schawuos.

Warum ist es dann (zum Beispiel) erlaubt, während der Sefira frühe Shabbos zu machen? Viele Gemeinden vermeiden das frühe Maariv auf Shavuos, aber nicht während der Sefira. Ich gehe davon aus, dass der Taz damit kein Problem hat, da er diese Halacha nur in der Nacht von Shavuo sagt.

In der Mitte, wenn Sie einen Tag verkürzen, verlängern Sie einen anderen. Es gleicht sich also aus.
Daran habe ich gedacht, aber dadurch hat man 49 vollständige 24-Stunden-Perioden, aber jeder Tag ist nicht vollständig. Obwohl der Pasuk שבע שבתות תמימות sagt, muss also vielleicht nicht jeder Tag תמים sein, sondern nur die Summe?
Allerdings vielleicht nur die ganze Summe. Sie könnten sich seine Formulierungen vielleicht genau ansehen, um Hinweise zu erhalten. Letzten Endes wurde diese ganze Sache jedoch nach den Rishonim erfunden, also können wir nur so viel darüber sagen, was rigoros auf irgendwelchen Quellen basiert.
@DoubleAA Nach dieser Logik beginnen wir den zweiten Pessachtag bei tzeis; Wenn wir mit Shavuos in Shekiah beginnen, verlieren wir ungefähr diese Stunde. Das heißt, wenn die Tage nach dem Anzünden gezählt werden, nicht nach dem tatsächlichen Beginn.
@DonielF "wenn wir anzünden"? Häh? Was hat das Anzünden von [Kerzen?] damit zu tun? Es besteht keine Notwendigkeit, den zweiten Tag von Pessach in Tzeis zu beginnen, nicht einmal in Chu'l. Tatsächlich zählen einige Leute die erste Nacht nach dem zweiten Seder, einige zählen speziell vorher wegen Temimot.
@DoubleAA Akzeptiere Yom Tov, was auch immer. Warum wird der Tag als abgeschlossen betrachtet, wenn wir Yom Tov später annehmen, aber nicht abgeschlossen, wenn wir ihn früher annehmen, wenn beide in ihre jeweiligen Tage schneiden?
@DonielF Ich bin immer noch nicht überzeugt, dass wir yom tov nicht früh akzeptieren. (Ich bin auch nicht davon überzeugt, dass es Sinn macht, über ein Thema zu streiten, von dem die Talmud-Geonim und Rishonim nicht glaubten, dass es existiert.) Die einfachste Antwort ist, dass Tag 0 kein Widerspruch zum Omer ist, Tag 50 jedoch schon. Wie an Tag 1 beginnt es, wenn es beginnt, auch wenn wir es noch nicht zählen, und selbst wenn wir immer noch Machmir für Melakha in Bein Hashemashot sind. Aber sobald Sie Tag 50 erklären, ist das eine Erklärung, die Tag 49 widerspricht.

Antworten (1)

Technisch gesehen kann man Schabbat früh akzeptieren, muss aber trotzdem warten, bis es volle Nacht geworden ist, um Sefiras Haomer zu sagen. Der Grund dafür ist, dass wir den Schabbat früher beginnen, als der neue Tag begonnen hat, was die Halachos der Sefirah betrifft. Daher sagen wir während der Sefirah-Periode tatsächlich nicht das Sefiras Haomer in der Schul. Es ähnelt der Wiederholung des Krias Shmah nach dem entsprechenden Zman, wenn man nach Hause gegangen ist.

Tatsächlich kann man immer noch für Donnerstag zählen , nachdem man am Freitagabend gedämmert und Schabbat akzeptiert hat, während man die Zählung für Freitag mit einem Bracha sagt , nachdem die richtige Zeit verstrichen ist.

Der Grund dafür ist, dass Sefira auf dem 24-Stunden-Zeitraum basiert, der nach Einbruch der Dunkelheit beginnt.

Ihre Erwähnung des Wartens auf den Start von Ma'ariv für Shavuos ist, weil die Sefira-Periode beendet ist, sobald Shavuos begonnen hat. Daher muss man warten, bis man Tag 50 hätte zählen können, nachdem man alle 49 Tage abgeschlossen hat, damit Shavuos beginnen kann.

Nachholen von Sefirah am Schabbatabend

Frage: Was wäre, wenn jemand am Donnerstagabend vergessen hätte, die Sefirah zu zählen, es aber erst merkte, nachdem er am Freitagabend mit dem Davening fertig war? Der Haken an der Sache ist, dass er den Schabbat früh angenommen hat, damit es draußen noch hell ist. Kann er noch für Donnerstagabend zählen und dann mit einer Berachah für Freitagabend zählen, wenn es dunkel wird?

Pessach Bernstein

Antworten

Die kurze Antwort auf Ihre Frage lautet, dass eine Person das Omer für Donnerstagabend nach Freitagabend immer noch zählen kann, wenn es draußen noch hell ist, und in dieser Nacht und den folgenden Nächten mit einer Berachah weiterzählen kann (HaGaon Rabbi Moshe Feinstein, Responsa Iggrot Moshe, Vol 6; Orach Chayyim, Teil 4, 99:3).

Die Halacha ähnelt einer Niddah, die sieben saubere Tage zählt.

Die Taz schreibt, dass Sefirat HaOmer als Beweis für die Ansicht der Agur dient, da wir wissen, dass, obwohl Tosefet Shabbat – dem Schabbat Zeit hinzufügen – ein biblisches Konzept ist, wir die Sefirah am Freitagabend nicht zählen können, bis es tatsächlich dunkel ist .

Wir sehen, dass das Zählen des Omer mit dem Zählen der Niddah vergleichbar ist, und was für das eine gilt, gilt daher auch für das andere (in Bezug auf das Zählen selbst, nicht den Segen). Die eigentliche Zählzeit beginnt in beiden Situationen bei Einbruch der Dunkelheit.

Wenn Sefira auf einer 24-Stunden-Periode basiert, warum sollte der Beginn von Shavuos die Sefira-Periode beenden? Warum ist es schlimmer, Schabbat früh zu akzeptieren, es ist jetzt Schabbat und nicht Chol, aber es ist immer noch der Vortag für Sefira-Bedenken.
@robev Im Gegenteil. Du hast den Schabbat früh begonnen, aber du hast den nächsten Sefira- Tag noch nicht begonnen . Andererseits, wie ich erkläre, ist das Starten von Ma'ariv für Shavuos eine ausdrückliche Aussage, dass jetzt Tag 50 ist . Jede zweite Nacht, selbst wenn Sie Ma'ariv früh daven , müssen Sie immer noch bis zur Nacht warten, um die nächste Sefira zu zählen.
Liegt der Unterschied daran, dass jeder Sefira-Tag nicht mit einem bestimmten Wochentag verbunden ist? Zum Beispiel fällt der 24. Tag eines Jahres auf den Schabbat, und wenn man den Schabbat früh am 23. akzeptiert, ist es nicht jetzt der 24., nicht vor Einbruch der Dunkelheit. Im Gegensatz zu Shavuos, der als Tag 50 definiert ist.
@robev Das scheint eine nette Art zu sein, es zu erklären.
@robev das funktioniert nicht, weil es bedeuten würde, dass der 7. Tag von Pessach derselbe ist wie Shavuos, was meines Wissens nach niemandem so ist.
@Heshy Ich verstehe nicht, was du in deinem Kommentar meinst. Der siebte Tag von Pessach ist immer der 21. Nisan, egal welcher Wochentag es ist. Der fünfzigste Tag der Zählung kann ein anderes Datum sein, je nachdem, ob die Monate 29 oder 30 Tage lang sind.
Der 50. Tag der Zählung ist immer Schawuos. Der 6. Tag der Zählung ist immer der 7. Tag von Pessach.
@Heshy, genauso wie Lag Baomer der 33. Tag ist. Jedenfalls verstehe ich nicht, wie das auf Ihren vorherigen Kommentar zutrifft.
Früher Schabbat während der Sefira
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