Während der Wiederholung der Amida an beiden Tagen von Rosch Haschana rezitieren die meisten aschkenasischen Gemeinden Piyutim mit dem Titel ה׳ מלך. Am ersten Tag ist das Format relativ einfach, da es in einem regelmäßigen alphabetischen Akrostichon angeordnet ist (mit drei Strophen für ת, aufgrund der dreifachen Natur des Refrains). Am zweiten Tag existiert jedoch eine komplexere Akrostichonstruktur, obwohl ich nicht ganz sicher bin, wie ich sie sehen soll. Außerdem beginnt die dritte Zeile jeder Strophe mit den Worten „אילו ואילו“, „Diese und jene“.
Meine Frage hier ist zweigeteilt:
Was ist der Zweck der komplexeren (und ehrlich gesagt verwirrenden) Akrostichonstruktur?
Was ist der Grund für die Verwendung von אילו ואילו? Soll es ein Hinweis auf das talmudische Prinzip sein?
Die Akrostichonstruktur für die zweite Tagesversion von Hashem Melech ist der Name des Autors: Shimon Bar Yitzchak. Die letzte Strophe beginnt mit dem traditionellen Chazak ( Cha -shmalei Zik -im).
Was den „Eilu v'Eilu“-Refrain angeht, könnte es sehr gut ein Hinweis auf das talmudische Prinzip sein, aber da die beiden Sätze einander nicht widersprechen (wie sie es im Talmud tun), passt es nicht genau. Ich werde weiter nach einer relevanteren Referenz suchen.
Etwas gefunden! Yechezkel 40:37- ואילו, לחצר החיצונה, ותמרים אל-אילו, מפו ומפו
Hier beschreibt Yechezkel die Struktur des zukünftigen Beis Hamikdash, wo die flankierenden Tamarim durch אילו ואילו beschrieben werden. Obwohl die Vokalisierung ausgeschaltet ist (eilav), bedeutet dies speziell Zwillingsparteien, die im Tandem operieren, verbunden mit ausdrücklich heiligen Bildern. Dies passt möglicherweise besser zur kontextuellen Bedeutung des Piyut.
Fred