Ich habe hier gelesen , dass der Buddha in der Nacht vor dem Anbruch von Buddhas Nirvana einen Entschluss fasste:
„Ich werde unter diesem Baum sitzen und über meine Fragen nachdenken. Und ich werde mich nicht bewegen, bis ich meine Antworten habe. Selbst wenn meine Haut verfault und mein Körper verwest, ich werde mich nicht rühren, bis ich das Licht sehe«, entschied er.
Widerspricht dieser Entschluss dem Mittelweg, dass es keine extreme Askese und Nachsicht geben sollte? Ich meine, wenn Er nicht aufstehen wollte, bis Er Erleuchtung erlangte, dann war das nicht extreme Askese.
Die Geschichte des Gelübdes stammt aus dem Jhataka ( siehe hier ).
Die Geschichte ist beeindruckend und sehr beliebt, aber vielleicht ist das Jataka eine etwas andere Kategorie als die anderen Suttas (siehe auch diese Antwort ). Die Version in den Sutten, zB MN 26, enthält dieses Detail nicht.
Nebenbei bemerkt, da Sie sich für Zen interessieren, frage ich mich, ob die Geschichte irgendwelche Parallelen zur Zen-Geschichte Three Days More hat .
Ich denke, es könnte sowohl als metaphorische Geste als auch als buchstäbliches Ereignis angesehen werden. Man könnte sagen, es ist eine edle Reaktion, die aus den Fesseln von Samsara hervorgeht, wo Sie gerade genug von der ganzen Sache haben und bereit sind, alles zu tun.
Man könnte auch bedenken, dass einige Praktizierende für eine scheinbar unnatürlich lange Zeit in einem Samadhi-Zustand sitzen können, ohne dass der Körper dadurch beeinträchtigt wird. Auch das Juñha Sutta beschreibt einen Fall, in dem Sariputra, während er in tiefer Meditation ist, von einem Yakkha sehr hart auf den Kopf geschlagen wird, aber nachdem er aus seiner Meditation herausgekommen ist, berichtete Sariputra nur über leichte Kopfschmerzen. Der Buddha, der mit seinem göttlichen Auge gesehen hatte, was geschah, sagte dies…
Wessen Geist, der wie ein Stein steht, nicht zittert, leidenschaftslos für Dinge, die Leidenschaft entfachen, nicht provoziert von Dingen, die Provokationen entfachen: Wenn jemandes Geist so entwickelt ist, woher können dann Leiden und Stress kommen?
Der Entschluss, unter dem Bodi-Baum zu sitzen, gab ihm dieses Verständnis, das er dann auf verschiedene kreative Weise durch das Medium der Weisheitskugeln teilte.
Wahrscheinlich war die Geschichte des Gelübdes im Jataka übertrieben und scheint auf extreme Askese hinzudeuten.
Vielleicht könnte die Wahrheit hinter der eigentlichen Geschichte die Entschlossenheit und Anstrengung des Buddha sein, dh Rechte Entschlossenheit (auch bekannt als Rechte Absicht) und Rechte Anstrengung. Es war eher ein Vorsatz und eine Entscheidung als ein Gelübde oder ein Versprechen.
Wie Sie im folgenden Sutta-Zitat sehen können, führt zu wenig Energie zu Faulheit. Zu viel Energie führt zu Unruhe.
Die richtige Menge an Energie wird jedoch zusammen mit dem Rest des Edlen Achtfachen Pfades die richtigen Ergebnisse bringen.
Also beschloss der Buddha im Grunde, die richtige Menge an Energie in seine Bemühungen zu stecken.
„Was denkst du, Soṇa? Waren Sie als Laie nicht ein guter Harfenspieler?“
"Jawohl."
„Als die Saiten Ihrer Harfe zu fest gestimmt waren, war sie resonant und spielbar?“
"Nein Sir."
"Als die Saiten Ihrer Harfe zu locker gestimmt waren, war sie resonant und spielbar?"
"Nein Sir."
„Aber als die Saiten Ihrer Harfe weder zu fest noch zu locker gestimmt waren, sondern auf eine gleichmäßige Spannung fixiert waren, war sie resonant und spielbar?“
"Jawohl."
„Auf die gleiche Weise, Soṇa, führt zu starke Energie zu Unruhe. Wenn die Energie zu schwach ist, führt dies zu Faulheit. Also, Soṇa, solltest du dich der Energie und Gelassenheit widmen, ein Gleichgewicht der Fähigkeiten finden und das Muster dieser Situation lernen.“
„Ja, Sir“, antwortete Soṇa.
AN 6.55
Andrij Wolkow
Die weiße Wolke