Ich bitte um Referenzanfragen und Sutras, wo eine Person Samsara schnell durchbrechen und Befreiung erlangen kann.
Ich habe eine Geschichte gehört, in der Buddha diese Frage gestellt wurde und er mit „Ton“ antwortete. Ich habe jedoch keine Referenz dazu gefunden und weiß nicht, wie genau dies ist.
Gedanken sind mehr als willkommen!
Sie denken wahrscheinlich an das Bahiya Sutta (Udana 1.10) .
Es war einmal ein mit Rinde bekleideter Asket Bahiya, der dachte, er sei erleuchtet, aber ein Deva sagte ihm, dass er es nicht sei, und bat ihn, den Buddha um Rat zu fragen.
Er fand den Buddha, der ihm eine kurze Anweisung gab, die zu seiner fast sofortigen Erleuchtung führte. Kurz darauf kam er bei einem ungewöhnlichen Unfall ums Leben. Der Buddha sagte, dass Bahiya vollständig entfesselt (dh erleuchtet) wurde.
Was hat der Buddha ihn gelehrt? (übersetzt von Thanissaro)
„Dann, Bāhiya, solltest du dich so üben: In Bezug auf das Gesehene wird es nur das Gesehene geben. In Bezug auf das Gehörte nur das Gehörte. In Bezug auf das Wahrgenommene nur das Wahrgenommene. In Bezug auf das Erkannte, nur das Erkannte, so solltest du dich schulen, wenn es für dich nur das Gesehene in Bezug auf das Gesehene, nur das Gehörte in Bezug auf das Gehörte, nur das Empfundene in Bezug auf das Empfundene, nur das Erkannte in Bezug geben wird Für den Erkannten, Bāhiya, gibt es in Verbindung damit kein Du. Wenn es in Verbindung damit kein Du gibt, gibt es dort kein Du. Wenn es dort kein Du gibt, bist du weder hier noch dort noch zwischen den beiden . Dies, genau das, ist das Ende des Stresses.“
Alternative Übersetzung von hier (Irland):
„Dabei, Bahiya, solltest du dich so schulen: ‚Im Gesehenen wird nur das Gesehene sein; im Gehörten wird nur das Gehörte sein; im Wahrgenommenen wird nur das Gespürte sein; im Wahrgenommenen wird nur das sein, was ist erkannt.' Auf diese Weise solltest du dich trainieren, Bahiya.
„Wenn, Bahiya, für dich im Gesehenen nur das Gesehene ist … im Erkannten nur das Erkannte ist, dann, Bahiya, wirst du nicht ‚dabei‘ sein. Wenn, Bahiya, du nicht „dabei“ bist, dann, Bahiya, wirst du nicht „darin“ sein. Wenn du, Bahiya, nicht ‚darin‘ bist, dann, Bahiya, wirst du weder hier noch jenseits noch zwischen den beiden sein. Das ist einfach das Ende des Leidens.“
Dies ist eine Lehre über Anatta .
Dies funktioniert jedoch möglicherweise nicht für alle, wie es in Bahiya der Fall war, da Bahiya anscheinend bereits fortgeschritten war in der Erlangung. Bitte sehen Sie sich diese Antwort an .
Für absolute Anfänger wird das Studium des Dhamma (um die Rechte Ansicht zu kultivieren ) und die Praxis der fünf Gebote und der Tugend (sila) empfohlen. Bitte sehen Sie sich diese Antwort an .
Da Sie Ihre Frage nicht als theravada-only markiert haben, gehe ich davon aus, dass Sie Antworten aus allen Traditionen akzeptieren.
Im Mahayana haben wir eine Vorstellung von verschiedenen Pfaden, die für Menschen mit unterschiedlichen Vorlieben geeignet sind. Die tibetische Tradition hat zwei einander ziemlich ähnliche Methoden entwickelt, von denen gesagt wird, dass sie es einem ernsthaften Praktizierenden ermöglichen, die Erleuchtung in einem Leben oder noch schneller zu erlangen.
Diese Methoden sind als Mahamudra und Dzogchen bekannt. Nach meinem Verständnis funktionieren beide, indem sie sich dem Zielzustand des Nirvana oder der Soheit annähern, in dem Buddhas Lehre kulminiert. Hier werde ich sie auf ihren wesentlichen Punkt reduzieren, in der Hoffnung, sie Studenten im Internetzeitalter zugänglich zu machen. Wenn meine Präsentation irreführend oder unvollständig aussieht, können Sie gerne traditionelle Literatur studieren oder unter Anleitung eines qualifizierten Lehrers üben.
Grundsätzlich besteht der schnellste Weg zur Erleuchtung darin, „alles so zu lassen wie es ist“ und eine unerschütterliche Überzeugung und Zuversicht zu erlangen, dass der reguläre, unveränderte Zustand der Dinge bereits die „Große Vollkommenheit“ ist.
Natürlich setzt diese Methode voraus, dass man keine groben mentalen und emotionalen Schleier hat. Mit anderen Worten, diese Methode geht davon aus, dass der Schüler der Erleuchtung bereits ziemlich nahe ist.
Es gibt auch einen großen Unterschied zwischen dieser „Ansicht“ als operative Grundlage des eigenen emotionalen Verstandes und einfach zu denken, dass „alles perfekt ist“, wenn es nicht so ist – auf der einen Seite, oder einfach aufzugeben und ein Narr zu bleiben – auf der anderen Seite andere.
Richtig genommen führt diese Sichtweise zu einem mühelosen Zustand ohne Anhaftung, ohne Verlangen, ohne Abneigung, ohne Parteinahme, vollständiger nicht wertender Akzeptanz von „sich selbst“ und „der Welt“, Auflösung der Subjekt/Objekt-Dualität, vollkommener Verwirklichung von Metta, Karuna, Mudita und Upekkha, Beendigung allen Leidens, Gefühl der Befreiung oder Spontaneität und absolute bedingungslose Liebe.
Der richtige Weg zur Erleuchtung ist Arya Ashtangika Marga , dh der "Edle Achtfache Pfad".
Benutzer13064
Andrij Wolkow