Warum wird Buddha gebraucht?

Im Buddhismus wird die Wiedergeburt ohne das Erreichen von Nibbana endlos stattfinden (was nicht auf natürliche Weise oder durch irgendeine Art von Evolution geschieht). Es gibt kein automatisches Nibbana. Natürliche spirituelle Evolution ist eine hinduistische Idee (siehe Kapitel 26 der Autobiographie eines Yogi von Paramahansa Yogananda) und keine buddhistische.

Im Buddhismus schreiten nicht alle Wesen auf natürliche Weise in Richtung Nibbana voran. Es ist möglich, als Brahma wiedergeboren zu werden, später dann als Schwein wie in Dhammapada 338-343 :

Einmal, als der Buddha in Rajagaha auf einer Almosenrunde war, sah er eine junge schmutzige Sau und lächelte. Auf die Frage des Ehrwürdigen Ananda antwortete der Buddha: „Ananda, diese junge Sau war während der Zeit von Kakusandha Buddha eine Henne. Als sie sich damals in der Nähe eines Refektoriums in einem Kloster aufhielt, hörte sie gewöhnlich die Rezitation des heiligen Textes und der Diskurse über den Dhamma. Als sie starb, wurde sie als Prinzessin wiedergeboren. Einmal, als die Prinzessin zur Latrine ging, bemerkte sie die Maden und sie wurde sich der Abscheulichkeit ihres Körpers bewusst, usw. Als sie starb, wurde sie in ihr wiedergeboren das Brahma-Reich als Puthujjana Brahma, aber später wurde sie aufgrund von bösem Kamma als Sau wiedergeboren. Ananda! Schau, aufgrund von gutem und bösem Kamma gibt es kein Ende der Existenz .

Das Selbst verschwindet und entsteht endlos durch Wiedergeburten – was durch abhängiges Entstehen erklärt wird . Wie in Milindapanha 3.5.5 angegeben , ist die Wiedergeburt wie das Licht einer Kerze, die von einer Kerze zur anderen weitergegeben wird. Es kann für immer weitergegeben werden. Siehe auch diese Antwort .

Es ist tatsächlich möglich, erleuchtet zu werden (dh Nibbana zu erlangen), ohne jemals den Lehren eines Sammasambuddha zu begegnen.

Solche Wesen werden Pacceka Buddha oder Pratyeka Buddha genannt (siehe hier und hier ), was wörtlich „privater Buddha“ oder „einsamer Buddha“ bedeutet. Einige Details finden Sie in dieser Frage . Ein Pacceka Buddha hätte nicht die Fähigkeit, andere zu unterrichten und eine Buddha Śāsana zu gründen .

Während es jemandem möglich ist, auf diese Weise vom Leiden frei zu werden, ist es immens schwieriger, als wenn jemand es von einem Sammasambuddha (oder Samyaksambuddha) lernt.

Meine Analogie hier ist, dass Albert Einstein ein „Buddha“ der Physik ist, der die Allgemeine Relativitätstheorie entdeckte und sie anderen durch seine bahnbrechende veröffentlichte Arbeit und seine Vorlesungen für ausgebildete Physiker lehrte. Während es für andere möglich ist, dies selbst zu entdecken, ist es immens schwierig. Es ist einfacher, es von Einstein zu lernen und von denen, die es von ihm gelernt haben.

Ich würde sagen, Nibbana ist mehr als nur eine Auflösung des Selbst – das legt zu viel Wert auf Atman: Das Aufhören der Objektivierung ist das Aufgeben des Verlangens nach sinnlichem Vergnügen, Verlangen nach Existenz, Verlangen nach Nichtexistenz. SN 22.22

Es gibt Paccekabuddhas (in Zeiten, in denen ein Buddha das Dhamma nicht erklärt hat), sodass die Menschen – mit Hingabe und Übung – die oben genannten Einbildungen ohne Führer aufgeben können. Aber niemals wird ein spontanes, a-kausales und „automatisches“ Nibbana entstehen – es wird immer einen Prozess geben, selbst wenn es nur eine bewusste Entscheidung bedeutet, alle Ansichten aufzugeben (wer auch immer so willensstark sein mag).

Nein, es ist nicht möglich, Nirvana ohne Hilfe von außen zu erreichen, denn das Erreichen von Nirvana ohne Hilfe eines externen Lehrers würde bedeuten, sich ausschließlich auf die Existenz des Selbst zu verlassen – nicht im Sinne von „Ego“, sondern eher im Sinne von Svabhava .

Es ist also kein konventionelles Selbst (Ego) ein Fehler, sondern eher die Vorstellung davon als etwas Ewiges, Unteilbares und nicht von anderen Phänomenen abhängiges, wie zum Beispiel nicht von Ursachen und Wirkungen abhängiges.