Angenommen, Empathie ist eine weltliche Sache (was ich glaube), warum versucht/würde ein Buddha versuchen, anderen zu helfen, den Weg zu finden?

Erleuchtete Wesen helfen anderen aus Mitgefühl. Mitgefühl (Karuna) ist ein tugendhafter Geisteszustand. Wenn jemand erleuchtet wird, schneidet er nur unheilsame Geisteszustände ab. Tugendhafte Geisteszustände entstehen weiterhin.

Vielleicht gehen Sie von einem Syllogismus aus wie

1. Empathie (und Kooperation) ist ein biologisches Merkmal sozialer Tiere, das (über die Evolution der Art) dem Selbst (oder der Art oder der Welt) zugute kommt, indem es seinen Verbündeten zugute kommt
2. Der Buddha ist unabhängig und benötigt keine Verbündeten
3. Daher muss der Buddha keine Empathie erfahren oder sie praktizieren

Ich schätze, das ist eine selbstsüchtige und eigennützige Sichtweise, die Sie zögern sollten, dem Buddha als Motiv zuzuschreiben.

Ein anderes Motiv könnte Einbildung sein (z. B. „Ich bin erleuchteter als du“), aber uns wird gesagt, dass der Buddha auch darüber hinausgeht.

Ich nehme stattdessen an, dass es eine Art Freundlichkeit oder Großzügigkeit sein könnte. Oder es kann eine Art Tugend sein – tugendhaftes Verhalten.

Ich glaube, es gibt ein Sutta, in dem der Buddha sagt, so etwas wie (ich erinnere mich nicht gut daran), dass eine Person ihren Lehrer verehren sollte ... dass es wesentlich ist, irgendwie unterwürfig oder gehorsam (dem Lehrer gegenüber) zu sein ... und das der Buddha selbst, ohne eigenen Lehrer, sagte, dass er dem Dhamma als sein eigener Lehrer gehorchen würde.

Ich denke, dass sogar die Gebote, dh „nicht töten“ und so weiter, auf Empathie/Moral/Tugend basieren.

Auch wenn „selbstlose Empathie“ eine himmlische Haltung sein mag, ist es nur eine davon – es gibt auch „sich an der Tugend eines anderen erfreuen“ (was vielleicht ein weiterer Grund dafür sein könnte, dass der Buddha andere zur Erleuchtung ermutigt) sowie Gleichmut (siehe " Brahmaviharas " für weitere Einzelheiten).

Eine andere Antwort ist, dass es Menschen gibt, die das tun, was Sie vorschlagen, dh Erleuchtung erlangen, aber nicht willens oder in der Lage sind zu lehren; diese Leute könnten als „Arhats“ oder „ private Buddhas “ bekannt sein – also versucht der Buddha (trivialerweise) per Definition zu helfen , dh wenn er nicht versuchen würde zu helfen, wäre er kein Buddha, es ist sein Versuch zu helfen das macht ihn zu einem Buddha.

Ich glaube, die Antwort auf Ihre Frage ist in „The Brahma's Request“ gegeben, das unten zitiert wird.

Wie es heißt, lehrte der Buddha aus Mitgefühl / Barmherzigkeit Wesen, die fast frei vom Staub der Weltmenschen waren.

Der Buddha verzichtet nach einer Bitte von Brahma Sahampati darauf, in das endgültige Nirvana überzugehen.

DIE BITTE DES BRAHMA

Der Erhabene, der die Buddhaschaft erlangt hatte, während er unter dem Nigrodha-Baum des Hirten am Ufer des Flusses Neranjara ruhte, sprach diese feierliche Äußerung:

„Wie sicher ist sein Weg in diesem Wald, der dem unveränderlichen Ruf der Wahrheit folgt! Wie gesegnet, freundlich und gut zu sein, Und Selbstbeherrschung in allen zu üben! Wie leicht, von Leidenschaft frei zu sein, Und sinnliche Freuden, vorbei zu gehen! doch seine größte Glückseligkeit wird sein, wenn er den Stolz des „Ich“ unterdrückt hat.

„Ich habe die tiefste Wahrheit erkannt, die erhaben und friedensspendend ist, aber schwer zu verstehen; denn die meisten Menschen bewegen sich in einer Sphäre weltlicher Interessen und finden ihre Freude an weltlichen Begierden. Der Weltling wird die Lehre nicht verstehen, denn für ihn Glück gibt es nur im Selbstsein, und die Glückseligkeit, die in einer völligen Hingabe an die Wahrheit liegt, ist ihm unverständlich. Er wird Resignation nennen, was für den erleuchteten Geist die reinste Freude ist. Er wird Vernichtung sehen, wo der Vollkommene Unsterblichkeit findet. Er wird betrachte als Tod, was der Überwinder des Selbst als ewiges Leben erkennt. Die Wahrheit bleibt dem verborgen, der in der Knechtschaft von Hass und Begierde ist. Das Nirvana bleibt unverständlich und geheimnisvoll für den Pöbel, dessen Geist von weltlichen Interessen getrübt ist. Soll ich das predigen? Lehre und die Menschheit begreifen es nicht,es würde mir nur Ermüdung und Ärger bringen.“

Als Mara, die Böse, die Worte des Gesegneten Buddha hörte, näherte sie sich und sagte: „Sei gegrüßt, Du Heiliger.

Dann stieg Brahma Sahampati vom Himmel herab und sagte, nachdem er den Erhabenen verehrt hatte: „Leider! Die Welt muss untergehen, sollte der Heilige, der Tathagata, entscheiden, den Dharma nicht zu lehren die Leidenden; bemitleide die Geschöpfe, die hoffnungslos in den Schlingen des Leids verstrickt sind. Es gibt einige Wesen, die fast frei vom Staub der Weltlichkeit sind. Wenn sie die gepredigte Lehre nicht hören, werden sie verloren sein. Aber wenn sie sie hören, sie wird glauben und gerettet werden."

Der Erhabene blickte voller Mitgefühl mit dem Auge eines Buddha auf alle fühlenden Geschöpfe, und er sah unter ihnen Wesen, deren Geist kaum vom Staub der Weltlichkeit bedeckt war, die von guter Gesinnung und leicht zu belehren waren. Er sah einige, die sich der Gefahren der Lust und des Fehlverhaltens bewusst waren. Und der Gesegnete sagte zu Brahma Sahampati: „Weit offen sei die Tür der Unsterblichkeit für alle, die Ohren haben zu hören. Mögen sie den Dharma mit Vertrauen empfangen.“

Dann wandte sich der Gesegnete an Mara und sagte: „Ich werde nicht in das endgültige Nirvana eintreten, oh Böser, bis es nicht nur Brüder und Schwestern eines Ordens gibt, sondern auch Laienschüler beiderlei Geschlechts, die wahre Zuhörer geworden sind , weise, gut ausgebildet, bereit und gelehrt, bewandert in den heiligen Schriften, alle größeren und kleineren Pflichten erfüllend, korrekt im Leben, gemäß den Geboten wandelnd – bis sie, nachdem sie so selbst die Lehre gelernt haben, in der Lage sein werden, Informationen zu geben andere darüber, predigen es, machen es bekannt, begründen es, öffnen es, erklären es minutiös und machen es klar – bis sie, wenn andere eitle Lehren aufstellen, in der Lage sein werden, sie zu überwinden und zu widerlegen und so das Wunderwerk zu verbreiten Wahrheit im Ausland. Ich werde nicht sterben, bis die reine Religion der Wahrheit erfolgreich, wohlhabend, weit verbreitet,und beliebt in seinem ganzen Ausmaß – bis es mit einem Wort unter den Menschen gut verkündet worden sein wird!“

Dann verstand Brahma Sahampati, dass der Erhabene seine Bitte erfüllt hatte und die Lehre predigen würde.

Betonung hinzugefügt

Ich denke, dies könnte als Mangel an bösem Willen verstanden werden - also eher das, was ein Buddha nicht haben würde

Das Gegenteil von vielen schlechten (ungesunden – akusala) Dingen ist gut (gesund = kusala)

Das Gegenteil von Übelwollen ist meiner Meinung nach Empathie - die 5 Hindernisse, die Arhants (und der Buddha war ein Arahant) nicht haben:

Sinnesverlangen (kāmacchanda): die besondere Art des Verlangens, das Glück durch die fünf Sinne des Sehens, Hörens, Riechens, Schmeckens und Körpergefühls sucht. .... Gegenteil wird sein, sich mit dem zufrieden zu geben, was ist

Böswilligkeit (vyāpāda; auch byāpāda geschrieben): alle Arten von Gedanken, die mit dem Wunsch verbunden sind, etwas zurückweisen zu wollen; Gefühle von Feindseligkeit, Ressentiments, Hass und Bitterkeit.

.... gegenüber wird Metta für alle sein

Trägheit und Trägheit (thīna-middha): Schwere des Körpers und Dumpfheit des Geistes, die einen in lähmende Trägheit und tiefe Depression ziehen. ... gegenüber wird energisch sein

Unruhe und Sorgen (uddhacca-kukkucca): die Unfähigkeit, den Geist zu beruhigen. .... gegenüber wird ruhig sein

Zweifel ... das Gegenteil wird sein, Vertrauen in das Dhamma zu haben

Sie sagen, Buddhas Geist sei unbegreiflich. Es ist unmöglich, Buddhas Perspektive oder Motive zu verstehen, weil sie jenseits jeder festen Position sind.

Chogyam Trungpa sagte, ein erleuchteter Geist sieht alles aus allen möglichen Blickwinkeln, „wie ein Anwalt“. Ich schätze, man könnte das Quantenvision oder multidimensionalen Verstand nennen.

Aus diesem Grund ist es wirklich unmöglich, eine Antwort auf die Frage „Warum versucht ein Buddha, anderen zu helfen?“ zu geben. Es gibt viele Gründe, aber am Ende des Tages lautet die Antwort: "Weil Buddha Buddha ist und Buddha per Definition das tut."