Wenn jemand fragt, ob es für einen Buddhisten in Ordnung ist, dies oder jenes zu tun, können unterschiedliche Antworten gegeben werden:
Andere mögliche Antworten können sein:
Ich frage mich, welche dieser Dinge völlig gleichwertig sind (z. B. ist eine unheilsame Handlung genau dasselbe wie eine Handlung, die schlechtes kamma erzeugt?), und ob es eine Abstufung dieser Dinge gibt (z. B. ist das Brechen einer Vorschrift schlimmer als eine unheilsame Handlung, die dies tut ein Gebot nicht brechen?).
Ich glaube nicht, dass es eine Abstufung gibt, was die Qualität der Handlung an sich betrifft. Alle Aktionen sind immer entweder kusala oder akusala .
Als Menschen werden wir uns jedoch immer gezwungen fühlen, Handlungen zu beurteilen und zu vergleichen. Aus der Keksdose zu stehlen ist nicht so schlimm wie ein Auto zu stehlen. Eine Fliege zu töten ist nicht so schlimm wie einen Vogel zu töten. Aber diese Unterscheidungen sind gewollt: Am Ende gibt es nur Kusala und Akusala .
Ob es nun eine Abstufung gibt, die mit dem Kamma verbunden ist, das durch eine bestimmte Handlung erzeugt wird, ist eine ganz andere Frage (auf die ich keine Antwort habe, aber ich würde vermuten, dass es eine Korrelation zwischen Kamma und der Qualität der Handlung gibt).
Ist eine ungesunde Handlung genau dasselbe wie eine Handlung, die schlechtes kamma hervorruft?
Ja. Ohne große Worte zu machen, beides sind zwei Seiten derselben Medaille.
(Außerdem könnten Sie in Ihren beiden Beispiellisten auch erwähnen, dass eine Handlung mit oder gegen den Edlen Achtfachen Pfad gehen könnte.)
Meine Meinung ist, dass es eine solche Abstufung nicht gibt. Handlungen beginnen mit einem Gedanken oder Chēthanā . Dies sind die Samen, die die eventuellen Aktionen bestimmen. Wenn also unser Chēthanā rein ist, wird es zu reinen Handlungen führen. Wenn sie unrein sind, werden die Handlungen unrein sein.
Strophe 1.
Leiden folgt dem Übeltäter Der Verstand geht allen Erkennbaren voraus, der Verstand ist ihr Haupt, vom Verstand gemacht sind sie. Wenn man mit einem verdorbenen Geist entweder sprechen oder handeln sollte, folgt daraus dukkha, ebenso wie das Rad der Huf des Ochsen.
Vers 2. Glück folgt dem, der Gutes tut
Der Verstand geht allen Erkennbaren voraus, der Verstand ist ihr Haupt, vom Verstand gemacht sind sie. Wenn man mit klarem und selbstbewusstem Verstand als sein Schatten sprechen und handeln sollte, der nie weggeht.
- Schatzkammer der Wahrheit, Kapitel 1 ("Zwillingsverse")
Daher, wie diese Verse ganz klar begründen, geht das Denken allen Handlungen voraus . Da Gedanken nicht bewertet werden können, kommt es mehr auf die Qualität als auf die Quantität des Gedankens an.
Vergessen Sie den ganzen Jargon, der mit den Geboten und Regeln einhergeht. Folge deinem Herzen. Fragen Sie sich wahrhaftig am Punkt des Gedankens : „Möchte ich das wirklich tun? Widerspricht das meinem Selbstbewusstsein und meinem reinen Bauchgefühl? Verletzt die Handlung, die mit diesem Gedanken einhergeht, mich, andere und die beiden oben genannten Parteien? ?" . Wenn die Antworten zufriedenstellend sind, setzen Sie diesen Gedanken in die Tat um. Es wird Gutes bringen.
Das Leben ist nicht wie ein Basketball- oder Cricketspiel, bei dem ein Richter Punkte zählt. Alles kommt von der Kraft des Gedankens selbst. Wenn dein Denken stark genug ist, kannst du sogar höhere Pāramitās oder „Vollkommenheitszustände“ erreichen, die Sprungbretter zu Nibbana sind.
Die Frage veranschaulicht Leere.
Unsere Gewohnheiten wollen nur, dass wir absolut quantifizieren, wir wollen nach etwas Konkretem greifen, aber diese Gewohnheit ist aufgrund des abhängigen Entstehens zwecklos.