Gibt es eine kabbalistische Quelle dafür, nicht mit den Händen hinter dem Rücken zu gehen?

Ich habe von Leuten gehört, dass es in der Kabbala heißt, man solle nicht mit den Händen hinter dem Rücken gehen. Kennt jemand die Quelle?

Ist es nicht einfach, weil es Ihr Gleichgewicht stören könnte? Oder wenn Sie stolpern, sind Ihre Hände nicht verfügbar, um Ihren Sturz abzufangen?
@AviD - das klingt für mich nicht sehr kabbalistisch!
Wo ist @mekubal, wenn wir ihn brauchen...?
Übrigens gibt es ein kabbalistisches Konzept, niemals die Gliedmaßen zu „kreuzen“. Vorne oder hinten, Beine oder Arme. Hat mit der Vorbeugung von Brachot zu tun.

Antworten (6)

Der Lubawitscher Rebbe ( hier – 3. Absatz), der den vorherigen Lubawitscher Rebbe zitiert ( hier – 2. Spalte, 2. Absatz), erzählt eine Geschichte des Alter Rebbe (des Baal Hatanya), in der er (der vorherige Rebbe) dies erwähnt der Alter Rebbe hielt seine Hände nicht hinter seinem Rücken al pi kabbalah. Das bezog sich nicht einmal darauf, die Hände zu falten, geschweige denn zu gehen.
Der Alte Rebbe wärmte sich am Ofen im hinteren Teil des Raums die Hände, während er vorne ein Gespräch beobachtete und lauschte. Trotzdem, sagt der Rebbe, habe er darauf geachtet, die Hände nicht hinter den Rücken, sondern an die Seite zu legen. Da der Alter Rebbe von 1745 - 1812 lebte, spielte sich diese Geschichte vor der Geburt des Ben Ish Chai (1833) ab.

Ein anonymer Kommentar hier besagt, dass es in einem anderen Seforim des Lubavitcher Rebbe (vielleicht kann ich hier keine Online-Kopie finden) eine Fußnote an der Stelle gibt, an der der Rebbe erwähnt, dass es kabbalistisch ist, die Hände nicht hinter den Rücken zu legen: " ( ראה שער רוה"ק דרוש א' הב' (קרוב לסופו). Obwohl ich einige Zeit damit verbracht habe, dieses Sefer durchzusehen , konnte ich die Quelle nicht finden, obwohl ich die obige Fußnote nicht vollständig verstand, also habe ich vielleicht alles gesucht die falschen Orte.

Bezeichnenderweise ist dies älter als Ben Ish Chai, ist ein Beispiel dafür, dass eine prominente Persönlichkeit vorsichtig damit umgeht, und scheint auch R. Aviners Behauptung zu widerlegen, dass es abergläubisch ist.

Vielleicht ist es das. Aber was um alles in der Welt bedeutet קשרי הזרועות?
Hmm. Der Rest des Stücks verwirrt mich jedoch immer noch.
das ben ish hai wurde erwähnt, da es ein leichter zugängliches buch ist als rabenu ari-schriften, die die leute nicht so leicht zu hause haben wie das ben ish hai, auf jeden fall ist dies nicht sein hidush, er bringt quellen zu ari.
@Avraham Ich habe lediglich darauf hingewiesen, dass der Ben Ish Chai nicht die Originalquelle war und dass dies ein guter Hinweis darauf war.
@HodofHod: Ein besserer Beweis dafür, dass der Ben Ish Chai nicht die Originalquelle war, könnte der Ben Ish Chai selbst sein, der sagt, dass er den Shaar Ruach Hakodesh des Arizal zitiert - siehe Pinchas Year 2, Paragraph 18: shechem.org/torah /benishhi/sheni/pages/bamidbar/143.gif - entnommen aus shechem.org/torah/benishhi/sheni/pinchas.html
@Menachem Stimmt, aber dies ist die älteste eindeutige Quelle, die ich gesehen habe. (Ich habe versucht, dieser Shaar Ruach Hakodesh-Quelle zu folgen, konnte aber nichts Bestimmtes finden). Außerdem ist es die früheste Geschichte, die ich kenne, in der eine Tora-Persönlichkeit darin Machmir ist. Davon abgesehen haben Sie Recht, der Ben Ish Chai selbst sagt, dass er nicht die ursprüngliche Quelle ist.
@HodofHod Für den gleichen Preis, zu dem die zitierte Primärquelle (Ben Ish Chai) später als der Ba'al HaTanya ist, ist die von Ihnen zitierte Primärquelle (Lubavitcher Rebbe) nicht früher als der Ben Ish Chai. Also Mima Nafschach...
@YEZ Es ging darum, vor dem Ben Ish Chai ein Beispiel für diese Idee zu geben, sowie eine prominente Torah-Persönlichkeit, die darauf achtet. Es sei denn, Sie meinen damit, dass der (frühere) Lubawitscher Rebbe nicht zuverlässig genug ist. Also ja, wenn das Ihre Annahme ist, dann ist die Geschichte kein zuverlässiges Beispiel für diese Idee, die vor dem Ben Ish Chai liegt. (Stellen Sie sich jemanden vor, der den Sohar verwendet, um zu sagen, dass ein Konzept, sagen wir, dem Ramban vorausging. Wenn Sie den Sohar als vom Rashbi stammend akzeptieren, gilt die Antwort. Andernfalls nicht.) Wie alles im Judentum hängt es also davon ab, ob Sie sich darauf verlassen auf der Übertragung.
@HodofHod Also ist der Ben Ish Chai dann nicht zuverlässig? Ansonsten, was hast du gewonnen? Der Arizal ist älter als alle in Ihrer Übertragungskette. Wenn seine Kette zuverlässig ist, dann fügen Sie nicht wirklich etwas hinzu. (Ihr Punkt zu einem Beispiel, mit dem ich kein Problem habe. Nur Ihre Aussage, die "älteste eindeutige Quelle" zu finden - Sie haben nichts Älteres und Bestimmteres als zuvor festgestellt)
@YEZ Ich habe im Arizal keine bestimmte Quelle gesehen (der Ben Ish Chai zitiert keinen AFAICT), also habe ich, obwohl ich dem Ben Ish Chai vertraue, natürlich eine ältere bestimmte Quelle mitgebracht (dh "klar definiert") Übertragung "Kettenglied". Macht es die Idee zuverlässiger ? Nein, ich würde Ihnen zustimmen, dass dies wahrscheinlich nicht der Fall ist. Wenn Sie möchten, können Sie diesen Teil gerne entfernen. Ich gebe zu, dass es nicht viel bringt.

http://www.dailyhalacha.com/displayRead.asp?readID=2188&txtSearch=arizal Es wird in Ben Ish Hai heruntergebracht, aber andere Aharonim diskutieren ausführlich darüber.

Ich habe im Namen des Bostoner Rebbe zt'l gehört, dass diese Haltung auf Arroganz hinweist.

Ich würde sagen, es ist per se eher chassidisch als kabbalistisch, soweit ich weiß.
Ich erinnere mich, dass ich das vor vielen Jahren in einem Sefer gesehen habe (dass man kabbalistisch die Hände nicht hinter den Rücken legen sollte), aber ich weiß nicht mehr, wo. Es war nicht nur eine „Mussar“-Sache.

Dieser Artikel zeichnet das Konzept im Namen von Ben Ish Chai auf. Er ist jedoch wahrscheinlich nicht die früheste Quelle.

Bezeichnenderweise klassifiziert dieser Artikel die [Anti-]Praxis als „gut dokumentiert“ und besitzt eine „klare Grundlage in Quellen“, im Gegensatz zu „Folklore“ oder „Aberglauben“.

Ich hörte im Namen von Maran Ahida, nachdem ich einen kabbalistischen Rav gefragt hatte, bestätigte er und erklärte mir warum.

Ich glaube, Sie können jeden sepharadischen kabbalistischen Rabbiner fragen.

siehe auch ben ish hai zweites Jahr parashat pinehas, letzter Saif. Ich glaube, er bringt auch andere Quellen dorthin

naja, was hat er gesagt?

R. Aviner sagt, dass eine solche Idee reiner Aberglaube ist. (in einem seiner Text-Teshuvot, den ich in E-Mails bekomme, daher kann ich nicht darauf verlinken)

Ja. Außerdem wird sein Name 'avi-nair' und nicht 'avinr' ausgesprochen. Das ist ein Fehler, den ich früher gemacht habe.
@avi: kannst du hier die relevanten Teile zitieren?
Vielleicht für Ashkenazim, aber Sephardim der Ben Ish Hai bringt es zu Fall.
Gibt es eine kabbalistische Quelle dafür, nicht mit den Händen hinter dem Rücken zu gehen?
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